各具特色的民族服饰

汉民族服饰研究

中国这样一个古老的国家，有着深厚的文化底蕴，主体民族汉族更是创造了无数灿烂文明。衣冠服饰作为文化的一种表现形式，更是集中体现了汉族的审美观和价值观。

汉服的概念

汉服即汉族服饰的简称： 主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”

如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基於以下三点性质的考虑：

第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。

第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在:汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。

第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。

以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。

清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为:汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

汉服的来源

由于我们是一个慎终追远的民族，所以尽管商周确实存在过较为接近对襟的式样，但整体上我们一直保留了祖先最初的选择……这是交领右衽的由来。至于长袖和宽袖，可能是在财富积累后上层产生的习俗，但由于当年孔子重视大袖（缝掖之衣）所以成为了士人装饰的必备元素和突出特征（当然，也反应了我们的生活观念）。

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，人们的生活日趋稳定，产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。随着生产力和社会分工的发展，原始社会的解体，人类社会发展进程出现了一个质的变化，从无阶级社会过渡到了阶级社会。从此，衣冠服饰便成了统治阶级"昭名分，辨等威"的工具。黄帝时代冕冠的出现标志着等级的差别．开始有了区别贵*的黼黻，尊卑贵*，各有分别，服饰制度逐渐形成。

汉服的基本特点

男装的式样：

“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。

自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐、五代、宋、 蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种

大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。

隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。

大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

汉服的流变发展

春秋战国时期（男服）： 服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领。这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。女服则曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

秦代服饰：秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。女服则曲裾深衣，秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

西汉服饰汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象在资料中有很多反映。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

魏晋南北朝服饰 ：男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。

唐朝服饰： 汉族男服的另一个式样-----圆领窄（宽）袖袍衫。头上的幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。唐代文吏服饰--唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳，玉佩组绶等。唐朝汉族女服另一基本服饰，上襦下裙。对后世女服影响很大。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些。

五代时期服饰：基本沿袭了唐朝服饰。从《韩熙载夜宴图》图中可以看出一些大致情况。男子除韩熙载及另一僧人以外，都戴幞头着襕袍，襕袍的颜色，一律用绿色，似与当时的制度有关。幞头的两脚，微微下垂，可能在中间纳有“丝弦”，故有一些弹性，是晚唐五代通用的样式。韩熙载本人，则头戴纱帽，身穿宽衫，脚着练鞋，完全是一种家常便服。图中妇女服饰，也符合当时的实情，以短襦及长裙为主，也有圆领袍衫。腰间一般都用绦带系束，余下部分下垂，形似两条飘带。披帛较唐代狭窄，但长度有明显增加，长度大约在三至四米之间。

宋朝服饰：宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式。圆领式样，相比唐朝宋朝男服袖口变的宽大。宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟。

明朝服饰：男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。女装相比男装要富于变化些。明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。

汉服的周边传播

日本和服：在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华。但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格，所以直至今日，日本人仍将和服又称为吴服，在许多教授和服饰学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐文化的历史知识。

日本和服是从中国引进的，和汉服重要的不同在于：男装基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下摆紧凑些。自日本明治维新后，日本男子穿和服的越来越少。今天日本穿和服的更主要是女性。女装不同点在于和服后面有背包，袖口同样稍短稍窄些，下摆紧凑些，腰带宽些，还有服饰上的花纹有日本本民族的特色。日本妇女头型和所穿的木屐和棉袜也是唐朝时期汉族妇女的传统，今天在中国已难寻踪迹，但在日本却生根发芽。

高丽服饰：南朝鲜宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比较宽松、而且蓬蓬的。

汉服的劫难

满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，满清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争，至惨至烈，难以笔尽。死亡人数无法统计。

满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。

汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？ 按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。

清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

怎样看待“胡服骑射”与“剃发易服”？

我们应当接受外族先进的东西——但是在保留我们的基本典章的前提下。

所谓“中道”是也！——拒绝，那是故步自封；但失掉自己，那是背弃祖先！

胡服，包括唐的胡服，都是在保留汉家传统衣冠的前提下，进行的。

胡式服装，只是作为方便劳作的职业服装，和某个特定时期特定区域的流行风尚。而作为国家典礼的祭祀、朝见、礼宾——则一律是使用标准的传统汉服。

汉服一直是庄重、礼仪制度的代表；胡服，只是时尚、实用主义的流行。

胡服骑射——是我们主动学习外来文化的典型；

剃发易服——是我们的奇耻大辱，被奴役的标志。

凤凰涅磐，浴火重生

复兴汉服记事

她是人类文明史上最璀璨的明珠，以其高超的美学工艺屹立于世界服饰艺术之巅，她是汉民族一脉相承的传统服饰，将中华文明的精神理念谱入古国生活点滴之间。

从质朴的秦汉风格到超然的魏晋神韵，都在渗透着华夏民族的理想追求；从开放的大唐情怀到含蓄的宋明格律，无不流露出汉族文化的哲学信念。汉族服饰，在中华五千年的文明进程里，已成为华夏民族的发肤与汉族儿女血脉相连。

然而，她却是汉族人民最深的伤口--在被异族剥去皮肤的同时，鲜血荡漾在古国的锦绣山川，三百六十年岁月，漫长的时间……时至今日，我们遥望着祖先创造的辉煌成就，却充当着世界上唯一没有自己民族服装的赤裸民族

---华夏之汉!

眼见的是无耐，心怀的是不甘!

我们整理起祖先的遗产，誓让那斩断的文明再绽新妍。

汉服复兴大事记（略表）

自制汉服第一人青松白雪访谈；

全发汉服第一人信而好古访谈；

王珊以真正唐装获国际小姐选美最佳民族服饰奖；

“改制汉服第一人”寒音馆主访谈录；

湖南在线开办汉服专刊；

万壑听松第一次在高校公开宣传汉服；

汉族服饰重现神州——壮志凌云访谈录；

马来西亚华人赵里昱汉服美国上街直播；

深圳网友聚会；

蒙元“专家”等对汉服复兴的胡批事件；

“以汉服之名张扬文化”--东方早报周刊对汉服复兴的报导；

“汉服教育从青少年开始”——汉流莲访谈；

第一家汉服专营公司——古径衣饰公司成立；

溟之幽思在高校宣传汉服；

“为人师表”-轩辕慕雪访谈录；

阿根廷华人莲竹子——华夏衣冠震天南；

到作此文之时，汉服的身影已出现在郑州、济南、哈尔滨、西湖、重庆、广州、深圳、贵州、江苏、湖南、河北、上海、北欧、美国、澳洲、马来西亚、阿根廷、新加坡……还有很多很多……每年的7月8日为汉耻日，汉网同仁于此日设祭，以告慰当年为保卫汉民族文化而死在清兵屠刀下的英雄们。每年的7月8日有汉服的会员们会穿着他们最华丽的汉服上街，以此表明汉服没有死亡。没有汉服的会员则在那一天早起时默哀三分钟，表示对无辜遇难先人的哀悼。若有江阴市的会员则在那一天穿着华丽的汉服（如果穿丧服岂不是表示汉服已经死了）进行一次祭祀活动，祭祀那些当年反抗剃发的英雄以示其汉服没有死亡，英雄的子孙后代没有让他们失望。

