汉服的基本知识有哪些？

汉服的基本知识有：

1、汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。

2、汉服前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。

3、汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”。

4、汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。

5、汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。

在汉服文化上，你对它有什么了解？

汉服作为断代已久的“传统文化”，在文物考据方面亟待发展，构建完整的文物汉服体系，是现在汉服最迫切的需求之一。正本清源，更正理论，这是文物汉服考据的重中之重，也是现代汉服发展需要赖以支撑的重要理论基础。不支持仙汉分家，但是支持规范化文物体系，如两片式齐胸可称“现代汉服”、“改良汉服”但不可称“唐制齐胸衫裙”，目的旨在真实还原历史文物真实面目，为改良提供准确的的参考价值。

在我看来，汉服是传承汉文化的唯一载体。作为一个曾被满族统治、丢失传统的民族，汉族只有在文化上和满族文化做切割才能找回自己的文化自信和民族自信。所以弘扬汉服文化并不一定要天天穿在身上，所谓的山正或者形制都是细枝末节。任何文化的建立或重建都不是一朝一夕的事情，也不是空中楼阁似的只有高大上的东西。而是一个金字塔形的结构，必然存在很多良莠不齐的基础，但正是在这些基础上，才会浮现真正好的东西。所以心态要包容，所谓要求汉服穿戴者必须懂四书五经，不过是别有用心罢了。

汉服是一种文化的传承，因为它本身的设计精细以及社会还未广泛普及估很多商家就借此机会来提升物价。但若与cosplay那些服饰相比，其价格也算实惠的了，那为什么还是很少人愿意去尝试呢？这个不好说，或许是现在这个阶段很多群众还未完全接受汉服。但汉服如今已经传播到了世界各地，其热度也是不断的上升，所以汉服在中华大陆的普及是很有前景的。

如今社会快节奏的生活使得人浮躁对汉服文化没有明确的立场，但是每个人都有不同的立场，对汉服的要求不同。汉服是一个象征性的东西，改良的汉服又是融入现代化生活的服饰。汉服型制党她们认为汉服是文化象征不可随意改变，不能对历史进行改造。“兴夏华夏、衣冠先行”对于汉服，大部分人都喜欢的是外形的华丽好看，而忽视了其本身的意义，但是汉服更是一种体现的载体，国学的内涵要近距离的感受，希望更多人重视起来。

汉服基本知识

汉服的基本知识

汉服，即中国汉民族的传统服饰，又称“衣冠”“汉装”“华服”。它始于“垂衣裳而天下治”的轩辕黄帝，至清代汉服开始衰落，但并未消失。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一， 凝聚着华夏民族的文化风貌，是华夏五千年文化的缩影。

一、汉服的基本结构

汉服是最能体现汉族特色的服装，它也是华夏礼仪文化的必要组成部分。汉服的基本特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等。汉服分为领、襟、衽、衿、裾、祛、缘、袂、带、韨等部分。

领：衣领。

襟：与衽是同义词，但使用时特指衣服的交叠重合处，以内、外（或前后）襟区分。

衽：指的是衣襟，根据掩襟的方向可分为左衽（从左向右掩）和右衽（从右向左掩）。

衿：汉服下连到前襟的衣领。

裾：指的是衣服的下摆，又特指衣前襟。裾的长度分为腰中、膝上、足上三种。根据裾的长短，汉服有三种长度：襦、裋、深衣。

祛：指袖口。

缘：指的是衣物上的镶边，如领缘、袖缘、衣缘等。

袂：指的是衣袖，汉服分为窄袖和大袖两种。

带：是指大带、束衣的腰带。

韨：形似围裙，系在腰间，其长蔽膝， 为跪拜时所用。

一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

①交领右衽。汉服左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两条直线相交于衣中线，体现出传统文化的对称美学，显示出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。如果说汉服表现天人合一的话，那么交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。这就是汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，也和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分，这些特点都明显有别于其他民族的服饰。

②褒衣广袖。汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，其实都是圆袂，代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，但是，并非所有的汉服都是这样。汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅庄重、飘逸灵动的风采。一直以来，汉服袖子的标准样式就是圆袂收祛，从先秦到汉朝所反映的实物无一例外都是如此。一直以来，除了唐代以后在常服中有敞口的小袖外，汉服袖的主流依然是圆袂收祛。

