白居易的《琵琶行》全文

（诗前小序）元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善，年长色衰，委身为贾妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。

予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银（云）篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，河南新郑人。唐代现实主义诗人。贞元进士，授秘书省校书郎，后迁任左袷遗、左赞善大夫。元和十年（815年），宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，因越职言事被贬为江州司马，历任杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书等。会昌六年（846年）去世，赠尚书右仆射，谥号文。

白居易诗文俱佳，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等，有《白氏长庆集》传世。被后人称为“诗王”“诗魔”。

扩展资料：

《琵琶行》 是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。作于元和十一年（816年）。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。

元和十年（815年）六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。

白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌；而且，白居易平素多作讽喻诗，得罪了朝中权贵，于是被贬为江州司马。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“犯罪”官员，属于变相发配。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。

元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）。

作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。

第一部分写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”，叙写送别宴无音乐的遗憾，邀请商人妇弹奏琵琶的情形，细致描绘琵琶的声调，着力塑造了琵琶女的形象。

首句“浔阳江头夜送客”，只七个字，就把人物（主人和客人）、地点（浔阳江头）、事件（主人送客人）和时间（夜晚）一一作概括的介绍；再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染，而秋夜送客的萧瑟落寞之感，已曲曲传出。惟其萧瑟落寞，因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。

“无管弦”三字，既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”，铺垫已十分有力，再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染，构成一种强烈的压抑感，使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感，为下文的突然出现转机作了准备。

从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”，直到“邀相见”，这对于琵琶女的出场来说，已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易，又要经历一个“千呼万唤”的过程，她才肯“出来”。这并不是她在意身份。

正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声，是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样，她“千呼万唤始出来”，也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”，不便明说，也不愿见人。诗人正是抓住这一点，用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。

这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。

第四部分写诗人深沉的感慨，从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句写诗人，为第四段，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感，感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。诗人和琵琶女都是从繁华的京城沦落到这偏僻处，诗人的同情中饱含叹息自己的不幸，“似诉生平不得志”的琵琶声中也诉说着诗人的心中不平。

诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。

这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。

歌女的悲惨遭遇写得很具体，可算是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，可算是暗线。这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。

参考资料：百度百科-《琵琶行》

《琵琶行》

琵琶行        白居易

  浔(xún)阳(yánɡ)江(jiānɡ)头(tóu)夜(yè)送(sònɡ)客(kè)，枫(fēnɡ)叶(yè)荻(dí)花(huā)秋(qiū)瑟(sè)瑟(sè)。主(zhǔ)人(rén)下(xià)马(mǎ)客(kè)在(zài)船(chuán)，举(jǔ)酒(jiǔ)欲(yù)饮(yǐn)无(wú)管(ɡuǎn)弦(xián)。醉(zuì)不(bù)成(chénɡ)欢(huān)惨(cǎn)将(jiānɡ)别(bié)，别(bié)时(shí)茫(mánɡ)茫(mánɡ)江(jiānɡ)浸(jìn)月(yuè)。忽(hū)闻(wén)水(shuǐ)上(shànɡ)琵(pí)琶(pá)声(shēnɡ)，主(zhǔ)人(rén)忘(wànɡ)归(ɡuī)客(kè)不(bù)发(fā).寻(xún)声(shēnɡ)暗(àn)问(wèn)

弹(tán)

者(zhě)谁(shuí)？琵(pí)琶(pá)声(shēnɡ)停(tínɡ)欲(yù)语(yǔ)迟(chí)。移(yí)船(chuán)相(xiānɡ)近(jìn)邀(yāo)相(xiānɡ)见(jiàn)，添(tiān)酒(jiǔ)回(huí)灯(dēnɡ)重(zhònɡ)开(kāi)宴(yàn)。千(qiān)呼(hū)万(wàn)唤(huàn)始(shǐ)出(chū)来(lái)，犹(yóu)抱(bào)琵(pí)琶(pá)半(bàn)遮(zhē)面(miàn)。转(zhuǎn)轴(zhóu)拨(bō)弦(xián)三(sān)两(liǎnɡ)声(shēnɡ)，未(wèi)成(chénɡ)曲(qǔ)调(diào)先(xiān)有(yǒu)情(qínɡ)。