为什么要恢复复兴汉服？

服饰是一种文明，是伴随人类文明发展而产生的，是人类文明的不可缺少的一部分。叫嚣：“衣冠复古，不如退回兽皮草裙！”之说，不但是对衣冠文明的否定，更是对人类文明本身的亵渎和否定!

服饰是一种文化，是伴随著人类社会的演化及自然地理气候等条件的变化而产生、发展、演化着的文化体系，并时时受这些客观条件的制约。由于世界各地、各民族之间所存在的自然地理气候与人文历史传统的差异，是导致各民族的服饰有所差别的根本原因。也正是因为这种差别，也使得各民族的人民，对其传统服饰产生了特殊的热爱之情，而这种热爱，实际就是民族感情的具体表现。

汉服，作为汉民族的传统服装，产生於五千年前，植根於华夏大地，更与汉民族血脉相连，成为不可分割的一部分。这是由汉服和汉族的历史所决定的。

一 服饰产生的地理背景，是造成不同服饰体系之间差别的决定因素。

汉族服饰，产生於中原地区，其制式与中原的地理气候等自然条件不可分割，且一直受其影响。汉族故土----华夏大地，地处温带，总体气侯温和，故其所形成的汉族服饰，遮蔽全身，无立领，大袖等等特征与热带、寒带等地有明显区别。

例如:产生於较寒冷地区的满族服饰，就与其有著显著差别，如满族服饰中出现的立领，窄袖就是当地人民为了抵挡严寒所特制，因此满族服饰实际根本就是与汉族服饰渊源完全不同的服饰体系!将这两种服饰体系混淆实际是对历史的无知!

二 服饰的风格是与其民族文化思想不可分割。其中，对不同社会的哲学指导思想方向，直接影响到服饰的风格。以汉族服饰，皆为平面裁剪，不强调以服装来刻划人体曲线，这与西方的立体裁剪风格是完全不同的。而类似的风格差异，不但也体现在绘画、建筑、音乐等领域，更体现在两种社会背景下，人们的思维方式之中，同时也影响到科学等领域的发展。这实际是因为不同社会背景下人类世界观和方法论之间所隐含的差异的表观体现。这种差异的产生，归根到底，是由地理环境的差异所造成的人类社会形成初期的文化差异所决定，并由历史一代代传承演化至今。(包括历史较短的美国思想，实际也是有其特定的历史文化背景，其根源与西方文明，尤其是希腊、罗马文明有著千丝万缕的联系，但与东方的华夏文明相关甚少。所以，今天世界流行的服饰，归根结底，其主流设计思想是由西方创立的，与传统的华夏文明有着截然不同的风格，所以，将今天汉人所穿的服装等同于汉民族的传统服装也是对历史的无知。

三 服饰风格与其所属民族的生活习性息息相关。例如古代文化较为先进，而政权相对稳定的农业国家，如古中国的特色服饰---即汉族服饰，以宽袍大袖为主，正是汉族人生活条件优越的表现。而相对落后且生活不稳定的游牧民族服饰，则多以灵活便利的制式为主。而现代快节奏的工业社会，更以季节实用为服饰界的主导思想。所以，游牧民族服饰、现代服饰均无汉族传统服饰风格的体现，更不能作为汉族传统服饰的替代品进行概念性混淆。

四 服饰发展，与其所属民族的文明进程互相影响。例如，华夏民族的农业(棉、麻、桑蚕业等)、轻工业(纺织业、印染、刺绣，甚至造纸等)都对服饰的发展起了决定性的作用，在中国某些朝代，将汉族的服饰工艺推向了顶峰，至今仍另世人叹为观止。而古代工农业(尤其是桑蚕、刺绣等)相对落后的西方社会，是无法匹敌的(更不要文明几乎没有开化的游牧民族了！)并且我们可以看到，至今我国在这些领域中仍保持着领先优势。这种优势是与华夏文明的历史分不开的。

五 由于服饰的差别存在的原因，民族服饰对于该族人民，不仅是其民族身份的标志，也代表了对该族人民对本民族文化的认同，更是对其民族的认同。而这种认同感，不仅是理性层次上的对本民族历史的认识和对本民族传统精粹的认可，更是感情层次上的精神追求，即是对本民族热爱之情的具体体现。而这种热爱之情，是建立在了解、理解其民族的历史文化渊源和文明精髓的基础上的，所以，不热爱自己民族服饰的人，通常也是那些对其民族历史文化同样茫然漠视的人，即漠视其民族的人(无知，再加自私浅薄的人)。难道被其族人所漠视的民族还有前途可言吗？

六 人类是感情生物，人类社会的演化及人类文明的发展也是有其客观规律的。而人性(人类的感情等)是这种客观规律中不可忽视的人部分。即，人类的感情在人类社会的发展中起着至关重要的作用。所以研究社会文明和人类发展，却漠视人类本身的感情需要是十分荒谬的。而服饰的发展演化，也是人类文明进程的一部份，必然受到人类感情的左右。而民族感情是人类集体所共有的情感，带有普遍意义，所以撇开民族感情谈民族服饰发展也是不科学的。

七 人类的感情受其所获知识影响，而人类的知识是在历史中积累而来的。由于知识在传播中受到各种条件的限制，所以，通常各族人民，对本民族的文化了解程度高于对他族的了解。并且，人类本性中对“自我价值体现”的追求，使其会对属于自己的文化抱有深厚的感情，而对本民族服饰的感情正是这种人性的体现之一(对本民族服饰没感情的人，也可以说是缺乏人性的人)。

