如何看待汉服复兴运动?

中国的服饰文化源远流长，我们可以从服装的发展演变中看到社会经济、历史的变迁及历代审美观念的转变，中国完整的服装服饰制度在汉代确立，汉代是中国历史上艺术大发展的时期，艺术成就达到了很高的水平，汉服在继承前代服饰的基础上更加完善。

我个人认为汉服复兴运动是非常不错的，汉服的复兴并不是单纯的在服装上面的复兴，而且当今国人对中国传统文化的复兴。

说起来也是又有些可笑，在很多人眼中分不清汉服和和服。仔细的想一下会感觉到有点可悲，我国几千年的传统文化还比不上一个弹丸之地的影响力大。虽然当今外来文化的冲击对我国的影响加大，有很多人过圣诞节不过春节，作为中国人不会觉得可悲吗，我们渐渐淡忘的都是老祖宗几千年来的传承，要到现在我们这一辈的手里就要消失掉吗？

日本的和服也是由汉服演进过来的，现在日本人对于和服是十分重视而且是尊敬的，然而中国呢，竟然会把汉服当成和服。这也是中国教育的失败，传统的文化渐渐的被教育所遗忘，取而代之的竟然是应试教育。

汉服的复兴也只是一个开始，是中国人对传统文化的保护，是中国人思想的觉醒。研究汉服不仅有助于提高我们的审美情趣，还可以弘扬民族文化，增强民族认同感。以汉族文化为本位,宣扬汉文化的纯正性和优越性,甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性。

当所有华夏节日所有汉人都穿上汉服上街，就意味著汉服运动结束了吗

不是，要从政治上彻底禁止旗袍、马褂和那种唐装（满式）的，并且以立法的形式规定：汉服是中国圣神不可改变的国服，在一切中国传统节日必须穿着，婚丧嫁娶必须穿着，入学毕业必须穿着，除辽宁通化地区外的满族必须穿着并且恢复汉族身份。

汉服运动不仅仅是服装上的改革，而是对270多年的满族殖民统治的否认，将所谓“清朝”从中国历史上删除。蒙古人只是肉体上奴役中国人，满族人却从精神、肉体、文化、思想等全方位奴役中国人，就是它们放大了中国人的劣根性，现在的许多问题都可以归咎给满清

中国会复兴汉服吗？

正在进行时，从03年一直到现在，从未止步，而且复兴的主力军是80,90甚至00后！他们代表着未来与希望！看到楼上都说不可能复兴，但我相信时间会证明一切！

具体到汉服复兴

衣食住行，其中唯一从未中断过的就是饮食文化，中国有那么多菜系，那么多美食，却从来没有哪一家餐厅能有和麦当劳肯德基一样有影响力。我们的餐具筷子一直沿用至今。中国人用刀叉吃饭很容易，西方人用筷子吃饭却很困难，可见用筷子做餐具并不方便，只是因为我们已经习惯了，所以对此浑然不觉。汉服因为中断太久，人们早已不再习惯看到它，更不要说习惯穿上它了。

（1）复兴汉服，不是为了复古，而是为了继往开来。

为了过去，剃发易服中至死不屈的族人能够安息，不要再让悲剧重演。

为了现在，让更多的人珍惜并发扬优秀的文化传统，不要再盲目地崇洋媚外。

为了将来，我们的下一代可以高高兴兴地穿上他们的民族服装，不要再遭遇别人的冷眼与责难。

（2）与希伯来语复兴对比

一个是消失了360年的民族服装，一个是消失了2000多年的民族语言。显然后者更加难以复兴，如最初教授希伯来语的老师所言：“气氛浓重压抑。难以想像和描述第一颗种子是怎么种下去的。我们像哑巴，结结巴巴的，要手和眼来帮忙。”但两者也有共同之处，即都是被迫消失而非自然消亡。假如日本在伪满洲国的奴化教育推行久了，强迫让汉语消失了，东北三省光复后再恢复汉语难道不是正当诉求和正义之举吗？