弦(xián)弦(xián)掩(yǎn)抑(yì)声(shēnɡ)声(shēnɡ)思(sī)，似(sì)诉(sù)平(pínɡ)生(shēnɡ)不(bù)得(dé)志(zhì)。低(dī)眉(méi)信(xìn)手(shǒu)续(xù)续(xù)弹(dàn)，说(shuō)尽(jìn)心(xīn)中(zhōnɡ)无(wú)限(xiàn)事(shì)。轻(qīnɡ)拢(lǒnɡ)慢(màn)捻(niǎn)抹(mǒ)复(fù)挑(tiǎo)，初(chū)为(wéi)《霓(ní)裳(chánɡ)》后(hòu)《六(liù)幺(yāo)》。大(dà)弦(xián)嘈(cáo)嘈(cáo)如(rú)急(jí)雨(yǔ)，小(xiǎo)弦(xián)切(qiè)切(qiè)如(rú)私(sī)语(yǔ)。嘈(cáo)嘈(cáo)切(qiè)切(qiè)错(cuò)杂(zá)弹(dàn)，大(dà)珠(zhū)小(xiǎo)珠(zhū)落(luò)玉(yù)盘(pán)。间(jiān)关(ɡuān)莺(yīnɡ)语(yǔ)花(huā)底(dǐ)滑(huá)，幽(yōu)咽(yàn)泉(quán)流(liú)冰(bīnɡ)下(xià)难(nán)。冰(bīnɡ)泉(quán)冷(lěnɡ)涩(sè)弦(xián)凝(nínɡ)绝(jué)，凝(nínɡ)绝(jué)不(bù)通(tōnɡ)声(shēnɡ)暂(zàn)歇(xiē)。别(bié)有(yǒu)幽(yōu)愁(chóu)暗(àn)恨(hèn)生(shēnɡ)，此(cǐ)时(shí)无(wú)声(shēnɡ)胜(shènɡ)有(yǒu)声(shēnɡ)。银(yín)瓶(pínɡ)乍(zhà)破(pò)水(shuǐ)浆(jiānɡ)迸(bènɡ)，铁(tiě)骑(qí)突(tū)出(chū)刀(dāo)枪(qiānɡ)鸣(mínɡ)。曲(qǔ)终(zhōnɡ)收(shōu)拨(bō)当(dānɡ)心(xīn)画(huà)，四(sì)弦(xián)一(yì)声(shēnɡ)如(rú)裂(liè)帛(bó)。东(dōnɡ)船(chuán)西(xī)舫(fǎnɡ)悄(qiāo)无(wú)言(yán)，唯(wéi)见(jiàn)江(jiānɡ)心(xīn)秋(qiū)月(yuè)白(bái)。

沉(chén)吟(yín)放(fànɡ)拨(bō)插(chā)弦(xián)中(zhōnɡ)，整(zhěnɡ)顿(dùn)衣(yī)裳(shɑnɡ)起(qǐ)敛(liǎn)容(rónɡ)。自(zì)言(yán)本(běn)是(shì)京(jīnɡ)城(chénɡ)女(nǚ)，家(jiā)在(zài)虾(xiā)蟆(má)陵(línɡ)下(xià)住(zhù)。（下(xià)马(mǎ)陵(línɡ)）十(shí)三(sān)学(xué)得(dé)琵(pí)琶(pá)成(chénɡ)，名(mínɡ)属(shǔ)教(jiào)坊(fánɡ)第(dì)一(yī)部(bù)。曲(qǔ)罢(bà)曾(cénɡ)教(jiào)善(shàn)才(cái)服(fú)，妆(zhuānɡ)成(chénɡ)每(měi)被(bèi)秋(qiū)娘(niánɡ)妒(dù)。五(wǔ)陵(línɡ)年(nián)少(shào)争(zhēnɡ)缠(chán)头(tóu)，一(yì)曲(qǔ)红(hónɡ)绡(xiāo)不(bù)知(zhī)数(shù)。钿(diàn)头(tóu)银(yín)篦(bì)击(jī)节(jié)碎(suì)，血(xuè)色(sè)罗(luó)裙(qún)翻(fān)酒(jiǔ)污(wū)。今(jīn)年(nián)欢(huān)笑(xiào)复(fù)明(mínɡ)年(nián)，秋(qiū)月(yuè)春(chūn)风(fēnɡ)等(děnɡ)闲(xián)度(dù)。弟(dì)走(zǒu)从(cónɡ)军(jūn)阿(ā)姨(yí)死(sǐ)，暮(mù)去(qù)朝(cháo)来(lái)颜(yán)色(sè)故(ɡù)。门(mén)前(qián)冷(lěnɡ)落(luò)鞍(ān)马(mǎ)稀(xī)，老(lǎo)大(dà)嫁(jià)作(zuò)商(shānɡ)人(rén)妇(fù)。商(shānɡ)人(rén)重(zhònɡ)利(lì)轻(qīnɡ)别(bié)离(lí)，前(qián)月(yuè)浮(fú)梁(liánɡ)买(mǎi)茶(chá)去(qù)。去(qù)来(lái)江(jiānɡ)口(kǒu)守(shǒu)空(kōnɡ)船(chuán)，绕(rào)船(chuán)月(yuè)明(mínɡ)江(jiānɡ)水(shuǐ)寒(hán)。

夜(yè)深(shēn)忽(hū)梦(mènɡ)少(shào)年(nián)事(shì)，梦(mènɡ)啼(tí)妆(zhuānɡ)泪(lèi)红(hónɡ)阑(lán)干(ɡān)。我(wǒ)闻(wén)琵(pí)琶(pá)已(yǐ)叹(tàn)息(xī)，又(yòu)闻(wén)此(cǐ)语(yǔ)重(zhònɡ)唧(jī)唧(jī)。同(tónɡ)是(shì)天(tiān)涯(yá)沦(lún)落(luò)人(rén)，相(xiānɡ)逢(fénɡ)何(hé)必(bì)曾(cénɡ)相(xiānɡ)识(shí)！我(wǒ)从(cónɡ)去(qù)年(nián)辞(cí)帝(dì)京(jīnɡ)，谪(zhé)居(jū)卧(wò)病(bìnɡ)浔(xún)阳(yánɡ)城(chénɡ)。浔(xún)阳(yánɡ)地(dì)僻(pì)无(wú)音(yīn)乐(yuè)，终(zhōnɡ)岁(suì)不(bù)闻(wén)丝竹声。