八 就汉民族的传统服饰本身来说，不但有以上七个方面的属性，更有著其区别於其它服饰的发展历程、文化背景，工艺水平及特殊而惨痛的灭绝过程。而这一切的一切，都使得有民族感情的汉人对汉族服饰更有著一种特殊的情感！

其内容如下：

1汉族服饰有着和华夏文明同样悠久的历史，而华夏族人，将其视为其民族祖先黄帝所制，是本民族文明的象征，也是区别于他族的标志，历来就有”齐民心，别夷狄”的作用。

2汉族服饰一脉传承，五千年不断，千万里江山皆存有其最典型的风格制式，本身就是世界服饰史上的一大奇迹。

3汉族服饰在人类历史上创造空前绝后的工艺水平(注意:是空前绝后，即使科技发达的现代也没达到)，更是华夏的骄傲。

4汉民族自古就有重衣冠的思想，不但有先圣哲人的典籍论著，更反应在传统中国的方方面面，衣冠文明与华夏文化本身就是密不可分的，不论如何发展演化，只有华夏文明的存在，就要受到汉族衣冠文明的影响(比如现在的戏剧影视等的服装，就可窥见一斑)。

5由于，汉族衣冠消失的特殊过程，更令汉人对本民族的传统服装有着痛彻骨髓的复杂的感情(没有的就不配称汉人！)这种痛与爱的强烈的感情是精神层次上的，带有神圣性与理想性，是可以超越世俗，跨越时代的情感，更非一般世俗之情可以相比拟！

6当今，汉民族是世界上唯一没有自已民族传统服装的民族，这对于一个拥有悠久历史和高度文明的十亿人口的中国的主体民族来说，是十分遗憾而难堪的，在世界上也是极具讽刺意味的。

所以汉服是：汉民族的代表性衣冠；汉人的精神气节的凝集；深深植根于汉族历史文化，尤如其汉人之发肤，相连于汉人之血脉心灵；汉服——永远伴随着汉民族和汉族人民，无论历史、现在、还是将来，只要有汉民族的存在，就有汉服的存在。汉服，作为汉民族的传统服饰的地位就永远不容有任何辩驳的余地！即是汉民族不容许有任何形式的虚化、非化或其它任何概念替代！所以，提及汉民族传统服装，不考虑这些感情，就是对人性漠视和对汉民族感情的亵渎和抹杀！

九 社会的发展，也有其规律性，是螺旋上升并迂回前进的。而现在人类社会整体正从工业社会步入后工业社会，而中国也随之不断的发展向前。从世界范围来看，人类对其生活方式不断的提出新的要求，即要求人性化、个性化，要求舒适安逸的生活方式，追求精神的充实更迫切于物质生活的满足，这不但人本性的体现，也是社会发展、生产力进步的客观条件所决定的。而且当代社会人类，正在努力满足人类的追求。如工时的减少，假日增多，工作时间计算的多样自由化，网上工作，家庭办公等的出现，都使人类的生活更加适应人性本身的欲望要求。就中国来说，虽然现在人们整体的生活节奏还在不断加快，但也有向此方向发展的趋势。所以仅看到当今人们生活水平加快，而不看其发展趋势，就否定汉服的适应性，是不客观的做法。

穿汉服时，应该搭配哪种发饰？

伴随着汉服男的时兴，愈来愈多的人进行关心汉服男，但除开汉服男自身，也有一件很重要的事物必须选购，那便是汉服发饰。汉服发饰类型多种多样，也不逊于汉服男的制做精致，今日咱们就来详细介绍一些惊艳的头饰类型，看过别动心，当心钱夹收不了。

头饰详细介绍

缠花的原料为桑蚕丝线，硬纸板，铁丝。缠花是中国的一项传统民俗加工工艺，主要是将硬纸板再剪成不一样的基本样子，然后将铁丝夹在硬纸板里用线丝匀称盘绕，最终弯曲组成，一支惊艳的缠花就兴起了。用桑蚕丝线做的缠花，光泽度细致，优美清雅。古时候是民俗女孩子们常常配戴的装饰品。

热缩片簪的关键原料是一种受热便会变小的胶卷（热缩片）和五颜六色粉末状，在磨纱过的热缩片上构画出花瓣和叶子图案设计，剪裁后用彩铅笔或颜料着色并抹匀，最终用热风焊枪开展热收缩，并且用丸笔塑性变形，便创造了精致的热收缩花。

绒花的原料为桑蚕丝面料，绒花起源于唐代，楷音“兴盛”。绒花装饰品及摆饰，颜色轻快，惟妙惟肖。在唐朝即是供品，清初注入民俗，关键在过年或过节及结婚大喜事时配戴。绒花制做须经染色，勾条，打尖，传花等近十道工艺流程。制做一朵直径为十厘米的绒花，最少要花2-3天的时间。

烫花的原料为布，纱，真丝面料这些，在面料上剪裁下花瓣后开展染色，然后应用专业的烫边器开展烫制，使花瓣略微打卷做到模拟仿真的实际效果。

通草花以通草纸（通脱木）为原料，经漂白剂，增湿后，将其捏，捻，搓成各种各样花瓣造型设计，在多方面组成着色，就可以制成详细的花型图案。通草花古时候也是民俗所常常采用的装饰品，它也叫“不谢之树”，倘若真花相对性比，一时也难分假。

肥皂花的原料为玫瑰花，君子兰等品类的鲜花或花瓣。它是一种历经脱干，褪色，烘干处理，染色等一系列繁杂加工工艺生产而成的鲜花干花。肥皂花不管颜色，样子，触感，基本上都和鲜花一样，是真真正正“绝不凋落的鲜花”。

娟纱簪的原料为绢，纱，常被制成花瓣或彩蝶样子，颜色温和，层次感不错也十分动感。

真丝面料花的原料为真丝面料，在真丝面料面料上裁剪出花瓣样子，并手工制作染色，真丝面料花瓣更加柔和，颜色和高级感也更为美丽动人。

天然珍珠簪的原料为纯天然大珍珠，一般 为单簪，在簪头一部分嵌入一颗天然珍珠别有一番口味。

花丝加工工艺别名细金加工工艺，目前这门加工工艺是国家非遗文化财产。制做花丝装饰品关键以黄金白银为原料，拔成细丝，编织成形，最终嵌入各种各样的晶石。花丝装饰品华丽出现异常，精美极其。工艺流程也是比较复杂，古代历史一向皇室专用的东西。

