你所在的城市也种细叶榄仁吗？

你所在的城市也种细叶榄仁树吗？如果有，到了这个时节，一定要去看一看！

每年到了3，4月份，是这种树最美的时节。

我上下班必经一条路，这条路在沙河生态走廊之畔，约1公里长，不算宽，双向四车道而已，非常普通的一条街道。但两旁栽种的细叶榄仁，实在为之增色不少。

这种树的主干直而纤秀，可高达十几米，是一种观赏价值很高的风景园林树。和其它树相比，它有明显的特点：

它的主干的分枝很有规律，每隔一段才长一圈分枝，向四周散去，如同伸展的托盘一般。每隔一段，便有一层“托盘”，从上到下有许多层。越在下面的“托盘”面积越大，越往上越尖，如伞状，主干便像其中的轴一般，也有人说整个树型似宝塔。

那一层层四下伸展的分枝继续再生分枝，而所有级级生出的细枝仿佛事先商量好了一样，都和自己的上级枝条完全一致，全部处同一个水平面上，使得这个托盘伸展得十分平又稳又舒展。

而最妙的是它的叶子，它的叶子是极小巧精致的，因此叫“细叶榄仁”，有的地方叫“锦叶小榄”觉得更贴切，这些叶子的确如锦似绣。叶头椭圆，慢慢到叶底变尖，连于叶柄，像孙悟空从铁扇公主那里借来的芭蕉善的微缩版。

到眼下这个时节，那一面面小“芭蕉扇”便萌发出来，浅浅的绿，嫩得让人心疼。而且叶子并不下垂，而是平面伸展，也保持和枝条处在同一水平。这些嫩绿精巧的“芭蕉扇”像织网一些，平平地铺陈点缀在枝条间，枝条共同编织的“托盘”就不光平稳舒展了，竟像纹上镂空的雕饰一般，变得极为雅致起来。

这种由枝叶编织的镂空的雕花，会让我联想到中国古建筑中那些窗槅上精美的雕饰，又像绫罗绸缎的汉服上精心刺绣的花色，有一种兰心惠质，清新隽永的气质。因此每每欣赏这种树，都能感受到它很有中国的味道，很符合中国人的审美，虽然它很可能并不原产于中国。

当整条路两侧都栽种上这种树以后，便觉得两边如同排列着即将演出经典舞剧的芭蕾少女，在恭候大人物的到来一般，那曼妙的身姿让人钦慕，那层层伸展的新绿的枝叶，是她们羞涩而骄傲的纱裙。

这条路是我上下班必经之路。自己开车的视角是最好的，因为可以处在道路的中间，在这个位置可以一览无遗地看到整条街道的景观。每次经过这里，都有停车，驻足观看的冲动，但最终还是恋恋不舍地驶过，没有时间停留。

仰望它们，透过雕花般的枝叶，可以看到远处那刚刚封顶的高楼，再远处是碧蓝如洗的天空。此时此刻，再喧嚣的城市也生长出诗意，生长出原野的清新之气。

不由得喜悦像涓涓细流从心底涌出来，这种喜悦是如此真切：春天是多么美好，大自然的创造是多么美好！世界是多么美好，生活，是多么美好！

《与西岭雪约会在西周诗与茶》

缘份就是如此的奇妙，不早不晚总是在最好的时间等着你等着我。就如我与西周私塾，我与西岭雪的缘分。

就在春节刚过妹妹没经过我的同意，就给我跟宝贝报名参加八月份西周私塾在安陵开办的学写格律诗的班。

细想从二十岁将笔搁置，全心全意投入到生意中，商海浮沉，一路前行，生活单纯到除了生意事业再无其他。

但是对诗词的热爱原本就是深入骨髓的执念，只是从未奢想过在有生之年会有机会学习格律诗的写作。若能遇见自是缘分深厚了。只是我惶惑在五天的时间里我这平仄格律完全不懂的白丁可以学会写格律诗？

西岭雪：原名刘凯怡，西周私塾的创始人，作家，编剧。著有小说，散文，游记等七十多部作品，昆曲，秦腔，话剧，舞剧影视等十几部代表作。中国研究红楼女性第一人，被台湾媒体誉为“当代的张爱玲”。

这该是怎样的一位女子呀？游走穿行在大观园的石径花阶，走一步看一步中拈花而笑。于禅来禅去间观自在，步步莲花…

记得第一次进西老师的微课堂里听她讲红楼。那声音仿佛一股山泉般清澈甘甜，瞬间被磁石般的吸引了。还记得宝黛初相见时，宝玉说：“这个妹妹我见过。”我就想说：“这个声音我听过。”