住(zhù)近(jìn)湓(pén)江(jiānɡ)地(dì)低(dī)湿(shī)，黄(huánɡ)芦(lú)苦(kǔ)竹(zhú)绕(rào)宅(zhái)生(shēnɡ)。其(qí)间(jiān)旦(dàn)暮(mù)闻(wén)何(hé)物(wù)？杜(dù)鹃(juān)啼(tí)血(xuè)猿(yuán)哀(āi)鸣(mínɡ)。春(chūn)江(jiānɡ)花(huā)朝(cháo)秋(qiū)月(yuè)夜(yè)，往(wǎnɡ)往(wǎnɡ)取(qǔ)酒(jiǔ)还(hái)独(dú)倾(qīnɡ)。岂(qǐ)无(wú)山(shān)歌(ɡē)与(yǔ)村(cūn)笛(dí)，呕(ǒu)哑(yǎ)嘲(cháo)哳(zhā)难(nán)为(wéi)听(tīnɡ)。今(jīn)夜(yè)闻(wén)君(jūn)琵(pí)琶(pá)语(yǔ)，如(rú)听(tīnɡ)仙(xiān)乐(yuè)耳(ěr)暂(zàn)明(mínɡ)。莫(mò)辞(cí)更(ɡènɡ)坐(zuò)弹(dàn)一(yì)曲(qǔ)，为(wéi)君(jūn)翻(fān)作(zuò)《琵(pí)琶(pá)行(xínɡ)》。感(ɡǎn)我(wǒ)此(cǐ)言(yán)良(liánɡ)久(jiǔ)立(lì)，却(què)坐(zuò)促(cù)弦(xián)弦(xián)转(zhuǎn)急(jí)。凄(qī)凄(qī)不(bù)似(sì)向(xiànɡ)前(qián)声(shēnɡ)，满(mǎn)座(zuò)重(zhònɡ)闻(wén)皆(jiē)掩(yǎn)泣(qì)。座(zuò)中(zhōnɡ)泣(qì)下(xià)谁(shuí)最(zuì)多(duō)?江(jiānɡ)州(zhōu)司(sī)马(mǎ)青(qīnɡ)衫(shān)湿(shī)。

高明《琵琶行》全诗

高明只有《琵琶记》，《琵琶行》是白居易写的，琵琶记：简介 《琵琶记》，元末南戏，高明撰。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。共四十二出。被誉为传奇之祖的《琵琶记》，是我国古代戏曲中一部经典名著。

书名： 琵琶记

又名： 赵贞女蔡二郎

作者： 高明

类别： 古代戏曲名著

年代： 元

主人公： 蔡伯喈，赵五娘

目录

琵琶记 元·高明 第一出：副末开场 第二出：高堂称寿 第三出：牛氏规奴 第四出：蔡公逼试 第五出：南浦嘱别 第六出：丞相教女 第七出：才俊登程 第八出 文场选士 第九出 临妆感叹 第十出 杏园春宴 第十一出 蔡母嗟儿 第十二出 奉旨招婿 第十三出 官媒议婚 第十四出 激怒当朝 第十五出 金闺愁配 第十六出 丹陛陈情 第十七出 义仓赈济 第十八出 再报佳期 第十九出 强就鸾凰 第二十出 勉食姑嫜 第二十一出 糟糠自餍 第二十二出 琴诉荷池 第二十三出 代尝汤药 第二十四出 宦邸忧思 第二十五出 祝发买葬 第二十六出 拐儿绐误 第二十七出 感格坟成 第二十八出 中秋望月 第二十九出 乞丐寻夫 第三十出 瞷询衷情 第三十一出 几言谏父 第三十二出 路途劳顿 第三十三出 听女迎亲 第三十四出 寺中遗像 第三十五出 两贤相遘 第三十六出 孝妇题真 第三十七出 书馆悲逢 第三十八出 张公遇使 第三十九出 散发归林 第四十出 李旺回话 第四十一出 风木余恨 第四十二出 一门旌奖

社会背景

书生发迹变泰后负心弃妻的现象，与宋代科举制度有着密切的关系。科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登天子 《才俊登程》

堂”，便是这种情况的写照。书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力。联姻便成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不可避免地发生了冲突，导致一幕幕家庭和道德的悲剧。市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。宋代婚变故事一般都把矛头指向书生，是因为当时他们不仅有着优渥的社会地位，而且作为知书达礼的道德传承者，肩负着社会的责任。地位和行为的反差，自然使他们成为人民大众特别是市民阶层谴责的主要目标。 在元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十馀年，终元之世，考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。

故事前身

《琵琶记》的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》。据记载，其情节大致写蔡二郎应举，考中了状元，他贪恋功名利禄，抛弃双亲和妻子，入赘相府。其妻赵贞女在饥荒之年，独力支撑门户，赡养公婆，竭尽孝道。公婆死后，她以罗裙包土，修筑坟茔，然后身背琵琶，上京寻夫。可是蔡二郎不仅不肯相认，竟还放马踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轰死。 宋代戏文所写的蔡二郎，亦称蔡中郎，也就是汉代著名文士蔡邕，字伯喈。戏中所写的情况，只是出于民间传说。陆游在《小舟游近村舍舟步归》一诗中说： “斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”可见该故事流传之广。类似这种题材，在宋代说话、鼓词、诸宫调、杂剧等民间伎艺中，还有《王魁负桂英》、《陈叔文三负心》、《王宗道负心》等。这表明书生负心婚变现象在当时相当普遍，书生贪新弃旧、攀龙附凤的行为尤其受到市民阶层的关注。 《琵琶记》基本上继承了《赵贞女》故事的框架。它保留了赵贞女的“有贞有烈”，但对蔡伯喈的形象作了全面的改造，让他成为“全忠全孝”的书生。为了终养年迈的父母，他本来并不热衷于功名，只是辞试不从，辞官不从，辞婚不从，这“三不从”导致一连串的不幸，落得个“可惜二亲饥寒死，博换得孩儿名利归”的结局。