头饰也是咱们的传统手工艺，你喜爱哪一款？

金莎穿汉服完成走秀，我国汉服有哪些制作工艺呢？

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一、绣花

中国传统手工艺，刺绣种类非常多，有湘绣蜀绣苏绣等等，这些都是纯人工手绣。现代汉服上的绣花多为机绣和手推绣，绣花的质量高低不一，机绣的精细度没有手绣精细，成本也比手绣低非常多。手推绣虽然也是借助机器，但是比起机绣人为控制因素更多。

二、绒花制作技艺

绒花制作技艺始于秦朝，唐代被列为皇室贡品，明末清初流入民间。绒花制作，需经染色、软化黄铜丝、勾条、打尖、传花等近十道工序。2006年，绒花制作技艺被列为江苏省非物质文化遗产。举例：绒花 对于绒花的认识很多人来源于《延禧攻略》的热播，绒花的细腻更能衬托出女子的娴静。另外绒花因谐音“荣华”，寓有吉祥、 祝福 之意，在明清的民间，婚嫁喜事、春节、端午、中秋时分，普遍有用绒花装饰的习俗，借以祈福。

三、缂丝

缂丝也是一种丝织工艺，可以将色彩丰富的图案织到丝织品上，效果就像雕刻出来的一样，具有双面立体感。缂丝工艺有专门的机器，也只能手工操作。且缂丝机能制作布料的宽幅不够大，一般不能用来做完整的衣服，常常只是用来做一些配件，观赏性更大。

缂丝与妆花的区别是缂丝正反两面都是完整的花纹，而妆花只有一面是完整的花纹。由于织法的不同，缂丝是非常平整的，而妆花花纹微微凸起，这也可以用来辨别真假妆花（此处科普来源于“春梅狐狸”）。

四、蚕丝织造技艺

蚕丝织造技艺是一种历史悠久的中国传统手工技艺。由余杭清水丝绵制作技艺、杭罗织造技艺、双林绫绢织造技艺、潞绸织造技艺四部分组成。2008年，蚕丝织造技艺列入第二批国家级非物质文化遗产名录。举例：汉服布料 传统棉纺织技艺

自7世纪棉花从印度传入后，中国纺织业即由麻纺转为棉纺。到元代，在黄道婆纺织技术改革的影响下，河北魏县、肥乡县等地的纺织业逐步发展兴盛起来，用土布裁制的衣被成为人们生活中的必需品。

五、鎏金

在没有电镀的时代，黄金材料也不充裕，以其它金属材料（可能是铜或者银）做好形象再以调和的金汞剂敷涂于表面，汞挥发留下金，虽然不是纯金亦是十分贵重——水银也是极贵的。

我们口中的“死丫头”，为了跟韩国人争汉服，已经努力了10年！她是谁？

我们口中的“死丫头”，为了跟韩国人争汉服，已经努力了10年！

于正，影视制作人、编剧，且热度和话题度绝对称得上是制作人和编剧圈的顶流担当。当然，他也确实是有一些代表作的，《宫锁心玉》、《陆贞传奇》、《美人心计》、《胭脂雪》、《延禧攻略》、《鬓边不是海棠红》等剧，都是爆款剧级别的大作。

但因为老是奔走在吃瓜第一线，热衷于吐槽各种明星八卦，而被网友亲切的称为“死丫头”。

不偏不倚的说，于正确实很能搞事，所以个人口碑总是漂浮不定。

但有一件事，却也是实实在在值得夸奖的。

这件事，从2010年的《唐宫美人天下》开始。

那个时候，因为有人吐槽这部剧的造型，太过韩风，所以他愤怒表示：这明明是唐装，日韩都是沿用我们的，为什么韩剧一播就成他们的了？

并且慷慨激昂的表示：我们电视工作者一定要加油，拿出好作品去他们那里播，告诉他们，你们的一切都传承自中国。

他也确实这么做了，并且已经努力了10年！

2011年的时候，于正剧《倾城雪》播出，再被吐槽剧中的明朝服饰像韩服。

他再次发文强调，这是明朝的正统服饰，并且翻出文献图证明。

2013年，捧红赵丽颖的《陆贞传奇》大爆，但因为剧中的女官造型，有两根飘带，所以又被吐槽太过韩风。

于正又出面发声：这是纯正的中国古装剧，所有造型依据南北朝出土陶俑的造型而设计。

他说的没错，这个服饰确实是南北朝时期的，且额前的造型，是借鉴了中国传统戏曲里的铜钱头。这都是妥妥的我们自家老祖宗留下的东西。

2014年，杨颖的首部女主剧《云中歌》播出，除了杨颖的演技备受吐槽，这部剧里的女性角色造型，也被吐槽日韩风严重。

于正再次发文表示：想告诉那些被日韩剧残害的孩子们，这是汉服！

今年，于正新剧《尚食》刚放出剧照，就引起了热议。

这部以明朝为大背景的古装剧，不仅被韩国人吐槽男主许凯的造型，用了他们的服饰，就连我们自己人，也吐槽韩风太重。

于是，于正再次出马了，且有理有据的反击了一波。不仅强调了衣服是我们明朝汉服，并强调以前的高丽只是我们的附属国，就连名字也是明朝皇帝朱元璋赐名的，他们不过是沿用。

一个人设，装一时容易，装10年可不容易。

也就是说，我们口中的“死丫头”，为了跟韩国人争汉服，已经努力了10年！

可能有人要说，为什么要争？这是我们自己宝贵的文化啊，被别人抢走了，难道不应该出面抢回来，并且把属于我们的东西，打上我们的标签吗？

当然，于正在这一方面，该夸的还不止维护汉服。还有发掘更多的传统文化技艺，让这些传统文化技艺通过自己的电视剧重现繁荣。

比如，大爆剧《延禧攻略》里的绒花头饰，就切切实实的让绒花手艺被观众注意到，并由此引来了更多喜欢绒花的观众。

再比如，《鬓边不是海棠红》里面的京剧艺术和刺绣工艺。

为了对得起这部剧里需要展示的京剧艺术，于正请了京剧名家，为这部剧做指导，尹正的一举一动都是专业人士教的。各种华丽的戏服，也是手工刺绣。

这部剧虽然没有成为大爆剧，但口碑很好，看剧时，很多观众也在弹幕里忍不住感叹：京剧好美啊，衣服好有质感啊。

让观众重新发现京剧之美，这是比成为爆款更有意义的事。

庆幸的是，这一切还在继续。

于正接下来的几部剧，《当家主母》、《玉楼春》、《尚食》等，则致力于借着剧中人物，宣传我们传统的纺织、中医、绘画、书法、美食等文化。

所以，在他吃瓜的时候，你可以叫他死丫头。但当他出面维护汉服，发扬各种传统文化的时候，希望你看到了，也能支持一下。

至少应该知道，这是我们的宝藏之一，不是什么别人的。（图片来自网络）

南京有什么适合送礼的特产？泸溪河中式糕点算是南京特产还是单纯是网红店呢？

强烈推荐南京三宝（就是一个镜框摆件，里面有南京云锦有雨花石还有金片竹子）哦，我老公在那边出差，就带了南京三宝，还买了好几份呢。你也可以单独买一堆雨花石送人，我之前有朋友送过我，挺好看的。单独买云锦的钱包什么的送妈妈阿姨也不错，菜场买菜的时候用用很有面子，好看的逛街用用也不错。