初加西老师的微信，我说：“在我心里您是一个不食人间烟火的奇女子。”西老师说：“食的，正在冲咖啡呢。”我不禁失笑，多么可爱的回答，率真坦诚幽默，让人心生欢喜。

从初春到春残，再到盛夏，一晃几个月的时间白驹过隙般的过去了。我的生活中习惯了有西老师的陪伴。喜欢在她的书中优美的文字里徜徉，在那些悲欢里欢笑流泪，纯粹的只有自己；微课里跟她一起在大观园中品饮风月，同大观园女儿的一起结诗社，赏海棠，好一个琉璃世界白雪红梅…

当那一日站在安陵书院的门外，忽然感觉有点近乡情怯了。怕自己真的愚笨到学不会写诗，那该是何等的辜负呀？看到KC那还未睡醒小脸拉的像一个小囧的样子，忽然释然了，这么小的孩子都可以学会些诗，我还有什么好怕的呢。

刚进书院大门，就见一位白衣飘飘的女子携几个着汉服的孩童走过来。不用说这一定就是西周教授茶道的老师，国家一级茶艺师，西老师的无敌闺蜜，被西周人亲切的称为蔡小仙的蔡老师。本人感觉比照片更好看，被茶洗却了铅华，眼波流转眸光清澈，岁月在她的脸上不着痕迹，真的是恍若天人呀。一开口果然就是那甜甜的蜜糖音，如泉水叮咚，悦耳动听。

因我们火车晚点，到达已经是最迟的了。西老师早已经等在前台，长发垂腰，衣袂翩跹，不语不笑，果然是我心中那个清宁出尘的女子。张开双臂一个深深的拥抱，心里的忐忑瞬间消散，大西周我们来了……

晚饭时因为在这幽深的园林里兜兜转转，竟然迷了路。穿径绕亭，终于在班长的指挥下找到了隐在一片竹林深处的餐厅。没有位置了，我们升级跟老师一起吃饭。席间我们姐妹被西老师戏称智商是硬伤呀，呵呵，好吧，完全接受。

哪位师姐好像说过：本来只是想接受一场培训，结果一不小心却进了一个文化圈。是的，太多的第一次奉献给了西周，西老师带给了我们不一样的艺术文化体验。开课典上，第一次听到了丹丹美人的吟诵，第一次看到蔡小仙真人版的茶道表演，第一次近距离观赏昆曲演员的清唱…那心情澎湃激动无以言表。

每天的上午都是诗词格律课。从平仄、押韵、对仗开始，到绝句再到律诗的起承转合。沿着诗词的发展史，在西老师清晰明丽的语音里畅游悠悠中华上下五千年的文明。谁说国人无信仰，我们的诗词我们的国学我们的几千年的文明就是我们永恒的信仰呀。诗心即灵心，诗心即童心，一份传承一份责任，西老师在我们的心中播下了诗词的种子，只待那一日生根发芽长成参天大树。

敬佩西老师深厚的文化功底，渊博的学识，她总是能把枯燥的平仄对仗融会贯通到寓教于乐的教学里来。即使是八岁的孩子也很快掌握了平仄，对仗的规律。不过西老师治学严谨，上课时必须集中精力，所学致用。虐是必然的，不管你是懵懂的孩子，还是知识渊博的博士硕士只要作业完成不了，一样的打戒尺，一样的没饭吃（当然这只是西老师吓唬人，她才不舍得饿到我们呢）。

讲到南宋的崖山之战时，深深的被这段历史震撼。爱国志士文天祥的从容赴死，十万军民一起投海的悲壮，鲜血染红了大海，尸横遍野，天地同悲。中国历史上第一次被外族人侵略，文化的脊梁从此被打断，崖山之后无中国。讲到此处，西老师悲怆的不能自抑，几度哽咽，台下也一片久久的啜泣声。在对历史对爱国志士的缅怀中更加明白西老师这颗拳拳赤子之心。对她的喜欢与钦佩更深了一层。

每天的课后都会留作业。每日的课下即使是走路也是在推敲平仄，韵律。一下在这白墙黛瓦的现代大观园里多了那么多学诗写诗的痴香菱，江畔，亭中，灯下。平平仄仄，仄仄平平声不绝于耳。每晚挑灯夜战，绞尽脑汁，冥思苦想，即使梦里也不忘记要写出一首说的过去的诗来。苦吗，真的苦，但是却都甘之如饴。听说唐姐姐还为写不出诗来流泪了呢，（不过她交的作业还是很棒得奖了）可见这又是对诗词的一种怎样的热爱。

