西塘汉服文化节是每年的几月几号？

每年小雪十月廿一日(西历1123.1122)是汉服节。

全世界各地汉服同袍都将穿上汉服欢聚一堂共度本民族复兴时代的盛大节日！

每个汉民族同胞都应当至少有一套自己的本民族服饰！

汉服的中国，才是真正的中国，正统的中国！

每年的夏历【小雪十月廿一日】，西历#1123汉服节#，#1122汉服节#，也叫华服日，华服节，世界汉服节，世界汉服日。每年的廿四节气之小雪是中国的汉服节，是世界的汉服文化节与汉民族纪念日，是汉民族与全世界的汉服出行日！每当这一天，所有的汉族人，全世界所有热爱汉文化的华夏儿女，都应当穿上本民族的国服汉服。

西历1991年的辛未春分，一位十六岁的白裳少年在秦岭翠华山著雪白龙纹直裾汉服祭天，自此掀开了当代汉服汉文化汉民族文明复兴序幕。史称天始建制。

西历1991年小雪11月23日，中国汉社在南京紫金山创立，代表了当代中国第一个汉服汉文化汉民族社团组织的创立。

西历1993年小雪11月22日，汉服王子代表华夏组织在香炉峰著汉服祭祀虞国历代先祖。

西历1997年小雪11月22日，作为中华复兴与汉族大学的早期机构，英皇文化艺术中心联盟成立。

西历1999年小雪11月23日，中华国家民族复兴三大宣言完成，开创发起了中华文明复兴工程。其中《世界汉民族宣言》包括中国汉服复兴运动与汉民族文明拯救复兴工程。

西历2000年小雪11月22日，汉服王子陈朕冰汉服祭祀秦安大地湾女娲庙与天水伏羲庙。

西历2003年小雪11月23日，汉服复兴第一篇倡议书《汉服是未来世界永远的第一国家民族正统服饰》发表。

西历2004年小雪11月22日，陈朕冰发表《甲申三百六十年汉服复兴宣言书》。汉民族旗帜门户主站汉网大汉民族论坛创立。

西历2005年小雪11月22日，上海汉社，南京天女，与中华文明复兴工程英盟各部共同成立中华民族社稷宗庙联盟，建立中华国家民族站，西都热线，亚洲网，世界网。

西历2011年小雪11月23日，纪念辛亥百年，第一届全国汉服代表大会在北京召开。大会与世界汉服协会，世界汉文化协会，世界汉民族组织，世界汉服汉文化汉民族国际合作

组织，与中华文明复兴工程各部组织系统共同确定将舜帝太子姚君的太子节诞辰，也是中国汉社的创立纪念日，每年的夏历小雪十月廿一日【西历11.23或11.22】定为【汉服节】

与【世界汉服日】，第一次以法定形式要求在汉服节的一周内都必须穿汉服，汉服节当天必须穿汉服。

这些伟大的复兴历史时刻，有一个共同的时间叫《小雪》节气。为了适应西化再来逆转西化，我们临时也采用1123这个西历日期。1123也有取自中华文化“道生一，一生二，二生三，三生万物。”之意。后人网上也有以西历2003年11月22日郑州某位电力工人著汉服上街新闻为汉服复兴起源之一，只是第一次汉服新闻而已，事前事后皆未闻其人，1122不知所云。此亦西式作法，以此作节非我民族固有传统，且有对我国服汉服汉文化汉民族的轻薄之嫌，看不见历史的潮流方向，看不见在此前十多年间都有人一直在为汉服汉文化复兴而努力。1122，1123，皆莫不如说是小雪汉服节的感召。汉服为汉民族中华民族极庄重之第一象征，非承天赋使命何以担之？汉服复兴努力自剃发易服之日始从未停止，即便没有网络与数码相机，汉服也必定复兴。在这前后，以中国汉社世界汉民族组织为代表的现代第一代汉服复兴者前后在二十多省举办了上千场汉服汉文化活动唤醒了全世界汉民族的觉醒与奋起，才是汉服汉文化复兴廿九年来的真正主架构与灵魂基石。汉服复兴廿九年来内斗不断，也有种种汉奸小人在网上百般造谣诬蔑企图封杀汉服汉文化汉民族复兴的真正开创发起与领军人，然而无效。天命自有注定，真正的汉民族灵魂一直都在。真正的汉民族王者，汉服再破再旧再差也是王者。