鸭子的确挺好吃的，有点甜，我和我妈很喜欢，我老公带回来的是桂花鸭，还有盐水鸭也很有名气，反正比其他城市带回来的好吃，不过我爸喜欢吃辣，他更喜欢周黑鸭这种。

雨花茶，我们家那一箱没动过，看你要送的人喝茶品味吧，人家喝大红袍的你就别送了，如果是喝劣质的茶或者没什么讲究的倒是可以送一点。

中式糕点也行，洪蓝玉带糕，感觉跟我们宁波赵大有的云片糕挺像啊。南京香肚也可以。

绒花，送给喜欢古代服饰，有穿汉服cosplay的小仙女们，肯定能让她们开森的。还有金陵折扇，送有书生气的人，哈哈。另外学生党们很喜欢明信片，南京的明信片还是值得收藏的。

十六花是什么

石榴花，落叶灌木或小乔木石榴的花；为石榴属植物，石榴树干灰褐色，有片状剥落，嫩枝黄绿光滑，常呈四棱形，枝端多为刺状，无顶芽。石榴花单叶对生或簇生，矩圆形或倒卵形，新叶嫩绿或古铜色。

花朵至数朵生于枝顶或叶腋，花萼钟形，肉质，先端6裂，表面光滑具腊质，橙红色，宿存。

花瓣5～7枚红色或白色，单瓣或重瓣。

石榴花常用扦插、分株和压条繁殖等种植方法。其具有收敛止泻，杀早等药用价值，可做成炒石榴花等菜肴。

其花语为：成熟的美丽 、富贵 和子孙满堂。是新乡市，西安市，枣庄市和黄石市的市花。

中文名

石榴花

外文名

Pomegranate flowers

别名

安石榴、金罂、金庞、涂林、天浆、若榴、丹若、山力叶、珠实等

拉丁学名

Punicagranatum

界

植物界

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基本信息具体概述形态特征适宜环境种植方法种植技术防病虫法使用价值相关传说家居功能诗词精选实用偏方药用价值菜肴名称TA说

基本信息

学名：Punicagranatum

别名安石榴、金罂、金庞、涂林 、天浆、珠实、若榴、丹若、山力叶等（石榴花需加花字）

科属石榴科，石榴属。

原产中亚的伊朗、阿富汗。石榴花是北非国家利比亚的国花。同样是我国山东省枣庄市[1]，湖北省十堰市、黄石市、荆门市，河南省新乡市，陕西省西安市及安徽省合肥市的市花之一。

枣庄万亩榴园

具体概述

红色石榴花

石榴花为两性花（即雌雄同株），因雌蕊发育程度的不同，分为完全花和不完全花。完全花是葫芦状花或筒状花，俗称 “大屁股果花” ；不完全花的萼筒呈喇叭形， 称 “钟状花”、“尖屁股幌花”，不能受精结实。

石榴是落叶灌木或小乔木。株高2～5m，高达7m。树干灰褐色，嫩枝黄绿光滑，有片状剥落，常呈四棱形，枝端多为刺状，无顶芽。单叶对生或簇生，矩圆形或倒卵形，长2～8cm不等，全缘，叶面光滑，短柄，新叶嫩绿或古铜色。花朵至数朵生于枝顶或叶腋；花尊钟形，肉质，先端6裂，表面光滑具腊质，橙红色，宿存。花瓣5～7枚红色或白色，单瓣或重瓣。

浆果球形，黄红色。种子多数具肉质外种皮，8～10月果熟。石榴栽培种分果石榴和花石榴两大类。

花语：无私，付出。

石榴花花苞

形态特征

落叶灌木或小乔木石榴（Punica granatum）的花。石榴株高2～5m，最高可达7m。树干灰褐色，石榴花有片状剥落，嫩枝黄绿光滑，常呈四棱形，枝端多为刺状，无顶芽。单叶对生或簇生，矩圆形或倒卵形，长2～8cm不等，全缘，叶面光滑，短柄，新叶嫩绿或古铜色。花朵至数朵生于枝顶或叶腋，花尊钟形，肉质，先端6裂，表面光滑具腊质，橙红色，宿存。花瓣5～7枚红色或白色，单瓣或重瓣。浆果球形，黄红色。

石榴花

共20张

石榴花图册【阳作仁摄影】

石榴花是两性花，就是说 它一朵花上既有雄蕊也有雌蕊。花瓣多，花的基部相对较小，就是重瓣花；而花瓣很少，花的基部却较大的就是单瓣花。重瓣花的雄蕊在生长过程中慢慢退化，过渡到后期就没有了。而单瓣花是有雄蕊的。它是由单瓣到重瓣过渡的过程。所以一般重瓣花到后期基本上是不结实的，而这个单瓣花是结实的

石榴是落叶灌木或小乔木。株高2～5m，高达7m。树干灰褐色，有片状剥落，嫩 枝黄绿光滑，常呈四棱形，枝端多为刺状，无顶芽。单叶对生或簇生，矩圆形或倒卵形，长2～8cm不等，全缘，叶面光滑，短柄，新叶嫩绿或古铜色。花朵至数朵生于枝顶或叶腋;花尊钟形，肉质，先端6裂，表面光滑具腊质，橙红色，宿存。花瓣5～7枚红色或白色,单瓣或重瓣。浆果球形，黄红色。种子多数具肉质外种皮，9～10月果熟。石榴栽培种分果石榴和花石榴两大类。[2]