蔡仙的茶道课是最轻松，孩子们最喜欢的课了。第一次在课上了解到古人的仪礼，大仪礼，小仪礼，奉茶礼，在礼中体会到悠悠古国的文明。因为身体的原因我已经五年的时间没有喝过茶了，就更不用说了解茶的前世今生了。蔡老师为我补了这一课的缺，扫了我对茶道之盲。从茶的起源，漫长的发展史，从神农尝百草到现代茶的分类，悠悠几千年，如数家珍。看着她优雅的提壶，注水，醒茶，烫杯，把盏，闻香，品饮，每一个动作都如行云流水般的优雅，都看呆了看痴了。（原谅我们大家都爱上了你吧。）

蔡小仙美地令人钦慕，性格却可爱的如孩子般的童真。无忧无虑的她总是笑称自己是个纯粹的吃货，看到好吃的自然是不放过的，西老师戏称她是“加菲蔡”，她也坦然接受，毫不生气，一样的叫着“雪姐姐”。这便是西老师与蔡老师的深厚缘分，应该是前世修了几千年几万年吧，才会有这几十年手牵手，默契陪伴，风雨兼程吧。

提到西周一定要提老班长。老班长是西老师的先生，一个在台前幕后倾力支持西老师的暖男老公。老班长并不老，这是西周人对班长的尊称，老字在此处为尊重的意思，老大的意思。他肤白，一身黑衣是他的标配，人帅，性格也随和，孩子们也都喜欢找班长玩，不管是聊天，泡茶，还是游戏，班长都会一直陪伴着。八卦一下，据说西老师与班长是闪婚吆。一份在前世就注定好的缘分，在最好的时间遇到，就成就了这对神仙眷侣。令人好生羡慕呀，因为懂得所以慈悲，在他们对望的眼神里就是那样深情灵犀相通的相濡以沫。

因为我 跟妹妹都是带了一个小尾巴，要照顾她们的起居还要跟她一起完成作业，每每挑灯夜读到深夜，便很少与同窗们互动。这一直是我学习结束后纠结与遗憾的。在一起时没有把握好相守的机会，远离了总是有淡淡的失落。还好有微信群，我们大十班班的师姐师妹师哥们还一直相互关心着，把自己的诗作发到群里大家一起挑刺修改进步，真的很好。唐姐姐，王华，阿紫，大猫，玫瑰，芳如，美华，玉坤，永君，王珍，魏莉莎，诗缘……我们一直在一起，哪怕天长地久的分离，我们也是西周一家人。感恩这一次的遇见…

在现代的大观园里单纯的过着我们诗词的写意生活，仿佛我们原本就在这里生活了千年。关于尘世，仿佛已经忘却，再也不愿回归喧嚣的红尘。不愿归不愿，分别的日子还是如约而至。

那天西老师说不送我们了，免得伤感。可是她却早早的站在门口，深深拥抱了我们每一个人。说好的不流泪，可是还是忍不住失声了。送我们上车，西老师，蔡老师一再的挥手，一再的叮咛，汽车绝尘而去，回首中是阳光下孤孑的影子。分别原是为了下一次的相见。

丹丹美人领我们吟诵王维的《送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。”含着泪水，我们齐说“归”…

古代宴请宾客一般用什么词

冠礼，是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。清中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。某些地区自宋代以来，仪式简易，不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”

一、冠礼的年龄和时间

《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行；同时也考虑到现实情况——由于我们现在大多数高中生毕业的年龄在18岁，这基本是一个人生的分界点，“18岁成人”不仅符合时代特点和法律要求，也结合了当代青年人身体发育成长的规律，因此我们建议：举行冠礼的时间，最好在行礼者18岁生日前后。当然，一些已过18岁的年轻同胞，出于对民族文化的热爱和对冠礼的实践愿望，虽然已参加过学校组织的“成人仪式”，但也可以参加冠礼活动。不过，宜在20岁之前而不宜过晚。

冠礼的日期，古人是通过“筮日”即用占筮的方式加以确定。此当弃之不用。我们建议，具体日期的选择应遵循以下原则：

1、单独举礼时，定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。（各家庭根据具体情况酌定）考虑到成人者基本为有上学时间安排的中学生，我们建议，举礼日可向学校请假一天（或半天），而学校也应该给假一日以方便孩子们在家举行冠礼。（期待这能成为一种传统）

2、集体举行冠礼时，宜定在有文化内涵及纪念性意义的日子。比如国庆节、春节、中秋节、清明节、女儿节（特别适合女孩子行笄礼）、黄帝诞辰日、孔子诞辰日、抗战胜利纪念日等等。