真武祖师真身就是舜帝太子姚君，道教尊号紫微北极真武英皇，司掌水神，史称商均，诞辰为每年的夏历小雪十月廿一日。三月三日为王母娘娘诞辰，天下群仙俱为祝寿，后世多有误会讹传。端午五月五日为黄帝诞辰，小雪十月廿一日为真武诞辰。在此一并纠正。

#汉服汉文化汉民族复兴开创发起者汉服王子陈朕冰#，是当代中国汉服复兴第一人，被誉为汉服汉文化汉民族复兴之父。自西历1991年辛未春分在秦岭翠华山终南之巅草甸汉服祭天天始建制汉服复兴，汉服复兴汉文化复兴距今已第29年。从当初一个人穿汉服，如今已遍地开花席卷世界。汉民族从一件汉服的复兴，发展至整体汉民族文明的复兴！

汉服复兴经历西历1991-2001的萌芽孕育期，2001-2011的诞生启蒙期，2011年后迈入成长发展期。在背后奠定贯穿整个历史发展主线的灵魂架构，就是作为汉民族使命的承担者汉民族组织中国汉社与中华文明复兴工程总体架构系统。我们必须要有一个全民族汉服的节日，汉文化的节日，汉民族的节日，汉服节，就是对汉服汉文化汉民族复兴的伟大纪念。

全世界的汉服汉文化汉民族复兴皇汉同袍们为了纪念汉服复兴这一天，在每年的夏历小雪十月廿一日【西历11.23或11.22】，都必须穿汉服。全世界数百座城市的汉家儿女们，从城市到山村，都纷纷穿上汉服走上街头纪念伟大的汉服汉文化汉民族复兴，这一天被世界汉民族组织各大组织与中华文明复兴工程各部共同确定为“汉服出行日”“汉服节”“华服日”“华服节”“汉服复兴纪念日”“汉民族复兴纪念日”。

《国潮》：流淌在历史底蕴中的传统文化

2018年，许多年轻人穿着中国传统服饰走上街头，成为一道独特的风景。

其实在互联网初期，汉服爱好者只是一个极其小众的亚文化圈子，他们只能通过网络相互联络，他们的汉服要么自己动手，要么请裁缝帮忙制作。

没想到，这样的小众文化竟传播的极快，现在许多的汉服品牌都成了颇具规模的商业公司，而很多品牌都源于当初的DIY工作室。

而这一年里，李宁正面临库存滞销的困境，没想到竟刷屏了纽约时装周的舞台，“悟道”系列刚出世就好评不断。现在已成为了中国的国潮代表。2018年也因为李宁成为了“国潮”元年。

导演张又威继几年前看过畅销书《21世纪资本论》后，一直念念不忘，这本“国潮”更是讲述这段波澜壮阔的历史同时，讨论了国潮的三个要素“中国符号、更新观点、面对市场”，阐述了何为国潮、如何打造国潮等。

接下来我们一起看看“国潮是什么”。

01 、国潮的实质

在2018年，作者涨又威创作了一支和“汉服热”有关的纪录片，原本计划的15分钟，最后成了一部200分钟的作品。他注意到中国青年对传统文化的回归，他的镜头里不仅仅是身穿汉服的小伙、姑娘，更多的是中华传统文化。

那时候“国潮”是一个新兴词汇，网络上关于“国潮”的定义五花八门。至于，很多人会将：“国潮”误以为是“国货”。

但是，张又威用了一个判断题告诉我们“ 国潮不等于国货，国潮可以不是国货。如果要给国潮下一个定义，就是一种具有中国符号的商品，并且观点在当下。 ”

02 、国潮的历史

关于国潮的历史，我们可以追溯到沈从文所著的《中国古代服饰研究》，对中国文化复兴所做的贡献；鲁迅发行《中国小说史略》遭遇的所谓“抄袭事件”，显现的中日文化的纠缠不清........

还有近代的控弦司在胡同里请牌位、方文山举办的西塘汉服文化节.......