适宜环境

喜阳光充足和干燥环境，耐寒，耐干旱，不耐水涝，不耐阴，对土壤要求不严，以肥沃、疏松有营养的沙壤土最好。

种植方法

石榴花常用扦插、分株和压条繁殖。扦插，春季选二年生枝条或夏季采用半木质化枝条扦 插均可，插后15～20天生根。分株，可在早春4月芽萌动时，挖取健壮根蘖苗分栽。

盛开的石榴花

压条，春、秋季均可进行，不必刻伤，芽萌动前用根部分蘖枝压入土中，经夏季生根后割离母株，秋季即成苗。

露地栽培应选择光照充足、排水良好的场所。生长过程中，需勤除根蘖苗和剪除死枝、病枝、密枝和徒长枝，以利通风透光。

盆栽，宜浅栽，需控制浇水，宜干不宜湿。生长期需摘心，控制营养枝生长，促进花芽形成。

种植技术

1、肥水管理。盆栽石榴花萌芽后施肥，一般施稀释后的有机肥液。10天左右施1次，5～6月份施2次0.2%尿素液。果实生长后期除施有机肥外再适当施2次0.3%磷酸二氢钾液。生长期应注意天气情况，气温高，天气晴朗，盆土干燥后及时浇水。花期浇水时应注意不要浇到花上，以免影响坐果，另外遇雨天花期应采取避雨措施。

2、花期环状剥皮。一般在5月上旬进行环状剥皮，具有暂时阻断光合作用有机营养向下输送，可以提高坐果率。

3、人工授粉。石榴同一花朵的花粉给同花的雌蕊授粉后一般不结实，不同花和不同株间的花粉进行授粉时坐果率较高，品种间授粉坐果率更高。花期采用人工授粉可提高坐果率。简单的方法用毛笔将花开后撒粉不久的花粉沾在毛笔尖上对其他不同盆花刚开后不久的筒状花进行人工授粉。如盆栽石榴较多，花量大时可摘含苞欲放的钟状花，取出花药，在22℃左右进行阴干，花药出花粉后用毛翎把花粉与花粉囊分开，将花粉在避光、干燥条件下阴干后存放在冰箱中备用。授粉时将花粉放在小瓶中用毛笔尖沾花粉后轻点在刚盛开的筒状花的柱头上。

4、花期喷激素。花期喷4×10-5～5×10-5赤霉素，或喷2×10-5～4×10-5萘乙酸液也可提高坐果率。

5、疏花疏果。石榴花量大，从5月份开始能长期开花。石榴钟状花不能坐果结实，只有筒状花中的一部分能坐果结实，钟状花占很大比例，因此在开花前除观赏需要保留一部分钟状花外，为了节省养分其余钟状可在蕾期疏去（部分可用作取花药烘花粉用）。石榴的筒状花一般分早、中、晚三个阶段开花。早期花坐果后要保留长成大果，如早期花坐果率低，要保留不疏让其长成果实，晚期花一般果实小，品质差，如果早中期花坐果率低，果实较少，晚期花坐的果实可适当保留部分质量较高的果实，其余全部疏去。

6、修剪。石榴花的混合芽着生在健壮的短枝顶部或近顶部，对于这些枝，在休眠期修剪时应予保留，不进行短截也不疏去。长枝在修剪时可保留基部2～3芽重短截，萌芽后条件好当年可以长出结果母枝。

生长期修剪主要在落花后采用疏除过密枝、纤细枝，长枝进行摘心等措施有利于花芽形成及提高坐果率。

防病虫法

主要发生叶枯病和灰霉病，可用70%甲基托布津可湿性粉剂1000倍液喷洒。虫害有刺蛾，介壳虫和蚜虫危害，用55%杀螟松乳油1000倍液喷杀。

使用价值

石榴花既可观花又可观果，小盆盆栽供窗台、阳台和居室摆设，大盆盆栽，可布置公共场所和会场，地栽石榴适于风景区的绿化配置。

石榴花花瓣

石榴作为药用，有悠久的历史，各种古医籍均有记载。

历代医家经过临床实践，认为石榴性凉，有清热、解毒、健胃、润肺、涩肠、止血等功效。

其中，药用最多的是石榴皮，多炒后应用。石榴花，有止鼻衄、吐血及外伤出血的作用，亦可治白带过多。外用则可治中耳炎。石榴嫩叶健胃理肠、消食积、助消化，外用可治疗眼疾和皮肤病。

现代医学研究认为，石榴皮内含有“石榴根皮碱"，对各种杆菌和皮肤其菌都有抑制作用。酸石榴含有较多的蹂质，有收敛杀菌效果，可治腹泻、荆疾，并可开胃口、助消化。石榴树的根皮，有鞍质，有驱除绦虫和蛔虫作用。

相关传说

芙蕾雅(Freya)，北欧神话中美与爱之神，涅尔德的女儿;夏日化身奥都尔(Odur)的妻子;内心充斥着儿女情长缠绵的爱，同时也伴随着战士们英勇无畏的精神。曾领导着，勇敢的女武神瓦尔基里们，在硝烟弥漫战场上，挑选人类世界的英灵，将其安置在瑟斯瑞尼尔大宫。

随着时间的流逝，奥都尔(Odur)渐渐厌倦了和芙蕾雅(Freya)一起的生活，独自离开居处，再也没有回来。从此之后，芙蕾雅(Freya)一人孤独地守在家中，伤心落泪;她的泪水滴在石上，石为之软，滴在泥中，深入地下化为金沙，滴在海里，则化为透明的琥珀。

经过了无数个日夜，仍不见奥都尔(Odur)回来，芙蕾雅(Freya)最终独自出门寻找;她走遍了世界各处，伤心的眼泪伴随着她寻找的每一个日日夜夜，因此世界各处地下都有黄金。后来，终于在阳光照耀的南方安石榴树下，芙蕾雅(Freya)找到了奥都尔(Odur)，那时芙蕾雅(Freya)的快乐就像新娘一样，无比的甜蜜。

石榴花

为纪念这安石榴，直至今日，北欧的习俗，新娘都是戴上安石榴花的。[3]

家居功能

1、石榴花既可以装饰居家环境，又可观花又可观果。石榴的树姿优美，枝叶秀丽，在初春时节，嫩叶开始抽绿，婀娜多姿;在盛夏时节，繁花似锦，色彩鲜艳;而在秋季，累果悬挂在枝叶上，好不热闹。如果在您家中的窗台、阳台或者居室内摆设上栽种有石榴花的小盆盆栽，让石榴鲜艳的红色花朵与果实，让石榴的嫩绿枝叶为您家中带来丝丝繁盛气氛，让您的居家环境既喜庆又高雅，不是很好吗?

