这两个汉服哪个好看？

第一个好看。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称衣冠、衣裳、汉装，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

历史发展

起源形成

一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。

春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。与深衣同时出现的还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风 。除此之外，乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳。

后世发展

秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。 西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状 [25] 。汉代女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿着。

至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。

魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外。

元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行。至洪武二十六年才开始确定了许多服制。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同。普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式，并且品种十分丰富。明朝时期，一般人所戴的帽，除了过去流传下来的，朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾。

为什么越来越多的人喜欢穿汉服？

原因一：汉服是我们的传统民族服饰

华夏文明传承五千年，在每个朝代都有每个朝代我们所穿的传统服饰，而这些传统服饰也都借鉴了往昔的汉服，并且具有当时的时代特征，我们可以看到这些服装中所包含的传承之美。

但在近代由于战争、革命、工业化等多方面的原因，我们开始和国际接轨。这种与国际的文化交流与碰撞带来了一些西方的服饰，这些服饰或多或少的改变了我们的审美，让我们的审美更符合“国际化”标准，但这也使我们的传统服饰缺少了受众，逐渐停滞了发展的脚步。

随着我们国力的强盛以及文化的复兴，越来越多年轻的国人意识到我们先前所丢弃的传统服装看起来是那么的美丽，那么的有内涵，值得我们去研究。

在他们的不断研究之下，汉服也重新焕发了生机，同时也被赋予了时代的意义。

作为中国传统文化中的一种，它理应和其他的传统文化一样，成为我们中国不可缺少的宝贵财富和遗产向世界各国人民展示，从而帮助我们国家一起彰显大国内涵。

原因二：汉服很符合我们的审美

如果说第一个理由看上去带着文化复兴的使命，那么第二个原因就更符合我们普通人穿汉服的心理——汉服实在是太符合我们的审美了。

汉晋时期的汉服自带一种古朴之美，无论是直裾还是曲裾都有层层叠叠的衣摆，远远看过去能看到衣领翻滚的纹路，穿着它们走在街上时，衣摆会轻轻的划过地面，带来一种婉约之感。

唐朝时期的汉服就和汉朝时期的不同，它大胆而热烈。无论是从其他民族文化中所汲取的坦领元素，还是带有时代特点的破裙，又或是非常浓丽的色彩，无一不展现唐朝的强盛与繁荣，在搭配上典型的唐妆，看上去既独特又大方。宋制汉服又和它们不同，是喜欢清冷风格和简约风格的人的首选。

宋制汉服的颜色清淡且自然，多用印花。在服装搭配上也极其简单，单纯的一件褙子，加上宋抹和宋裤，在人群之中不扎眼但却让人无法忽视。

着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦

        汉服，即“汉民族的传统服饰”，又称为“汉衣冠” “华服” “汉装”等。它是自“轩辕黄帝垂衣裳而天下治”起，至明朝灭亡期间，以华夏族为前身的汉民族，依据《周礼》，尊崇“相法天地，天人合一，中庸之道”等以“华夏—汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，在广泛的历史实践中形成的一套具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服饰和服饰体系。它包含着婚服、礼服、祭服、丧服、常服等能够适应各种场合的服饰。

          汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，它承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美学。

      汉服“始于黄帝，备于尧舜” 源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的衣冠体系，成为神道设教的一部分。因此，后来各个朝代均尊周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤。” ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等的服饰均具有或借鉴汉服特征。所以，有人说汉服像和服、韩服的时候，我们完全可以理解。但是，不是汉服像它们，而是他们的民族服饰就是在汉服的影响下形成的。

        汉族不是一个赤裸的民族，我们也有自己美丽的民族服饰——汉服。

          汉服作为汉族的传统民族服饰，在几千年的历史中一直不断地在传承，但是在17世纪中叶，也就是明朝灭亡后，满族建立的清朝政权为了泯灭汉族的民族自尊与民族认同。推行“剃发易服”，即汉人改穿满族服饰，梳起金钱鼠尾。汉民族对其进行了强烈的抗争，但在满清政权“留头不留发，留发不留头”的高压政策与“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴八十一日”等血腥屠杀之后，汉服逐渐隐没于历史之中。但是，汉族的抗争也使得汉服得以在历史的夹缝中留存，满族统治者最终默许了“十从十不从”的政策，使得汉服得以在宗教服饰、戏曲服饰的传承中得以存在。

        民国时期，汉服被一些学者发现并重新拾起，但在当时特殊的社会历史条件下，汉服并没能实现复兴。

        进入新世纪之后，一些人会说，少数民族有他们的民族服装，那汉族的民族服装是什么呢？终于，在历史的角落中寻找到了丢失的民族服装——汉服。以2003年11月22日，河南电力供人王乐天穿汉服上街第一次被媒体报道为标志，现代汉服运动以此为开端，开始了汉服在衰落之后的第二次复兴。

        现代汉服复兴运动以“华夏复兴， 衣冠先行；始于衣冠 ，达于博远。”的思想为指导，以汉服为一把钥匙，为我们打开了一扇了解和触摸中国传统文化的大门。由衣冠而及文化，由文化而至精神。最终，通过汉服汉文化的洗涤与净化，重塑汉民族的民族自信心与自尊心。

      汉服运动自开始到现在已有十几个年头，汉服运动从最初的被误解到已经成为了一种文化现象，越来越多的人认识了汉服，知道了汉服。我们有理由相信，现代汉服运动必然会成功。

        随着时代的变迁与汉服运动的不断发展，在“华夏复兴 ，衣冠先行；始于衣冠 ，达于博远。”思想的基础上，我们提出了“华夏复兴，衣礼偕行；始于衣冠，达于博远。”的观点，从“衣冠先行”到“衣礼偕行”，是汉服运动中衣与礼更为紧密的衔接，是呈现了汉服所承载的更为深入的文化内涵，是对“章服之美谓之华，礼仪之大故称夏。”的华夏衣冠更完美的诠释。