这些都说明国潮的历史由来已久，只是我们从“国潮”开始，才意识到中国文化进入到了一个十分重要的阶段。

这些历史在张又威的笔下，有历史的厚重感，读起来又有一丝丝的文艺感，有料的同时又有趣味，实属不易。那些长短镜头的切换十分自如，画面感迎着笔墨扑面而来。仿佛看的不是书，而是各种不同场景汇成的影视剧。

03 、国潮的构成元素

张又威在《国潮》的前言里给出了一个公式“ 语言 = 符号 = 货币 ”。这是作者探讨“国潮”的真正原因“ 保护我们的语言，就等同于稳定我们的货币。 ”

1 、一个清晰的中国符号是国潮要具备的第一要素。

对于不了解中国文化的人来说，中国是筷子、饺子、小笼包、孙悟空、长城、熊猫…….而这些恰恰能给人的清晰视觉冲击，因为大脑中能够快速形成印象的一定是有画面感的东西，这恰恰比那些不可名状的表述更有优势。

所以张内威在《国潮》这本书中提到“ 能够提炼成为视觉符号的画面一定有易于描述的特征，并且能拥有与其相似符号相区别的鲜明差异。 ”

2、 语言与符号的关系是国潮的第二要素。

罗兰•巴特曾把语言定义为符号的一部分，在他看来“符号都是语言”。而作为一个产品来说，它的流行与否更多的取决于它是不是大家所熟悉的中国符号，毕竟汉语的意义中国人才会有所体会。

而更新观点是一把激活大众传播的钥匙，也是赋予符号意义的必经之路。在我们谈论创意时更多的关注于产品本身，因为一切产品的本质都是观点构成的。比如，汽车有汽车的观点，电动车有电动车的观点， 更新观点的目的是为了更好地解决问题，不是纯粹的为了改变而改变，必须对产品追根溯源。

3、 面对市场是国潮的第三要素。

作者在书中从动画片谈到了杂七杂八的舞台手法对电影的影响，从中国美术谈到了中国动画是中国美术的动态化，又从中国美术的构图方式谈到了中国美术的发展…….得出结论： 审美应该是教育的目的。

美术、绘画虽然对于我们来说很遥远，但是现在的摄影技术却恰恰沿用了绘画的美学。比如“高光”“阴影”“轮廓”之类的概念都是油画的价值标准。

所以，张又威在《国潮》中提到“ 当商品形态改变时，继承具有连贯性的美学才能实现价值的最大化。也只有当国潮是一种商品时，中国文化才能活下去，站起来，走出去。 ”

写在后面：

张又威导演的这本书能够让我们在阅读时满满的找到阅读的乐趣，如果你认为这本书中有高深的理论，那么请耐着性子往下读，也许你会对融入生活的中国元素有新的认识和了解。

学校的汉服社的活动通常有哪些？

以广西民族大学为例：有汉服文化节。

2021年11月21日下午，第三届南宁大学生汉服文化节在我校相思湖校区五坡文化广场举办。本次活动由广西民族大学子非鱼汉服社与驻邕高校汉服联盟主办，广西民族大学美术爱好者协会、广西民族大学大学生书法协会等我校12个社团协办。

本次汉服文化节由子非鱼汉服社的汉服秀拉开序幕，金牌魔术社的《金牌魔术师》表演，引得观众阵阵惊呼；武术表演《风云聚》展示民大学子的飒爽英姿。

舞蹈表演《花月成双》，以传统文化与现代时尚相碰撞、展现多元素融合的文化潮流；压轴的戏曲表演《梨花颂》以哀婉的唱腔向观众讲述了唐明皇和杨贵妃动人的爱情故事。

其他学校：亳州学院

2021年5月22日，紫缃汉服社“汉衣献礼”活动于新食堂西广场举行。此次活动由共青团亳州学院委员会主办，社团联合会承办，紫缃汉服社协办。

“汉衣献礼”活动以花为辅，传统文化为助，向党和国家献上花相绕的舞蹈。此次活动不仅使亳院学子感受到传统文化的魅力，还增强了学生们交流合作能力，进一步丰富了学生们校园文化生活。

以上内容参考亳州学院-紫缃汉服社举办汉衣献礼活动

以上内容参考广西民族大学-我校子非鱼汉服社举办第三届南宁大学生汉服文化节

汉服中体现了那些文化沉淀？

汉服文化受到越来越多的关注，蓦然发现，汉服正在成为一种流行的文化风潮。汉服文化受到更多关注的同时，作为传统与现代交织的自我表达，它也具有很重要的文化意义。

不仅仅表现传统与现代交织的自我表达更是中国传统文化和民族精神的承载物，汉服的兴起使得中国传统文化得到了继承和发扬。

汉服的再一次出现，或许就已经注定了它可以风靡全国，因为汉服热的背后，不仅只是一种美丽，还有着泱泱华夏5000年来的文化沉淀。

一：文化符号：汉服

1:358年当中并没有消失，只是沉睡了许久

汉服逐渐成为一种流行元素，穿汉服也从一种行为艺术逐渐发展成为的一种新时尚，不仅仅在街头小巷，还是现在流行的新媒体视频当中，我们都可以时不时的看到汉服的身影。

汉服到底是什么？何为汉服？所谓"汉服"，又称之为汉衣冠，汉装，华服。而汉服复兴是怎么来的？说起汉服复兴，很多汉服爱好者都不屑一顾，汉服的复兴不就是披床单的小孩长大了吗？其实这是非常片面的。