2、石榴能够有效地清除二氧化硫、氯、乙醚、乙烯、一氧化碳、过氧化氮等有害物，特别是铅。石榴有一句花谚说：花石榴红似火，既观花又观果，空气含铅别想躲。如果在室内摆一两盆石榴，不仅可以装饰您的居家环境，又可以降低空气中的含铅量，一举两得。[4]

3、石榴不仅有装饰功能，还能有药用作用。石榴的石榴花内用有止鼻阻、吐血及外伤出血的作用，亦可治白带过多，外用则可治中耳炎。而石榴的嫩叶能够健胃理肠、消食积、助消化，外用可治疗眼疾和皮肤病。现代医学研究认为，石榴皮内含有“石榴根皮碱"，对各种杆菌和皮肤其菌都有抑制作用。还有酸石榴内含有较多的蹂质,有收敛杀菌效果，可治腹泻、荆疾,并可开胃口、助消化。耳石榴树的根皮，也有鞍质,有驱除综虫和蛔虫作用。总而言之，石榴的药用作用很强，如果在家中栽种这样一株盆栽，不仅能够观赏，还能治疗众多疾病。

诗词精选

《题山石榴花》

【唐】白居易

一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。

风袅舞腰香不尽，露销妆脸泪新干。

蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。

争及此花檐户下，任人采弄尽人看。

《同张侍御咏兴宁寺经藏院海石榴花》

【唐】皇甫冉

嫩叶生初茂，残花少更鲜。

结根龙藏侧，故欲并青莲。

《山寺看海榴花》

【唐】刘言史

琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。

夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。

《山石榴花》

【唐】施肩吾

深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。

莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。

《病中庭际海石榴花盛发，感而有寄》

【唐】皮日休

一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。

风匀只似调红露，日暖唯忧化赤霜。

火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。

石榴花绽放

不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。

《初见石榴花》

【宋】陆游

吴中四月尚余寒，细雨霏霏怯倚阑。

老子真成兴不浅，榴花折得一枝看。

《咏石榴花》

【宋】王禹偁

王母庭中亲见栽，张骞偷得下天来。

谁家巧妇残针线，一撮生红熨不开。

《西江月/咏榴花》

【宋】陈师道

叶叶枝枝绿暗，重重密密红滋。芳心应恨赏春迟。不会春工著意。

晚照酒生娇面，新妆睡污胭脂。凭将双叶寄相思。与看钗头何似。

《和昌言官舍十题·石榴花》

【宋】司马光

灵根逐汉臣，远自河源至。

流离遍中壤，今兹尽苗裔。

畏日助殷红，冻雨涤浓翠。

宜携避暑客，花下纵横醉。

《和石昌言学士官舍十题·石榴花》

【宋】梅尧臣

春花开尽见深红，夏叶始繁明浅绿。

只知结子熟秋霖，不识来时有筇竹。

《石榴花诗》

【宋】王义山

待阙南风欲上场。阴阴稚绿绕丹墙。

石榴已著乾红蕾，无尽春光尽更强。

不因博望来西域。安得名花出安石。

朝元阁上旧风光，犹是太真亲手植。

《石榴花》

【宋】陈景沂

阴霾渺渺接江乡，登陆犹褰未涉裳。

入晚天容糊水色，拂明云影帽山光。

闷拈昌歜嗟香玉，披读离骚玩彻章。

最是荷榴两怀古，对人无语湿红妆。

《榴花》

【宋】武衍

蹙蹙生红露滴珠，薰风凉幌晓妆初。

折来戴杂频拈看，应讶罗裙色不如。

《憩冷水村，道傍榴花初开》

【宋】杨万里

蒨罗绉薄剪薰风，已自花明蒂亦同。

不肯染时轻著色，却将密绿护深红。

实用偏方

口臭、口腔炎：石榴1个，剥皮取子，捣烂加水煎汁，含后咽下，日数次。

脱脏:石榴皮30克，明矶15克，水煎，洗患处。

中耳炎:石榴花，熔干，加冰片少许，研细末,吹耳内。

久泻久病:陈石榴皮，熔干研为细末，每次服10克，米汤送服，1日2次。

肾结石:石榴根皮、金钱草各30克，水煎服。

烫火伤:石榴皮适量，研细末，与芝麻油调均，涂患处。

外伤出血:干石榴花、白菜等份，晒干研末，敷伤口，外用敷料压迫即可。

湿彦、癖子：鲜石榴嫩叶，水煎，洗，患处。

石榴花3～5克水煎，加黄酒少许服，治崩漏带下。

石榴花放瓦片上焙干，加冰片少许，研细末吹耳内，治耳内流脓。

白石榴花12～18克，水煎，分三次饭前服，治痢疾、脱肛。

白石榴花7朵、夏枯草8克，水煎服，治肺痈。

石榴花（或石榴皮）研细，加麻油，治烧烫伤。

新鲜石榴嫩叶30克，加水一碗，煎至半碗洗眼，治风火赤眼。

石榴根皮12克、槟榔90克，水煎去渣，加白糖服，治蛔虫、绦虫。

石榴果皮15克，水煎后加红糖适量，一日分两次服，治久泻痢。

白石榴皮4克、莲蓬1个，水煎服，治妇女经水过多。

新鲜石榴皮捣烂外敷，治疮疖肿毒。

石榴花治鼻蛆。用法：平时取花晒干研成末，用时每次取0.3克，吸入鼻中。

肺结核患者，在服用抗结核药物的同时，可取白石榴花24克，夏枯草30克，鱼腥草36克，水煎服。每日1剂，连服数月，对肺结核有一定的辅助治疗作用。

小儿腹泻：石榴花25g，藕节4个，麦芽l0g；加水煎服，每日2次，连服7～8天。

美丽的石榴花如今又被开发出新的药用价值，新疆西部加斯特药业有限公司利用石榴花开发出的维吾尔新药“阿娜尔妇洁液”已被列入国家火炬计划。石榴花在维吾尔语中被叫做“阿娜尔”，民间一直用来治疗妇科疾病，有很好的疗效。新疆西部加斯特药业有限公司将目光瞄准民族药的发展，经过实地考察，在对维吾尔族古药方的进行挖掘整理的基础上，采用冷浸、醇浸等高新科技手段，开发出“阿娜尔妇洁夜”，不仅改变了过去传统制药过程中大锅蒸煮的落后工艺，而且提高了民族药的科技含量。新药刚一推出，就跻身国家级新药、国家重点新产品行列。石榴花虽无牡丹之姿，桃李之艳，柏菊之操，然而在许多爱花诗人的眼中，它的地位并不低，宋代欧阳修吟日：“榴花照影窥鸾鉴，只恐芳容减“。比之美人还美。石榴花还具药用价值。《本草纲目》记有：“榴花“主治：阴干为末，和铁丹（即铁粉)服，一年变白发如漆。干叶治心热吐血，又研末塞鼻止衄血。亦傅金疮出血”。