作者简介

《琵琶记》的作者高明字则诚，号菜根道人，今浙江瑞安人。他的生年约在1305年前后。他的卒年有元 《琵琶记》

末说和明初说两种说法。持元末说者，认为卒于1359年。持明初说者，认为卒于朱元璋开国以后。高明四十岁左右中了进士，在杭州等地作过小官。后来隐居在宁波城东的栎社镇，《琵琶记》就是在这一时期写成的。他的剧作除《琵琶记》外，还有《闵子骞单衣记》，已佚。

故事情节

书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不允，强迫其滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公 琵琶记

也死于饥荒。而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。

人物个性

《琵琶记》的人物很有个性，其主要人物已成为艺术典型。赵五娘是全剧中最为光辉的人物，是一个贤孝妇的形象。丈夫进京赶考，她独自一人在家侍奉公婆，承担起家庭的全部重担。饥荒年间，她把可怜的救济粮留给公婆，自己却在背后偷偷吃糠。公婆死了，无钱买棺材，她剪下头发，沿街叫卖。无钱请人埋葬公婆，她麻裙包土，全筑坟墓。然后描容上路，进京寻夫。在极度艰难的环境中，她含辛茹苦，任劳任怨，悄悄地作出自我牺牲，以柔弱的肩膀，承担起生活重担，既尽了心，又尽了力。在赵五娘身上体现出中华民族多方面的优秀品德。她是一个光彩照人的贤孝妇形象。正因如此，赵五娘的形象才长期活跃于舞台，流传于人间。蔡伯喈被塑造成贤孝子的形象，又是一个有情的丈夫。他在京城，处于富贵生活之中，并没有忘掉父母的养育之恩。他还时时想到父母的衣食冷暖，担心父母在家挨饥受饿，还设法给父母寄钱寄信，处于锦衣玉食之中，他还有一颗对父母的爱心，还保存有骨肉之情。比之于那些投靠权贵，认贼作父，忘恩负义的衣冠禽兽来说，他确是一个有品德，有孝心的儿子。他被迫招赘牛府，生活在温柔之乡，但他时时想着家中的妻子赵五娘。他并没有因赘人牛府就忘却自己的糟糠之妻，还是那样一往深情的爱她。他是一个忠于爱情，有良心，有善心的丈夫。蔡伯喈的形象，也是颇为感人的。不过这只是 《琵琶记》

表面现象，面对他的岳父大人，他连据理力争一下都不敢，是否懦弱了点呢？虽然赵五娘、蔡伯喈的形象中，也有愚孝的成份，但是瑕不掩玉。张广才也是一个成功的形象，他是中华民族优秀品德“义”的化身。饥荒年间，他将得到的救济粮分一半给赵五娘，帮助她一家度日。蔡公蔡婆死后，他又赠送棺材，帮助这个弱女子葬送公婆。他救人于危难之中，有恩于人还不图报答。他那颗同情苦难之心，救人危难之心，助人为乐之心，是中华民族的善良之心，仁爱之心，无私之心在闪闪发光。因此，张广才的形象就成了千百年来人们歌颂的形象。

故事结构

《琵琶记》是双线结构。一条线是蔡伯喈上京考试入赘牛府；一条线是赵五娘在家，奉养公婆。在宋元南戏和明清传奇中，有许多剧本都是双线结构，但在这些双线结构中，所组成的两个故事，有许多是互不相关的，它们不能彼此促进，互为增辉。而《琵琶记》的双线结构不同，它们共同敷演一家的故事，共同表演一个主题。两条线索交错发展，对比排列，产生了强烈的悲剧效果和巨大的艺术感染力。 《琵琶记》的语言，文采和本色两种兼备。蔡伯喈在京城生活这条线的人物，用的是文采语言，词句华美，文采灿然，语言富于色彩，讲究字句的雕琢，典故的运用，是一种高度诗化的语言，是一种高雅的语言。这是由于他们的文化水平，和富贵生活的环境而决定的。蔡伯喈、牛小姐、牛丞相等，都是很有知识的人，说起话来，自然就雅，这是符合人物身份的。他们生活在相府之中，住的是亭台楼阁的华屋，过的是锦衣玉食的生活，用华丽的语言来写豪华的生活，才能和谐一致。赵五娘这条线的人物，用的是本色语言。自然朴实，通俗易懂，生活气息很浓。不讲究词藻的华丽，典故的运用，词句的雕琢。这是一种接近于人民生活的语言。赵五娘这条线上的人物，使用本色语言，也是由于他们的文化水平和贫穷生活而决定的。赵五娘、蔡公、蔡婆、张广才等，都是没有多少文化的人，自然不会咬文嚼字，子云诗日。他们生活在农村，住的是民房，过的是农村生活，用朴素的语言来描绘这种生活，才能和谐一致。剧中两种不同的人物，使用两种不同的语言，构成两种不同的语言风格，这是《琵琶记》运用语言的独特之处。