尽管我们没犹太人那么强大的民族意识，尽管有旗袍马褂在民族服饰的问题上混淆视听，但我们处在一个信息传播非常快的时代，处在改革开放多年后很多人开始反思传统文化的时代。谁说同袍们的努力没有成果？回顾05到07年汉服相关的媒体报道，其中负面的评价比现在多得多，而现在汉服甚至出现在了央视的新闻联播上，说明人们的对汉服复兴的误解正在减少，我们有理由相信汉服总有一天会复兴！

以色列的国情与我们不同，但是依然有以下的借鉴之处

1.耶胡达（希伯来语复兴第一人）首先是从自己做起，然后对孩子施加影响。

2.编撰字典，方便查找

3.增加现代词汇，以便于现代进行结合。

4.开设学校，对孩子进行希伯来语教育。

5.对乐于接受的移民施加积极影响，使得阻力降低。

那么成果很明显：

1.其中农业定居村和特拉维夫市75%的儿童及33%的成年人说希伯来语。希伯来语的延续得到了保证。

2.50年的时间就让希伯来语成为主体语言

3.学习了希伯来语的犹太人会为了保护希伯来语而奋斗。

4.希伯来语彻底复活，并且应用到了现在。

那么给我们的借鉴意义则是如下：

1.孩子是重中之重，孩子是最容易接受的了。所以同袍们首先最应该施加影响的就是自己的孩子了。他们学习起来很快，而且小孩子不容易害怕。当他们长大后，就是为汉服复兴最积极的人(汉服的商家看过来，未来在儿童汉服市场，你们大有可为！)。

2.建立汉服研究体系（请参阅现代汉服体系2.1版，见链接②），考证相关的汉服资料，建立共享库，以便查询。

3.在复兴传统服饰的同时，也对传统文化进行复兴，表内如一才是正道。

4.首先在宣传是重点是让其他人建立有汉服这个观念。不要着急，首先让同胞们建立汉族有服饰的这个观念。他们穿与不穿不重要，要先让他们知道（完全赞同啊，不易引起别人反感）。

5.开设学校（这个可能较难）

6.希望现在的学生同袍们努力学习。在政治和商界，媒体三方面有所作为，为汉服复兴做出政治，经济，影响力支持(这个很关键，同袍共勉!)

7.最重要的一点是，同袍们千万不要急于求成（就算潜移默化也可以让汉服深入人心），首先要做好50年的准备，按照我的估计，50年的时间应该能够做到有学校，有影响力，全国有10%的汉族穿汉服，剩下的知道汉服。然后汉文化也随着汉服的复兴而开始崛起，上面开始支持，有大量的相关产业！如果真的是50年，我一定要活着等到那一天！

（3）大城市应起到带头作用

中国六大古都大多在北方，可我却深感北方的汉服复兴不够给力啊，就只说其中LZ去过的两座城市吧。

☆北京：平津战争时期的和平解放，让这里的历史遗迹得到了完好的保留。如今它是中国的政治，文化和国际交流中心，对全国各地特别是北方有着相当之大的影响，可偏偏又是六大古都之中最容易沦为胡都的一座城市。这里的汉文化复兴之路更加任重道远啊。我梦想，有一天，北京的同袍们能够在首都天门广场举行一场汉服活动，在人民英雄纪念碑前表达对先烈的崇敬与缅怀，若能实现，这必将在汉服运动大事记中留下浓重的一笔。

☆长安：世界四大文明古都之一，中国古都之首，中国的名誉文化首都，本来应该承载着汉唐盛世的荣耀。可是论文化输出与影响力，却远远不及北京。它名为西安，是生怕人们不知道它地处西部偏远地区吗？我梦想，有一天，西安能改回这座城市本来的名字，服饰是表象，名字也是表象，华夏复兴 衣冠先行，废都复兴，需得正名。