③系带隐扣。汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用系扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。通常就是用带子打个结来系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住，完成穿衣过程。

④汉服布料。汉服布料自黄帝以来主要有苎麻和蚕丝两种，总称为布帛，分别由典枲、典丝执掌，另设掌葛征收做葛布的苎麻。葛布又称为夏布，是制作丧服、祭服及深衣的布料。夏布中的细密者称为紵丝。夏季服葛麻纱罗、冬季以丝绵充絮，故称为冬绵夏葛、夏纱冬绉。至东汉时，海南、云南开始兴起用棉花纺纱织布。布帛根据纺织工艺、经纬组织可细分为锦、绫、罗、绢、纱、绨、绡、绉、绸、缎等。秦汉时期，除齐纨、鲁缟享有盛名外，尚有吴绫、越罗、楚绢、蜀锦等名品。后来北宋朝廷在东京设“绫锦院”，网罗了很多蜀锦织工为贵族制作礼服，从而形成宋锦。明代建都南京，又形成了云锦。金、锦、罗、绫是最昂贵的织物，冕服用青罗衣、赤罗裳、赤罗蔽膝制成。圆领袍官服则皆用绫。官服胸背就是用云锦中最精美的妆花缎制作。

二、汉服的常见形制

汉服的形制主要有“深衣制”（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳制”（上衣和下裳分开）、“襦裙制”（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。

①“上衣下裳”相连在一起的“深衣制”，因为它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。深衣包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。深衣最大的特点是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体；衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿，既被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居（指非正式场合）时的服装，属于休闲类服饰。从先秦到明代末年，深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，其服饰形制逐渐形成了深衣制。

②“上衣下裳分开的‘深衣’制”，包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。“上衣下裳”，顾名思义是分为上身穿的衣物和下身穿的衣物。华夏服饰自古以来，崇尚“上衣下裳”，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣颜色端正且纯一，下裳则色彩相交错。这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。

③“襦裙制”，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等。“襦裙”实际上也属于“上衣下裳”制，但是，这种划分方式没有严格的礼仪规定，且在汉服的类别上地位特殊，因此单独分类进行介绍。

汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠、婚、丧、祭四礼，对着装都有不同的要求。四书五经对汉服礼服有详细的描述。汉服不仅是中华民族中主体民族汉族的宝贵财富，亦是中华民族各民族的宝贵财富。汉民族服装尽管受到其他民族服饰的影响，但其基本民族特征则并未改变，汉服是一个庞大的系统，根据各个职业、社会阶层、年龄、场合等因素都有其对应的不同的衣冠制度。庶民怎么穿、学者文人怎么穿、官员怎么穿、在家怎么穿、会客怎么穿和仪式怎么穿等都有严格的规定。

汉服是汉族的礼仪文化的必要组成部分。

孩子着汉服拜孔子读四书五经吗

典型的形式主义，孔孟之道最反对的就是这种形式，真的热爱国学这么点大的孩子就先去读三字经和弟子规就行了，什么着汉服，什么拜孔子，什么读四书五经，至圣先师看到这么玩弄国学，看到这么打着国学的幌子谋利搞虚伪的一套才不屑于让你们祭拜。孔孟之道其实很简单就是一个“诚”，而培养这个诚就是由“孝”开始，看看现在的孩子，装模作样的穿着汉服，为了拍照显摆而拜孔子，读着完全不知所云的经典炫耀，一脱去汉服在长辈面前就吹胡子瞪眼要长辈做这做那，不满足其私欲虚荣心就开骂，这种环境下所谓的国学教育除了让小孩子更加的虚荣还有什么帮助。

真的要让孩子热爱国学就从《弟子规》的“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”开始做起，“首孝悌”是弟子规开篇第一个实质性的内容，为人处事，修身立命都是从这三个字开始的，试问那些小孩子真的有谁被要求去首孝悌的，连那些大人甚至包括那些搞这种着汉服拜孔子的教育机构的负责人，你们自己有没有在家里首孝悌过，满眼都是钱，唯利是图只要钱挣到了才不管用这种虚荣欺诈的手段把祖国的未来教的是如何的虚荣心泛滥。