作品名句

朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香 十年窗下无人问,一举成名天下知 我本将心向明月,奈何明月照沟渠

作品地位

《琵琶记》的文学成就，大大超过了《永乐大典戏文三种》中的作品。高则诚是在民间创作的基础上，把戏文的剧本创作提高到一个新水平的杰出作家。他在南戏发展史上的地位颇似杂剧发展史上的关汉卿。《琵琶记》在艺术上所取得的成就，不只影响到当时剧坛，而且为明清传奇树立了楷模。所以，过去把它称为“南戏之祖”。

人物鉴赏

“仪容俊雅”、“德性幽闲”的赵五娘是个美丽端庄且具有一定文化修养(知经书，能书，善画)的姑娘，嫁与同郡(陈留郡)蔡伯喈为妻。故事发生的时候，她结婚才两个月。作者刻画了“旷野原空，人离业败”、“饥人满道”、灾害频仍、官吏鱼肉乡里的典型环境，正是在这样的社会环境里描写了赵五娘悲惨的生活遭遇，突出了她在灾荒岁月中儿独自养亲的艰难处境，从而以她的形象体现了封建制度下不能掌握自身命运的我国妇女在极端艰苦的生活环境里的美好品质，正因为如此，赵五娘的形象赢得了几百年来广大读者的深切同情，在文学史上占有一席地位。 首先，她不满于丈夫被逼赴科举考试之举。在此之前，出现在读者面前的赵五娘是个怎样的人物? “辐辏，获配鸾俦。深惭燕尔，持杯自觉娇羞。怕难主频繁，不堪侍奉箕帚。惟愿取偕老夫妻，长俦奉暮年姑舅。”(第二出《高堂庆寿·锦堂月》) 这只曲子展现了赵五娘在新婚不久时的心情：羞涩不安，对婚姻颇觉满意，所一心向往的是与丈夫白头偕老，侍奉好年迈公婆。这与她以后反对丈夫抛亲别家去京城应考的态度是一致的，随着剧情的发展，不难看到她在整本戏里是唯一不为功名利禄所动心的人。当蔡公催促伯喈“快赴春闱”以“改换门闾”，并且以恋新婚、贪妻爱来苛责他，致使伯喈屈从父命时，赵五娘对此表示异议，一方面埋怨公爹“见得好偏”，一方面指责丈夫“功名之念一起，甘旨之心顿忘”，有揆情理，欲偕丈夫向公爹进行劝谏。一旦辞赴试不从的丈夫离家远行，她叮嘱他襦衣换青时切莫恋花柳，定要早办归程。可见赵五娘对赴试求仕一事的态度是鲜明的。以后，她总是把一系列变故、灾难跟它联系在一起。把自己的不幸、痛苦和恼恨跟对它的怨恨联系在一起。在她的心目中，丈夫赴试求仕跟蔡门一连串不幸事件无法分开。她显然不同热中于得到凤冠霞帔的女人。 其次，她在侍奉老人方面自觉地承担了最大的牺牲。 在赵五娘看来，庆幸夫妻恩爱与尽力侍奉二老没有矛盾，它们本是融合在一起的两件事。而且后者较前者更为重要。“为爹泪涟，为娘泪涟，何曾为着夫挂牵”，“悲岂断弦，愁非分镜，只虑高堂，风烛不定。”(《南浦嘱别》)表达的就是这个意思。因此，竭力撇开“六十日夫妻恩情断”的悲哀，固然有避“迷恋”丈夫嫌疑的苦哀，也不能说没有将偕老与侍奉视作一回事情的明确认识。似乎是近“做作”的语言，其实却正是特定环境中人物的特殊心理。也正为如此，她有“我的一身难上难”的埋怨和浩叹。“轻移莲步，堂前问舅姑。怕食缺须进，衣绽须补，要行时须与扶。”(《临妆感叹》)又是“怕”，又是“问”，竭尽心力，毅然挑起了代薄情夫婿独自赡养二老的重担子。原本清贫的蔡家逢到饥荒年景之后，在遣儿科举赴试问题上本就存在分歧的公婆现在随着物质生活日益艰难其矛盾日愈加白热化了。而赵五娘艰苦备尝，劳役不辍，支撑着一家口食身衣，同时勉力劝解二老，那种体贴入微、既以物质上又从精神上多方照顾慰藉老人的情怀确实感人至深。在第七出《义仓赈济》里，赵五娘早已衣衫解典、囊箧罄尽，“说得不出闽门的清平话”，抛头露面到官府乞领仓米，又遭到恶吏的欺侮凌辱，发出“千死万死不如早死”的哀嚎，要投井自尽，可是当她想到二老会因此招致速死，又辜负了丈夫临行的嘱托，因而虽然力枯形惫也只得隐忍止步。得到张大公转赠一点仓谷后，她安排一口淡饭权给二老充饥，自己只拿狗彘食的谷膜米皮暗处吞咽，殊不料婆婆误以为媳妇不尽心，辱骂她，疑猜她，眼看常见的妇姑闹剧即将爆发。但枯瘦如柴的赵五娘仍然坚持自我克制、牺牲，没有声辩，没有反唇相向，也没有去自寻解脱或自谋生路，抛弃风烛残年二位老人。这是何等感人的性格!在著名的《糟糠自餍》一出里，赵五娘四支“孝顺歌”借物抒怀，淋漓尽致地道出了这个普通妇女身世的艰难、内心的痛苦和始终不渝地侍奉二老的意愿。“糠啊，你遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。好似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历”，这是就艰难身世的抒怀。“糠和米，本是相依倚，被簸扬作两处飞(这是喻赴试求仕)，一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期……怎的教奴供膳得公婆甘旨?”“这糠啊，尚兀自有人吃，奴家的骨头知他埋在何处?”这是实际上已成弃妇者内心痛苦的抒怀。第四支是在公婆私下窥伺发现她吞咽糠粃时的曲子，“爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。”这糟糠妻典故的运用，不但表明女主人公对自己作为伯喈贫贱相守的妻子的认识，而且表现了她与二老死生不渝、风雨共舟的坚定信念。自己咽糠，不让老人知道，怕引起他们烦恼，受到猜疑后仍然忍让着不予计较，这是多么善良宽容的精神啊!二老相继死去以后，赵五娘剪发买葬，十爪挖泥，罗裙包土，按那个时代的风俗埋葬和祭奠二老，为二老描容后行乞觅夫，把儿辈的义务尽到了家。这正是《琵琶记》悲苦动人之处。 再是拒绝蔡公关于再嫁的遗命。 受封建思想影响很深的蔡公经过接踵而至灾难的洗礼，顿悟强使独生子赴举一事致使合家不幸，尤悔致使媳妇坠入苦难深渊，并且眼看就要遭到灭顶，于是立下遗嘱要五娘立即改嫁求生。对此赵五娘断然加以拒绝。在丈夫荣枯不知、生死未卜、公婆死后祭奠乏人的情况下，取这种态度，既合乎性格的逻辑，也是忠贞爱情和不渝地侍奉老人这种信念的突出表现。 上述三个方面是相辅相成的，贯穿终始的是赵五娘倾身侍奉二老这一点。应该认为，赵五娘这样想，这样做，有着现实的合理的思想基础。由于作者有“论传奇，乐人易，动人难”的创作观念，坚持把女主人公写得真实动人，这个人物的性格就有了相当的深度。 第一，她作为熟谙儒家经典和传统中关于侍奉舅姑之类教诲的女子，有“做个孝妇贤妻，也落得名标青史”(《临妆感叹》)的信念。这里面虽不免带有封建伦理的时代烙印，但她对什么是孝妇贤妻有自己的理解，即真心实意地把公婆作为应该衷心敬重和热爱井为之承担最大牺牲的爹娘，这中间没有多大牵强做作的成分。“媳妇便是亲儿女”，这是赵五娘性格音符中的最强音。她把婆媳关系与母女关系划上了等号，生动地体现了古代劳动人民对家庭关系的传统意识的合理一面，与封建伦理中森严僵冷的等级观念大相径庭。 第二，赵五娘对于父母育儿劬劳有自己的认识和体验。《路途劳顿》中“销金帐”后四支曲中前三支实际上是对于蔡公蔡婆养育伯喈过程的影射，后一支呼吁伯喈一类男子学一学返哺的“慈鸟”。这就说明，她对公婆的孝顺，并不是盲目的行为，乃是当子女的报答父母恩情的普遍心理表现。 第三，毋庸讳言，赵五娘是被作者作为孝妇来颂扬的，通篇不乏封建说教的语言，但即使对于这些描写和议论，也应该具体的分析。譬如有的是当时的习惯语，如“一马一鞍，誓无他志”；有的是封建观念与健康感情的杂揉，如“生是蔡郎妻，死是蔡郎妇”；不能全盘否定。对于整个情节中“生事、死葬、葬祭”的模式，这是时代的反映，更不宜予以苛求。