（1）关于君子

以前看多了《笑傲江湖》，一提君子，我首先会想到岳不群这个伪君子= =。有篇文章给出了不当君子的N大理由，我只记得其中有两条：君子动口不动手，君子远庖厨，君子被打了不能还手，还不能下厨房，厨师反而都成了小人了。可惜，我们没有看到好的一面。就像

“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物” ，清华大学的校训“自强不息，厚德载物”我们也可以说清华就是要把学生培养成君子的。

（2）关于打倒孔家店

这个口号在五四运动时期，对消除愚昧奴化思想，促进社会进步是有很大意义的，但今天人们又为何要重新审视孔子和他的思想呢？这也是我曾经的困惑。联系时代背景其实不难理解，中国近代刚推翻腐朽的清王朝统治，社会急需变革，就必然会产生很多激进的思想，因为那时已经到了不激进就完全无发唤醒麻木群众的地步，就像把五四时中国落后的责任全部推给孔子和他的儒家思想，就像辛亥革（和谐）命时邹容的“诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种,洗尽二百六十年残惨虐酷之耻辱”，难道这些激进的内容今天的我们不去继承，也是违背了五四辛亥的精神？

（3）关于民族英雄

项羽称得上英雄，但似乎不属于民族英雄，那些为人民利益呐喊付出甚至牺牲的战士才可能称得上民族英雄。以岳飞为例，那些说岳飞阻碍民族融合的恶心言论我已无力吐槽。还有人认为岳飞之死和他本人的性格有关，所谓既看到优点，又看到缺点。如果看到缺点正这么重要的话，是不是我们在介绍伟人时都应该提到他的缺点呢？按这种逻辑，为了全面地看待莎士比亚，我们不能忘了他还是个秃顶!

在这里，我想引用鲁迅的经典原话：

“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。

的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！”

人无完人，英雄之所以伟大，不是因为他没缺点，而是因为他有常人没有的优点，他的缺点却是在普通人身上也很容易找到的。罕见如钻石的优点，平常如泥沙的缺点，同时摆在眼前，偏偏有人紧盯着后者不放啊。我们非得用英雄的缺点来教育别人吗？一旦你没有这些缺点你就比英雄更伟大吗？

同样的道理，华夏文明衰落之后，21世纪仍有许多人所首先发见的是她的缺点和伤痕。世界上没有哪一种文化是十全十美的，华夏文明曾经辉煌，不是因为她没有糟粕，而是因为她的精华能够得到传承与发扬。偏偏有人非要忽视精华，紧盯着糟粕不放，甚至放大糟粕啊。

于是，人们记住了糟粕，

于是，人们弘扬了那些糟粕，

于是，人们更加致力于挖掘糟粕，

于是，人们记住了更多的糟粕，呵呵。

（4）关于信仰

为了信仰，许多人不吃猪肉，但我们必须尊重。为了信仰，阿拉伯妇女把自己裹得严严实实（就算汉服深衣也不会把头部都裹起来啊），难道我们就说她们太过保守吗？为了信仰，就算在美国这样发达的国家，仍有无数人坚信人类是由上帝创造的，我们能说他们这是不懂进化论，不信科学，迷信落后的表现吗？

从字面意思我们也不难理解信仰，相信并景仰，后面不一定非得跟上某一宗教。宗教，本来指祖宗的教诲，与中国人敬天法祖相关，供奉先人的牌位就与此相关。中国人至少曾经有信仰，不过现在无论是敬天法祖，还是儒释道百家思想，都已无法深刻影响国人的生活。

正所谓心诚则灵，怀着一颗永不放弃、至死不渝的真诚的心，就会给人带来永不言败、锲而不舍的精神意念，好的结果自然水到渠成。怀着一颗虔诚的心去祭拜先烈先贤，让先人的高贵品格指引我们的生活，让我们的心灵不再迷茫空虚，这样的祭拜怎能说是形式主义。