共19张

石榴花照片集锦

药用价值

石榴为石榴科落叶灌木或小乔木，高2~5米，原生长于亚洲西部地区，经汉代张骞带入中国。经过历代培植，品种渐多。陕西临潼的石榴，鲜红硕大，皮薄汁多，甘多于酸，为中国石榴之冠。

橙色石榴花

此外，安徽的怀远，云南的蒙自、新疆的叶城，山西的三白皆盛产石榴。石榴的花、果、果皮、根均可供药用。花味酸、有清热止血的功效。果成熟时劈开，金房玉隔，万子同苞，红似玛瑙，白若水晶，酸甜味美。

古人有诗赞说：“雾壳作房珠作骨，水晶为粒玉为浆。”

食用功效：收敛止泻，杀早，止血，润肺止咳。主治虚寒久泻，肠炎，痢疾，便血，脱肛，血崩，绦虫病，蛔虫病。花：治吐血、衄血。外用适量治中耳炎。叶：治急性肠炎。石榴，酸涩，性温，有润肠止泻，止血，驱虫的功效。据药理研究报道，对痢疾杆菌、伤寒杆菌。大肠杆菌、结核杆菌有抑制作用。根（包括根皮）含异石榴碱、甘露醇、有机酸等，对大肠杆菌、金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌及多种致病真菌都有抑制作用。

【药名】：石榴花

【拼音】：SHILIUHUA

【来源】：石榴科植物石榴的花。

【功效】：活血止血、祛瘀止痛。

【主治】：治鼻衄，中耳炎，创伤出血，月经不调、牙痛、吐血。

【性味归经】：酸、涩、温《得配本草》：“酸涩，平。”入脾、肾二经

【用法用量】：内服：煎汤，1～2钱；或入散剂。外用：研末撒或调敷。

【别名】：榴花《海上集验方》，酸石榴花《圣济总录》。

【拉丁名】：PunicagranatumL.

【考证】：出自《本草纲目拾遗》。

白石榴花

【拼音】BAISHILIUHUA

【来源】为石榴科植物白石榴或重瓣白石榴的花瓣。

【功效】收涩止血。

【主治】治咳血，吐血，衄血，便血，久痢。

【性味归经】酸甘，平。①《四川中药志》：“性温，味酸甘微涩，无毒。”② 《福建中草药》：“甘微苦，平。”入肺，大肠，脾三经。

【用法用量】内服：煎汤，2～3钱（鲜者0.5～1两）。外用：研末吹鼻。

【药用部位】白石榴，重瓣白石榴2种植物的根（白石榴根）亦供药用，另详专条。

【动植物资源分布】产四川。

【药材的采收与储藏】5～6月花盛开时，摘下晒干。

【拉丁名】白石榴PunicagranatumL.Var.Albes-censDC.重瓣白石榴PunicagranatumL.Var.MultiplexSw.

【炮制方法】拣净杂质，生用或炒黑用。

【考证】出自《四川中药志》

【生药材鉴定】干燥的花瓣多皱缩，呈黄色或棕黄色。拣取完整者，以温水浸泡后铺平观察，全体呈卵形，顶端钝圆，基部略窄，边缘常有破缺。自花瓣基部发出较粗大的主脉，侧脉细小，网状，均呈棕色，质柔软，薄而微透明。以色泽黄白、气味微香者为佳。

菜肴名称

初夏时节，苍山洱海间的大理坝子里，座座村落中一树树石榴花开得火红火红，点燃着日子的兴旺红火。到乡下走亲戚的母亲，常常不失时机地在一棵棵石榴树下捡拾起一朵朵散落的石榴花瓣，它们有的是自然开落的，有的石榴花是被风儿吹落的，那些正在枝头开放得红红火火的花蕾，是不忍心摘下的。

石榴花骨朵

把这些“落英”带回家中，仔细剥开一朵朵花瓣，剔出去花蕊部分，把剩余的花瓣用清水漂洗干净，然后放入滚水中烫得半熟，除去过多的苦涩味后捞出，过滤去多余的水分……再放清水中浸泡3-5天去除大部分苦涩味。当然也可以晾晒干方便储存食用。食用时，在烧热的油锅里先炒入少许的火腿或腊肉片，待肉片炒得七八成熟，便从水中捞出石榴花瓣放入锅里爆炒片刻，加上食盐，再洒上少量水炖炒一会，一盘别具大理特色和风味的“小炒石榴花瓣”便冒着股股独特的清香。这些炒熟的石榴花瓣，吃起来脆脆的，清香中略带一点淡淡的苦涩味，那滋味很是特别而隽永，仿佛是青黄不接的季节里日子显出的清淡与略略苦涩。

食用——炒石榴花

之所以不嫌麻烦地做成这么一种滋味独特的菜肴，照母亲的说法，一来是顺顺节令应应节气，二来是石榴花在清热败火和扫毒的药用功效，一年吃上一两次，抵得上服用一两剂清热败火的扫毒药，算得上是一餐价廉物美而风味独具的白族民间偏方和大理地方药膳，真可谓是一举多得。

炒石榴花的配料主要有韭菜和干辣椒，也可以加入部分干豆豉。先把辣椒下油锅略炒一会，等辣椒香气出来之后放入石榴花，最后再加入韭菜段、干豆豉、盐调味就可以出锅了。成菜香气宜人，口感咸香可口，略有一丝苦味。但苦在这道菜中会让人上瘾，停不下嘴，由于石榴花有清热、解毒、健胃、润肺、涩肠、止血等功效，在一边品尝美食的同时也达到了排毒的目的，真是一举两得的美差。

当然数雄花最嫩最好吃，雌花处理不好就会老味道不能和其他食材中和。