二、冠礼的地点

古时冠礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。考虑到现实情况，我们建议，单独举礼时，可在家庭及附近的开阔地带。集体举礼时，可在学校广场、学校大厅、公共文化场所（尤以文庙等处为佳）等地。尤其是单独举礼时，因为现实居住条件的制约，应该灵活处理。如果有单独的庭院的，可在家里的庭院中进行。如果是住高层楼房的，在家居面积很大的条件下，可以把客厅专门腾空，做适当的布置后举行。否则，居住面积不大的话，还是最好到小区广场、草坪等比较开阔的地点举行。当然，也可以暂借一些公共文化场所的厅堂等进行。为了其神圣性，必须是一个相对安静的场合.

古时行冠礼有所谓“阶”的讲究，有司（捧冠的人，也称执事）依次排开，正宾在为冠者“三加”时需要依次走下不同的“阶”。曾有实践者，在院落地面上划出房子及阶型，我们认为其实可以不必过于拘泥。只要掌握大致的方位讲究，有司依次托盘捧冠站好就可以了。

三、冠礼的参加人员

参照古礼要求，结合时代实际，我们建议组织以下人员参加冠礼（当然，也未必需要过于拘泥，可根据实际情况酌定）。这是单独举礼时的人员，若是集体冠礼，可酌情增加规模。

①冠者1人（就是举行成人仪式的成年者本人）

②主人2人（按照古代的宗族制度，必须由宗子等男性宗亲长辈担任，一方面严格的宗族制度在今天并没有普遍流传；另外，主人只限定于男性宗亲，本身具有一定历史观念的局限，所以，当今作为主人的，冠者的父母双亲比较合适。）

③正宾1人 （就是为冠者担任加冠的德高望重的那个人）

对即将成年的男孩子，必须强调其作为男性的社会角色，正宾必须符合德高望重的要求，才可作为及冠者的人生向导和社会楷模。其威严的祖父、父亲等男性长辈应该是最合适的人选；儒家文化里有尊师重教的传统，所以，请德高望重的师长担此责任也是不贰之选。）

④赞者1人（就是协助正宾加冠的助手，也协助冠者梳发、更衣等，可选择师长、兄姊、好友等适当人选）

⑤有司3人（即为冠者托盘准备所加之冠的人，可选择好友、兄弟姐妹等适当人选）

⑥客人若干（可邀请师长亲友等若干人观礼）

四、冠礼所需的服饰及摆放方法

宜遵循古制，以周制、汉制、唐制、明制为宜，综合各种因素考虑，我们建议以明制为标准范本。建议准备以下汉服以行冠礼：

（具体名词无法详细解释，请参考天汉网有关汉服知识帖）

童子服：即未行礼之前换上的汉服。叫做采衣。这种衣服以缁布为衣，而饰以锦边，锦一般用朱红色。穿采履。可以暂穿普通的布鞋。正式举礼之前，孩子脱去平常的衣服沐浴后换上童子服。

“初加”所用：幅巾、深衣、大带、纳履。考虑到汉式鞋子复兴的实际，在整个冠礼过程中，可以一直穿布鞋而不必更换。准备一件直裾深衣，一条普通大带。

“再加”所用：帽子、襕衫、革带、系鞋。

“三加”所用：幞头、公服、革带、纳靴。

考虑到现实情况和同胞的各种实际困难，我们可以暂时不必拘泥于那么多，我们设计了最简化版本的冠礼所需服饰清单（简化版冠笄之礼的具体操作详见第五部分）

中衣1件（代替童子服），比较好的深衣1件（举礼过程中可不更换），自制软裹幞头1个或可系带的小巾1个（因为没有那么多冠可加了，所以奉冠的有司可撤减为一人），布鞋1双。

衣服的摆放方位：公服、襕衫、深衣，分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧。

将要加的冠，由三位有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：幞头、帽、巾。

除冠者外，其它包括主人在内的参礼人员，有汉服最好，没有也可以着日常服装，但应注意庄重和整洁。忌披头散发、穿脱鞋、短裤等装束。需要特别注意的是，不应穿APEC会议装、中山装、旗袍等衣服。

五、冠礼所需的其它物品准备

基本同笄礼，故略。

六、冠礼中所用到的常用行礼动作

①正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

②正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）---然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