如今中国人出现了信仰的真空，这片真空特别容易被一些其他东西所占领。很多人信的是钱，权（说白了其实是拜金主义和官本位思想）春哥（网民们无奈的恶搞，至于你信不信，我反正跟风就信了）还有TG马教(此乃天朝主流)等等。我曾经以为信仰是无足轻重的东西，然而我错了。一方面信仰带来束缚，让人有所敬畏，不去做违背信仰的事。一方面信仰又带来勇气，让人无所畏惧，指导个人团体的行动。

事实上，在道德和法律的框架内，让欲望转化为动力，无论如何追求财富都不为过，还可以创造社会价值。可是对钱权的崇拜，却让很多人在道德和法律的面前变得无所畏惧。比如贪腐盛行（甚至有人说全民皆腐败），社会的公平正义得不到保证，食品卫生安全永远得不到保证，对人的生命分外冷漠。什么地沟油，什么XX乳制品，我们连祖国的未来也不放过，想到那些死于结石的婴儿，那些死于校车事故的孩子，让人很痛心~~~。要发展就一定要透支资源环境，透支良知道德吗？我们的火车提速了，安全指数却下降了，我们的通信方便了，人情世故却冷漠了，我们的经济发展了，思想道德却滑坡了。

请问，现在我们还有多少底气再说自己的的国家是礼义之邦（注意不是“礼仪之邦”）？

为什么要复兴民族文化？

有人说我们总是提及古代中国如何强大，就像阿Q被人打了还说“我们家祖上比你有钱多啦”。然而两者有可比性吗？阿Q是个人，祖上什么都没有留给他。而我们是群体，先人留给了我们无数宝贵的思想文化财富，只要善加利用（当然外国人也可以利用，拍花木兰，功夫熊猫的那些美国人都是傻子吗？），完全可以转化为钞票，不然文化产业是干什么吃的？

很多事物都是破坏容易重建难，在文化方面更是如此。比如破四旧，损失的无数东西再也找不回来了，结果破而不立。对传统文化的批判可以看做一种“破”，对优秀文明的弘扬则是一种“立”，破起来多方便多爽快啊，于是人们往往热衷于破而不是立，中国近代的落后给人们提供了多少“破”的好素材啊，大家你一锤我一锤先把自家院墙砸个稀巴烂再说。

我们多年来向西方学习，就算是西方文明中那些优秀的部分，整天喊着民主法治自由的我们又“立”了多少呢？很多时候，我们往往只是生搬硬套，花费时间来让外来的东西适应实际国情，而结果呢？别人的东西觉得好没学来，却把自己美好的东西丢了，那是邯郸学步。先把自己的东西丢个一干二净，再屁颠屁颠地去学别人的东西，还顺道学了一堆糟粕，这连邯郸学步都不如了。我们必须寻找真正适合自己的道路，我相信经历了先人几千年的探索，我们的民族文化才是真正适合我们的。

感觉现在中日韩三国对待各自民族文化分别显现出三种态度，自卑，自信，自负。昔日称四方为夷狄的骄傲的汉民族，如今怎能一直深陷于自卑的阴影中？自信对一个人的成功有多重要，就对一个民族的繁荣昌盛有多重要。那千年的文化积淀是我们自信的资本，一些本属于我们，被我们忽视厌弃的东西却被别人重视起来当成了宝贝。这让我想起了二战时期，英国人最早提出了闪电战理论结果无人在意，却被德国人偶然发现并用于实战，最后又让英国人吃到了苦头。

国人的这种自卑，常常表现为崇洋媚外。一提外国的东西，总感觉有多么美好，一提本国文化，总是想到封建落后。也难怪现在那么多中国商家喜欢给自己的店铺，商品起个洋气的名字。有的人总喜欢幻想西方的月亮有多么圆，要知道，处在中世纪黑暗时期的欧洲人曾经有过更加夸张的幻想，以为中国是黄金遍地的国度，当时的欧洲人哪里会想到，今天反而是东方人羡慕西方人了！