编辑本段越剧剧目1

传统剧。故事来源于明代高则诚的古典戏曲名著《琵琶记》。

剧目简介

写汉代名士蔡伯喈赴京应考，招婚牛相府3年不归，父母死于灾荒，妻赵五娘卖发葬亲，身背琵琶，上京寻夫。终于夫妻相逢书馆，归宗祭坟。

演出历史

小歌班梅朵阿顺班曾于民国6年（1917年）9月1日，在上海镜花戏园上演该剧。在绍兴文戏及新越剧时期，男、女戏班均有该剧演出。1953年9月，合作越剧团根据高则诚原著改编的《琵琶记》演出于金都戏院。改编孙旭、导演金风、编曲刘如曾、技导汪传钤。戚雅仙饰赵五娘、毕春芳饰蔡伯喈、陈金莲饰张广才。1956年，合作越剧团携该剧到北京演出，周恩来总理曾到人民剧场观看，在幕间休息时到后台会见全体演职人员。剧中"糟糠自咽"、"剪发卖发"、"描容上路"等场，有大段唱工，成为戚雅仙流派唱腔的组成部分。"剪发卖发"、"描容上路"、"南浦送别"等场的唱腔，1956年，由中国唱片社灌制成唱片4张。40年代，大中华唱片公司灌制了钱秀灵演唱的《扫松》、傅全香演唱的《赵五娘》和陈素娥、何美芳演唱的《琵琶记》唱片各1张；百代公司灌制了徐天红演唱的《扫松》和邢竹琴、王水花演唱的《赵五娘》唱片各1张。1982年，中国唱片社将徐天红演唱的《扫松》重制出版。[2]