2002年人们普遍认为唐装，旗袍，马褂才是汉民族服饰，所以我们在汉语文件当中可以发现汉服有3层含义。

第一是很明确的指出汉服是汉朝历史上的服装，第二则是指华夏族汉人的民族服饰，第三人们把汉服定义为，它能代表中国的华服和中国人的民族服饰。

总的来说，人们对汉服的了解都徘徊于汉民族传统服饰和中国人民的民族服饰之间。

直到道一名名叫华夏血脉的网友发表了《失落的文明——汉民族服饰》这一篇帖子，人们对汉服才有了一定的了解，也才有了第1批汉服复兴之士。

汉服在历史上整整消失了358年，短短10多年的复兴，才有了今天的盛况，每一个汉服爱好者都功不可没。

一个流传几千年的民族服饰，消失了好几个世纪，又重新被复兴，中间又经历了多少辛酸和血泪，在这几百年当中他并没有消失，只是沉睡了很长一段时间，汉服的兴起正是中华民族文化自信的表现。

2:服装能说话

施拉姆说过一句话："服装能说话"。通过服装的样式，可以给人第一直观的了解和认识。

人们不仅仅能从服装的面料质地和颜色中获取外在的"认识"，还能从这些服装的要素以及组合中，来判断一个人的年龄兴趣以及宗教审美品位等。

汉服正作为中国传统服饰之一在当代焕发出了新的生命力。

一方面汉服作为古典文化的符号，除了外观上给人视觉的洗礼以外，还承载着中国传统思想观念。

比如用圆袖方领，这寓意着做事要合乎常理，没有规矩，不成方圆等意思，另外一方面汉服也是民族性格，以及审美情趣和民族文化的系统折射。

一般身穿汉服的人看起来会展现出一种给人柔静安逸，泰然自若，和优雅超脱的一面。

汉服上所展现出的吉祥纹饰，宽薄飘逸，极具线条美的汉服，还展现出了吉祥文化以及东方生活的哲学智慧，也体现出了中国几千年来的儒家思想的特质。

3:"汉服"——文化的符号

在2003年，逐渐兴起汉服，再到2018年在团中央主办的"第一届华服日"中，是以汉民族传统服饰为主，推广华夏各民族的传统民族服饰。

时间在推移到2019年4月20日，在中国传统24节气中的谷雨，这一天一场名为"宽窄巷子花涧音汉服文化节"，汉服文化再一次受到大家的关注也迎来了回春期。

所以在近年来"汉服网络春晚"等文化交流活动，一些新媒体新闻的报道，也加大了大众和汉服的接触频率，以及相关社团的组织，越来越多热播的影视剧以及手游和时装走秀当中汉服元素不断的增加。

穿汉服逐渐被人接受，也不会把穿汉服当成一种cosplay，逐渐成为新一代年轻男女的时尚单品，汉服也逐渐成为了与热爱汉民族传统文化相关联的事情。

二：构建汉服文化认同

1:时尚就是一个循环圈

近10年来大概是中国有史以来对"美"最为推崇的10年，也可以称之为最为统一的十年。在这种推动之下，服饰行业以及整形行业的兴起是必然的。汉服潮的出现，让汉服突然火起来，回答问题的本身，汉服为何而火？为何火得突然？

