汉服爱好者为什么叫同袍？

同袍是指战友、兄弟、朋友等。汉服在期初宣扬起来很困难，能一起宣扬的人都相当于一起战斗的战友、朋友。

“同袍”一词出自《诗经·秦风·无衣》。

原句为：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

翻译：谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

日复一日的日常汉服党，他们在不理解人的询问和玩笑中耐心的去解释，去宣扬。他们无视周围人诧异的目光，顶着周围人的压力。他们群体很小，但是他们顶着别人的目光和唾液身体力行去向中国、世界去宣扬汉服。所以一句“岂曰无衣，与子同袍”正是他们努力的写照。

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汉服最开始复兴的确是非常困难的瓶颈时期，把一个在人们思维印象里几乎完全磨灭的东西重新发展起来的确是困难重重，所以汉服复兴之初的汉服爱好者便用这句话来互相鼓励，一起努力向国人甚至向世界宣传汉服汉文化，以玑麻麻为主力，让汉服走出国门。

虽然当时宣传的汉服形制存在一定问题，但也是历史性的一大步，他们之间互称同袍，后来这种说法就流传下来，随着汉服爱好者越来越多，这种说法也越来越广泛，也演变出了“袍子”“狍子”等叫法。

如何理解真正的汉服文化？

首先第一点先了解正确的汉服的一个基本概念。

从古至今汉服的形制大体上有几类这些首先要了解，起码会做一个基本的区分，知道哪一个朝代的基本样式是什么类型的不会搞错。

当然这只是形式上的真正的汉服文化汉服承载的是中国人的文化思想服装在制作上蕴含了中国人的理念。

在理念通过服装来展现作为汉服的爱好者或者是同袍，除了穿这一身衣服之外，应该去了解这一身衣服后面所代表的含义。

不同的形制，不同的制作，不同的用料分别代表的意义，这意义是中国传统文化的根基而作为中国人，真正传承的是这些文化上的。

例如汉服的爱好者互称同袍，因为穿同样的衣服。

那再穿上这一身衣服的时候是同袍，可以对对方很好，能够帮助对方，如果在观点上不一致，有些行为上不一致就使用语言暴力网络暴力来对付人家，那还是同袍吗？

汉服是汉民族的服饰，认同汉服就是认同中国传统文化思想，传统文化中的文化精髓。那只要是展现这些精髓的。对社会社会有益的，正确的都可以。

每个朝代的服装有自己的历史，有自己的文化含义。不能因为有所不同就极力排挤社会的演变从自古至到今的朝代服装的演变也是适应当时的需求或许现代新中国下出现的汉服改良款式的“汉服”那对于“汉服”这个概念是汉服吗？

如果说汉民族的服饰的话，新中国出的汉服也是汉服啊。

重点在于这个汉服是否展现和传承承载了汉民族传统以来的文化精髓如果有约定俗成，大家都能接受款式美丽大方，这也是汉服。

对于汉服的定义不能只限于那一身衣服。汉服是一个承载，它更多的是文化的载体更多的是穿这身衣服的人展现出来的精气神和文化自信。

我国汉服爱好者数量有多少？

2016-2019年，我国汉服爱好者数量连续四年保持70%以上的高速增长，汉服爱好者基数不断扩大。数据显示，2020年我国汉服爱好者数量达422.5万人，中商产业研究院预测，2021年我国汉服爱好者数量将达517.6万人。

此外，数据显示，我国汉服消费者购买汉服渠道主要为淘宝或天猫，其中淘宝或天猫渠道比重为48%；实体店渠道比重为43%，仅次于淘宝和天猫；自己制作比重为9%。

汉服热潮兴趣的原因

其一：传统文化认同提升，传统文化复兴运动助推  

汉服在历史传承上出现过断代，而现代汉服作为一种民族服装的象征出现，在一定程度上抚慰了人们对民族身份“寻根”的需要，也逐步构建了对传统民族文化的认同感。

其二：设计与时俱进，符合现代人的审美及需求

汉服作为独特的文化符号，也是民族性格、审美情趣、民俗文化的系统折射。而媒体对汉服复兴的报道，更多是侧重于传统节日或礼仪活动，因此常给人以汉服好看但不实用的印象。

但实际上现代汉服经过改良，有大量适用于日常生活的款式，如上衣下裤，可以做到与现代常服同样清爽、简便又不失传统韵味，更加满足现代人的审美及需求。

其三：网络、电视、网游等媒介传播，吸引了追求个性化的年轻群体

很多人是从电视上开始了解中国的传统服饰的，当中数影视剧力量强大。近几年国产仙侠剧在各方面表现突出，现代汉服作为演员服装也更为讲究，也因此收割了很多流量，潜移默化影响着更多年轻群体的审美。

其四：“同袍”社群助推汉服文化风潮

汉服“同袍”们大都喜欢传统文化，并且主张用汉服来作为他们最为重要的群体认同的符号。他们还展开了各类具体实践，如“汉服文化节”、“带着汉服去旅行”等活动，促使汉服文化日益形成不容忽视的影响力。

穿汉服的人互相怎么称呼

同袍。

汉服圈子内，人们互称为同袍，这个词语来自诗经：岂曰无衣，与子同袍。不要说你没有衣服，我的衣服与你一同穿。也是指在现代的文化传承中，56个民族55个有传统服饰，只有汉族穿满族旗装改良的现代旗袍。汉族当然也有自己的衣服，所以穿汉服的人，叫做同袍。

“布衣”源于大山里的葛麻

服饰作为中华文明的重要载体，在历代诗词歌赋中都有表现。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，更见端倪。据统计，《诗经》300多篇中，有60余篇涉及服饰描写，从中也可窥探先秦时期汉服的材质、色彩和意韵等。

汉服爱好者之间互称“同袍”，这一称呼也与《诗经》相关。《秦风·无衣》一篇有云：“岂曰无衣？与子同袍。”这里所说的“袍”透露了当时汉服的材质，也就是填充了麻絮的长衣。麻布衣是当时汉服的主流。