编辑本段越剧剧目2

古装剧。郭汉城、谭志湘于1995年据高则诚同名南戏改编。

剧情简介

写美丽贤淑的赵五娘，新婚两月即与丈夫蔡伯喈离别。陈留遭灾，三年荒旱，赴京赶考的蔡伯喈一去不复返，赵五娘嫩肩挑起了生活的重担，侍奉公婆羹汤茶饭，自咽糟糠 明《琵琶记》插图“书馆悲逢”

，虽有古道热肠的邻里张大公相助，但年迈的公婆盼子不归，加之少吃缺穿，还是冻饿而死。赵五娘剪发卖发，麻裙兜土，亲手造坟埋葬了公婆。而后她只身背着琵琶，千里寻夫，一路上卖唱乞讨，历尽千辛万苦。蔡伯喈考场得意，不但得中状元，而且被当朝宰相招为女婿。面对温柔娇艳的相府千金，蔡伯喈是欲爱不能，欲罢不忍。他日夜思念父母双亲，思念结发之妻赵五娘，欲回乡里，又为牛相羁绊，蔡伯喈陷入深深的愁苦之中。善良的牛小姐虽然嫁得如意郎君，却得不到丈夫真正的爱。丈夫终日闷闷不乐，她不解内中因由，百般劝慰，终无所获。牛氏亦陷入苦闷之中。赵五娘终于走进牛丞相府，经过千折百回，她终于与丈夫相见了。蔡伯喈认下糟糠之妻，皇帝旌表蔡氏一门，这似乎是一个美妙的大团圆，但赵五娘、蔡伯喈、牛小姐内心却充满了怅惘、凄楚、失落……他们演出了人生真实的一幕——大团圆的悲剧!深沉、凄婉而感人。

编剧的思考

每一个民族都有自己的民族性格。《琵琶记》引起的是我们对于中华民族性格优质与劣质的思考。 无疑，在赵五娘、张大公的身上闪烁着中华民族传统美德的光辉，绝不能简单地冠以封建道德忠、孝、节、义，就是在当今年代，仍是美好的，值得弘扬的道德优质，因为他们体现的是人民的道德观。 如果说皇权是有形的锁链，那么封建道德观念则是无形的枷锁。皇权、封建意识、舆论、文化观念、社会环境，这一切的一切，造成了蔡伯喈、牛小姐的软弱与卑怯，但他们毕竟是反抗过的，有愤懑，有痛苦的呻吟。然而，强大的封建势力决定着他们的悲剧命运，其中也包括美好的赵五娘。这就造成了逆来顺受，忍受中求得生存等我们民族性格中的劣质。毕竟这是一个优秀的，觉醒的民族，每一个人都在本能地做着打碎镣铐的奋争，蔡伯喈的辞试、辞婚、辞官，张大公的刻碑三打……他们的行为是一个有为民族的象征。 我们想《琵琶记》对一个民族的勃发奋飞是有认识价值的，于是沿着这条思路，我们做了《琵琶记》的改编工作并使之立于舞台之上，献给亲爱的观众。 郭汉城 谭志湘写于1995年2月。

演出历史

由浙江小百花越剧团演出。1995年10月参加第四届中国戏剧节，获优秀编剧奖、优秀表演奖；杨小青获优秀导演奖，胡梦桥、陈国良获优秀作曲奖，何礼培获优秀舞美设计奖，周正平获优秀灯光设计奖，余芳获优秀服装设计奖，司鼓王庆跃、主胡王天宏获个人优秀伴奏奖。主演江瑶、黄依群、洪瑛获优秀表演奖，吴春燕获表演奖。同年在浙江省第六届戏剧节中获荣誉奖。 [3]

编辑本段《琵琶记》与《铡美案》

看过《琵琶记》这部戏曲的不少观众都感叹：“蔡伯喈的形象颇像《铡美案》中的陈世美。”其实，《铡美案》便脱胎于《琵琶记》。清康熙年间，湖广均州（今湖北省丹江口市）人陈年谷出任贵州布政使（注：布政使为主管一省财政、人事的官员，类似于今天的省长），同乡秀才仇梦麟等人去贵阳拜会陈年谷，想求得一官半职。谁料，陈年谷是一位刚正而又不徇私情的清官，得知朋友的来意后，讲明道理，婉言谢绝。仇大为不满，认为以前自己资助过陈年谷，陈年谷所作所为实属忘恩负义，当路过道州（今湖南道县），发现在当地有戏班在上演南戏《琵琶记》，于是灵机一动，写了一部《赛琵琶》，求戏班上演，戏中，将书生蔡伯喈换成了陈世美（陈年谷，号世美），赵五娘则换成了陈的妻子秦氏（乳名香莲）。后来，当仇梦麟回到均州老家时，发现陈年谷已经出钱找人把他家的房屋重修一新，并赠送书籍两箱，鼓励他好好读书，来年再考功名，仇梦麟顿时后悔万分。《赛琵琶》这出戏一戏流传甚广，至清代嘉庆年间，《赛琵琶》就被改编成了中国有名的戏曲《铡美案》。当然，陈年谷也未因《赛琵琶》这出戏而与仇梦麟计较。陈年谷长期主政贵州，他为官清廉，重视民生，修水利、办官学，在民众中有很高的威信，所以，尽管《铡美案》为戏剧名篇，但是在贵州不少地方民间都禁演《铡美案》，当然，这是后话了。