汉服之所以突然复兴，除去本身所承载的文化含韵以外，就是因为汉服逐渐符合现代人的大众审美。常说一句话，时尚是一个圈，说的就是审美和复古元素可以形成一个循环圈。

现代汉服作为一种有门槛的消费品，其赋予的不仅是一件从视觉上的美丽服饰，背后很暗示着渊博的知识以及百年来精致的生活品质以及沉淀下来的文学。

但本身没有一种服饰是经久不衰的，汉服以后也会成为一种热潮中的一环，想要普遍而稳固地基，要做的不仅仅是复兴这么一回事，还需要很长的路要走。

2:不要昙花一现，要源远流长

因为并非所有人都对汉服文化有着深刻的理解，这也是情理之中的，毕竟现在人们买东西都会先看其表面。

所以许多年轻人穿着汉服也只是为了好看和张扬个性罢了，并没有去了解其背后的文化含义，也难免会发现一些人质疑现代年轻人穿着汉服是否符合了当时古代的标准？

不要忘了，汉服的本质是服，抛开其背后的文化含义，要是真的完全符合古人标准，是否会有太多的不便之处呢？可能也会让更多人难以接受。对于这些问题，或许我们应该要放一更加开放的心态去面对。

多元化的今天也代表着社会的包容度更加宽大，所以无论年轻人是出于什么目的来穿着汉服，继承传统也好，张扬个性也罢，穿着的多样性和更加包容的社会环境，都是一个好的兆头。

去繁化简，保留该有的元素，去除那些繁琐的框条，少一些胜负句和优越感，商家用心做好汉服，这无疑是给汉服它的热度条持续下去的条件。

汉服在当代，是一种"复古"，也是一种"创造"。他的存在必然有着符合他的历史逻辑以及审美逻辑的新变化，只要保持开放的心态，让其自然生长，就自然会嵌入我们的日常生活当中。

三：亚文化风潮

1:汉服——古典艺术灵魂的光辉

汉服潮的兴起，许多人通过多媒体视频认识了汉服，并且关注也得到了认可，甚至被外国游客体验并喜爱，这也是大众喜闻乐见的。

这样无疑是一个好的开头，毕竟在前几年许多外国友人看到和服时会不禁提问"这是韩服吗？"一件衣服可以让出生在相距万里的不同大陆的人们找到文化的共鸣，这也成为了许多外国人拜倒在汉服裙下的原因之一。

在德国法兰克福学派成员本雅明看来灵韵是古典艺术灵魂的。灵运的光辉不仅仅是古典艺术存在过以及持续过的印证，还是传统艺术能继续流传延续至今的原因之一。

而这份灵韵，就承载在了汉服古典文化当中。当中现在年轻人身穿汉服已经是作为行走的文化符号，他们这种行为也是对传统文化灵韵的虔诚向往以及回应。

2:以互联网为媒介，传统艺术得到更好的发展

汉服逐渐受到人们的喜爱以及欢迎，这也使得近年来汉服产业的快速崛起和发展壮大的原因，而刚好汉服产业是汉服传播的不可或缺的重要途径，当前汉服产业门类齐全，销量可观，形式多样化。

在2008年的淘宝消费记录当中，淘宝店能正常打开汉服，商家已达到了815家，"汉服"二字也挤进近几年时尚搜索关键词的Top10。

以互联网为媒介和舞台，汉服爱好者，把汉服称之为同袍或者袍子，用这个叫口语化的词语强化了汉服运动，也得到了实践者们的互相认可。

们形成了有网络化用户的诸多个体所组成的群体，在互联网上的汉服虚拟社区当中进行了群体性传播，这些友们召集活动相互交流信息，寻觅各自知音。

所以汉服运动的开始发展以及高潮始终都伴随着互联网，与互联网紧密相连。对于各种热衷于汉文化的人们来说，穿着汉服使得汉服文化兴起，不仅是传统与现代交织的自我表达，还是借着网络发展达到凝聚力的亚文化。

此外汉服的恢复也有助于提升本国自身的文化输出能力，这是一个漫长的过程，其表现力很有可能也不仅仅体现在汉服身上。

中国人在接受西方的时尚和先进的未来技术的同时，也逐渐开始认同本民族的文化同时也把本民族的文化推向世界。

中华民族历史悠久，长远在几千年的发展历程当中，汉服依然能够保持着独特的形态存在于这个"花枝招展"的世界，无疑是成功的。

汉族作为主体民族和文化霸权民族，伴随着中国国民经济的快速发展和人民生活水平的不断提升，必然在各个领域出现传统文化符号的强势回归，这也是一种必然现象。

现如今出现的国学热或者是传统文化热潮，是中国高速发展时期必然出现的文化觉醒的一部分。

有人因汉服好看的外观而对其是着迷，也有人热衷于这背后的文化含韵。汉服潮的兴起，不仅是传统与现代交织的自我表达方式，也是东方之美惊艳世界的一个机会