今人喜穿“汉服”，是历史的倒退，还是文化的复兴？

穿汉服是对历史与传统的重视与传承，是对古代文化的一种尊重，让“汉服”新款的重新上市以及受年青人热捧，是对优秀传统文化的创新与发展。汉服是古代一种服饰文化，是古人给我们的历史记忆，是先人的文化印迹。既不是历史的倒退，也不是要复古，是文化复兴的一种载体，但不是唯一的途径。

当代人喜欢穿“汉服”，只能说明汉文化在人们心中地位高，历史与传统文化在社会发展中没有完全被淡望与淹没。在近代学习西方文化的过程中，对于传统历史文化的东西有过被淡化与遗望，甚至被否定过，这是个特定历史阶段的特定现象。好在时下的社会还是没有完全忘记历史的传承与发展，汉服的流行与热捧证明文化的复兴大有希望，其的传承与弘扬对于社会来说是好事。

坚持弘扬优秀传流文化的优势，坚决抵制西方不良文化对我们社会根基的侵蚀。因此穿汉服不是历史的倒退，只是文化复兴的一种方式，是中华文化走向伟大复兴，大发展，大繁荣的载体。历史不能忘记，传统文化不能丢失，传承与发扬好优秀历史文化是我们社会的责任与使命，走好自己前进的路是最重要的一项任务。

谈不上倒退，也无所谓复兴。把穿“汉服”当成是一种太重大的文化现象，倒是没有太大意义。它只是一种服饰而已，不必要上升到文化自信的高度吧。就服饰的流行风格来说，“复古”风不能说是倒退。现在还有人拍艺术照的时候，喜欢穿民国服装，只是因为喜欢那个时代的一种感觉而已。汉服有其特殊的美感，在如今年轻人依旧追逐个性的时代，汉服所体现的更多是年轻人的个性张扬。

为什么要复兴汉服

汉服运动是旨在恢复汉族被满清剥夺的民族服饰的文化运动，在此不过多诠释。

汉服运动在兴起之初便保守质疑，记得在2009年时，高中语文的阅读理解中专门出现了介绍汉服运动的文章，但这篇文章是以怀疑的眼光来看待汉服运动，认为汉服运动充其量只是一种文化凭吊，而不能成为中国的文艺复兴。这flag立得……然而此文仅仅是从文化角度来评论汉服运动，却忽略了汉服运动背后的另外一根支柱——民族主义，很显然此文的作者在当时还没有意识到汉服对于汉族的重要意义，仅仅是把汉服当成了“古装”而已。有人也说“如今是现代社会，如果我们都穿汉服回到过去，不住楼房，不坐高铁，行吗？”

然而，这些人并不知道没有民族主义庇护的汉族，虽然富有却不强硬，这就如同一个三岁小孩手捧黄金在闹市行走，谁都会心怀歹心。于是，伴随着对汉服运动的一片质疑声，汉族自行否定了自己的民族精神，最终失去了民族庇护的百余名汉族群众在震惊中外的那一天惨死在暴徒的刀枪棍棒之下。

从那时起，不少汉族的有识之士意识到汉服并不只是一套穿在身上的衣服，更不是什么“古装”，汉服复兴也不是复古，日本人穿和服，难道他们不坐高铁吗？汉服是我们民族的传统服装，韩服与和服都是从汉服脱胎而来，为什么韩国人可以穿韩服，日本人可以穿和服，汉族人却不能穿汉服？穿了汉服就不能坐高铁住高楼？这又是谁发明的狗屁理论？我们的中餐不是也吃了五千年吗？筷子不是也用了五千年吗？难道中餐是“古餐”？筷子是“古筷”？用筷子吃中餐的人不能坐高铁住高楼？

汉服是一种理念、一种思想——民族主义。华夏复兴，衣冠先行，以汉服为外在重塑汉族的民族血性从而保护汉人免受欺凌，这才是汉服运动的真正意义。让每个汉人能够以自己的民族身份为荣，让中华各兄弟民族能够以汉族为榜样和标杆，这才是真正的民族团结！