皮肤琵琶造极写这首是什么歌

歌    曲：《琵琶行》

填    词：许晓丹

谱    曲：傲艺

歌曲原唱：杨姣

歌    词：

夜朦胧

宫墙月色浓

琴弦断

含泪道珍重

独上楼无踪

故国云水中

乡关远诀别长安梦

暮寒冬

大漠孤烟风

马上笑红颜太匆匆

风沙乱汹涌

琵琶袖底红

辨不清昔日你影踪

汉宫犹歌飞

汉家军旗挥

自古来征战

几人回

胡琴夜鸣悲

斯人独憔悴

风沙起

远望北雁南飞

暮寒冬

大漠孤烟风

马上笑红颜太匆匆

风沙乱汹涌

琵琶袖底红

辨不清昔日你影踪

汉宫犹歌飞

汉家军旗挥

自古来征战

几人回

胡琴夜鸣悲

斯人独憔悴

风沙起远望北雁南飞

社稷的豪赌

红颜为赌注

博一笑赢江山无数

丝路雪海苦

胡笳不归路

早锈了你金刀战鼓

汉宫犹歌飞

汉家军旗挥

自古来征战

几人回

胡琴夜鸣悲

斯人独憔悴

风沙起远望北雁南飞

琵琶行好个天似穹庐

扩展资料：

歌曲背景——

贵族少女昭君，倾国倾城，一曲琵琶名动天下，与少年将军惺惺相惜。将军多次驻足在昭君房前，远观昭君抚琴弹唱，虽心有灵犀但二人始终隔帘相望。就在将军想要走近昭君的时候，边塞战报传来，军情告急，将军不得不放下儿女私情，奔赴战场。昭君一人痴痴等待。

谁知，等来的不是汉家大胜的捷报，而是国破山河的危机。昭君为了两国和平，以公主的身份，郑重梳妆打扮，和亲远嫁。临行前，登上汉宫楼阁，只见月色如洗，琵琶弦音凝涩。她诀别故国，踏上了出塞的漫漫路途。

她怀抱琵琶，一路黄沙漫天，她寻着将军的足迹，路过硝烟弥漫的古战场，抚摸着斑驳的塞外古城墙，可叹这漫漫荒草买枯骨，古来征战几人回。更叹这社稷江山的豪赌，竟是以红颜做赌注，赢回了这无数的大好江山。汉宫的莺歌燕舞，早锈了铮铮的战鼓金刀。

胡琴哀鸣，丝路雪海，昭君终于在茫茫大漠中找到了将军的踪迹，一把早已被风沙掩埋的宝剑，将军可能早已战死沙场，昭君将自己的琵琶和剑都留在了大漠里。独自牵上一匹白马，远赴塞外。

一曲琵琶，惊飞了哀鸣的胡雁，是难以割舍的侠骨柔肠，更是举足轻重的家国社稷。昭君抬头远望，夜幕降至，茫茫大漠，好一个天似穹庐。

风沙起远望北雁南飞 琵琶行好个天似穹庐 在作曲上，虽然曲调比较朗朗上口，副歌方面更用戏腔演唱的方式作为点缀。但在意境的表达上却与《琵琶行》中诗人所要表达的情感相距甚远。如果只是想要轻松背下这首乐府长诗的话，歌曲《琵琶行》的确是个不错的选择。但如果...

琵琶行歌曲歌词 歌曲琵琶行歌词 —— 举酒欲饮无管弦 醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月 忽闻水上琵琶声 主人忘归客不发 寻声暗问弹者谁 琵琶声停欲语迟 移船相近邀相见 添酒回灯重开宴 千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 转轴拨弦三两声 未成曲调先有情...

琵琶行歌曲奇然百度云, —— 个人专辑:《奇示录》 代表作:《青狐媚》 《凤于九天》 《假如——无处可寻》 《问——记欧阳少恭》《譬如朝露》 沧兰同人~

琵琶行是哪个电视剧的主题曲? —— 就是奇然为了高考能记住写的一首古风歌曲，属于高考背书系列，2017年5月发行的，后来在抖音火了，被配在很多视频当背景音乐，所以你才会当成是电视插曲。 求粉求赞求采纳！

求 琵琶行 奇然MP3 —— pwd=vicb 提取码:vicb简介: 奇然,网络人气歌手、古风音乐歌手,声音净清爽而富有磁性,嗓音和演唱风格多变。个人专辑:《奇示录》 代表作:《青狐媚》 《凤于九天》 《假如——无处可寻》 《问——记欧阳少恭》《譬如...

求 琵琶行 奇然MP3 —— 琵琶行 奇然 mp3 下载地址：网页链接 手机下载提取码：111111

琵琶行是李玉刚唱的吗 —— 《琵琶行》不是李玉刚唱的。《琵琶行》的原唱是奇然和沈谧仁。《琵琶行》是唐代诗人白居易创作的长篇叙事诗。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达...

琵琶行 作词:白居易 作曲/编曲:徒有琴 原唱/和声:奇然沈谧仁 翻唱/... —— 琵琶曲《琵琶行》内容介绍:琵琶协奏曲, 张晓峰 作曲.表达的内容与白居易诗《琵琶行》一致.引子由琵琶和箫奏出自由的散板旋律,筝则以流水般的琶音衬托,描绘了"枫叶荻花秋瑟瑟"的意境.①“忽闻水上琵琶声”：乐队以慢速奏...

琵琶行歌词!急!急!急! —— 谢谢琵琶行歌词

琵琶行适合什么颜色汉服？

应该是偏米奇色、卡其色。这样比较好看，再配上古风扇，绝配