七、冠礼仪程中的取“字”问题

先民姓氏文化中的表“字”风俗，这也是冠礼中很重要的仪式程序之一。

姓、名、字、号，是汉民族文化中完整的姓名结构，先民中许多历史名人都有神采飞扬的“字”与“号”。近年来一些专家学者呼吁，恢复国人取字的风俗，并从历史、社会、文化等各个层面论述了其积极价值。我们建议，举行冠礼的家庭，不妨尝试给孩子取一个意韵隽永、有励志作用的格调高雅的“字”，至少，它会给孩子们的一生带来更加丰富的人生体验，有百益而无一害。

具体的起法，研究传统姓名文化的人士皆指出，表“字”重在激励人生，重在鞭策与鼓励之情。取字者，在传统冠礼的设计中，多被赋予了德高望重的主宾，我们建议，冠者父母亲若有意给孩子取字，不妨先行和正宾商议，倾听其意见后加以确定，然后在正式举礼时由主宾亲自授予冠者，此程序古礼称为“字冠者”。

八、关于举礼前的沐浴

古时行冠礼及其它仪礼，提前沐浴斋戒大都是不可或缺的环节。清爽和卫生固然是讲究的原因，但更重要的是借此表达对文化传统的敬意、塑造仪式的神圣性和庄重感。试想，形容邋遢蓬头垢面的孩子，即使穿上美丽的成人礼服，也没有多少庄重和神圣可言。冠礼前的沐浴，原则上，每个参礼及观礼者都应做好，尤其是冠者、主人、正宾、赞者、有司等主礼人员，重点是冠者和正宾。冠者沐浴更衣，可表达对成长的期待、对神圣仪礼的敬畏，正宾神清气爽举止得当，可体现对主人盛情邀请的尊敬和感谢、对冠者成年庄严时刻的尊重。尤其是作为冠者的孩子，都是青春活泼的少年，常喜运动，爱出汗，更要悉心沐浴更衣，做到干净、得体。依据传统，举礼时冠者需要着袜正坐于席上，预先搞好卫生，也可以避免可能产生的不雅及尴尬。

九、冠礼的仪程

基本同笄礼，惟有所加元服不同，分别为：幞头、帽、巾。程序略。

十、仪式中礼辞的撰写

主要有两种，一种是冠礼赞辞，一种是冠者誓词。可以参考海内外公祭黄帝孔子等所写礼辞，结合举礼学校特点，由教师和学生自行撰写。格式上宜采用诗经式的四言诗文。 古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青成人举行一定的仪式，才能获得承认。

华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文五十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。清中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。某些地区自宋代以来，仪式简易，不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。

《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”

为什么说真正的汉唐文化在日韩？

汉唐文化在几次外族入侵 日本入侵 文革这些灾难后就已经消亡了

现在的中国只有党文化 难道你们不觉得??

现在继承中国汉唐文化的就只有韩国和日本了

孙俪塑造过很多经典的角色，你最喜欢哪一个？

孙俪算是一个经验非常丰富的老演员了。她参演过很多作品，也塑造过很多经典的角色，其中我最喜欢的是《甄嬛传》里面的甄嬛这个角色。

一、服饰非常漂亮

第一是因为孙俪在这部电视剧里面所穿的服装和头饰都非常的漂亮。《甄嬛传》因为是一部清宫古装剧，所以它里面的服饰非常的讲究，而光孙俪一个人的衣服好几十套，每一套衣服做工都非常的讲究，绣上各种各样的花纹，包括她身上的头饰也非常的精致。让我这个比较喜欢汉服的人特别羡慕。

二、宫斗场面很过瘾

第二就是因为宫斗的非常过瘾。因为孙俪是《甄嬛传》这部电视剧里面的主角，主演的就是她和后宫的一群女人在争斗，耍心机。尤其是你来我往暗里藏刀的那种阴谋，让人看得非常的过瘾。最好看的是甄嬛二次回宫后手撕皇后，把皇后陷害到了冷宫的场面，让我们觉得那种有仇报仇、有冤报冤的手段非常的令人舒服。

三、喜欢甄嬛的性格

第三就是喜欢甄嬛这个人物的性格，爱恨分明从不拖泥带水。她在刚入宫的时候，因为钦慕皇上心里眼里都是皇上，什么事情都为皇上着想，还愿意为皇上委屈自己，后来当她得知自己只是一个替身，就开始对他心灰意冷，不再有感情。同样当她喜欢上果郡王的时候，也是同样的付出了自己全部的感情，一直到果郡王假死的消息传来，她还要进宫为果郡王报仇。这种敢爱敢恨的性子让我十分的钦佩。

孙俪参演的《甄嬛传》这部电视剧在当年非常的火爆。一直到现在我还时不时的会回看一下，每看一遍都会有不同的感受。所以我特别喜欢孙俪饰演的这个角色。