最后总结一句，这种打着国学幌子的着汉服拜孔子读四书五经的形式主义不但不是发扬国学，而且是为孔孟所不齿的虚伪欺诈之道，孔孟是绝对不会承认这样的儒家弟子的。

我亲历了一次汉服成人礼，明白了什么叫汉文化

汉文化，准确的来说是一种只存在文字诗篇中的文化，一种丢失的文化。而汉服，更是一种快要被遗忘的民族服饰。汉族之所以称为华夏民族，名字中的“华”便是服饰。“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。故称古中国为华夏。但同时，汉族也是世界上唯一一个丢失自己传统服饰的民族！

所谓汉服，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服蕴涵着相当的文化内涵，受“儒、道、墨、法”等诸子百家的哲学思想，具有天人合一，飘逸洒脱的风格。而汉服的穿着者普遍有宽大、随和以及包容四海的气度

。

在最早的礼乐记载的书中——《诗经·周南·樛木》中就记载了这么一段热闹的汉礼气氛：

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之

昨天，我受朋友邀请，参加了一场真正意义上的汉服冠笈礼仪式。

所谓冠笈礼，即华夏族的成人礼，在古代，男子满20岁行冠礼，表示其被族群承认，之后可以娶妻。女子则在15岁后行笈礼，及笈之后便可嫁人。我国乃礼仪之邦，而冠笈之礼就是华夏礼仪的起点。这个传统一直从西周延续到明朝。《礼记》中有记载：

“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之，成人之道也。”

正因如此，此项礼仪对于日期、参礼人员、服制、礼器、音乐和流程都有严格的要求。现代成人礼则是在少男少女满18周岁时举行的向成人迈进的仪式。参礼人员有赞礼、笄者父母、正宾、笄者、赞者、有司、宾众。

这次冠笈礼仪式依据正规礼制，具体的流程是：

礼乐起、鸣炮

、开门，众人入场，赞礼到位。开礼：赞礼唱：笄礼始，全场静。主人（父亲）起身，致辞。赞礼唱：成人笄礼开始，奏乐，请赞者入席。主人入席。赞礼唱：“有请及笄者的父亲和母亲。宾客入席。赞礼唱：“请宾客入席。笄者就位。赞礼唱：“笄礼开始，请笄者出东房。宾盥。

赞礼唱：“请正宾盥手，请赞者为将笄者理妆。初加

赞礼唱：“请正宾为将笄者加笄。笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”再加

赞礼唱：“请正宾为将笄者加钗笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”三加

赞礼唱：“请正宾为将笄者加冠笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上钗冠，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”乃醮

正宾祝曰：“执酒祭亲，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。字笄者。

赞礼唱：“请正宾赐字。正宾唱：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，女士攸宜，宜之於嘏，永受保之，曰××子。笄者对曰：“××虽不敏，敢不夙夜祗来。笄者三拜。

赞礼唱：“笄者三拜。笄者拜父母，感念父母养育之恩；笄者拜师长，勤勉求学，发奋进取；笄者拜祖先，传承文明，报效祖国。聆训。

赞礼唱：“请笄者母亲向笄者示训词。”笄者对曰：“儿虽不敏，敢不祗承！赞礼唱：“笄者拜有司及众宾。赞礼唱：“笄礼成，请笄者父母向所有观礼者行揖礼。笄者与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者祝谢！清扫。

作为整场活动的亲历者，给我最直观的的感受是庄严和典雅，更多的，却是感动。在这个汉文化极为尴尬的社会还有人坚守着自己的信念做着关于文化传承和发扬的事。

他们只有一个朴素的感情，就是我们只是普通的华夏儿女，想要让属于我们自己的民族服饰复兴传承下去。

中国社会发展到今天，取得进步的同时，我们也丢失了很多可以承载民族人文品格和精神气度的传统。“仪礼”就是其中之一。“礼”是中华传统文化的核心要素，是我们民族特有的人文传统。这一次汉服成人礼，是一场庄严神圣的仪式，也是希望汉文化和汉礼回归的一次践行。这种文化的消失，无疑是民族的悲哀。

华夏复兴，衣冠先行。

众所周知，日本的和服、朝鲜韩国的韩服都是由中国传过去的，所以他们在自己国家重大节庆时期都穿着自己的国服庆祝。

日本和服

而我们，却没有自己的民族服装，在很多场合都陷入尴尬的境地。有的汉服爱好者穿上汉服被人认成和服，我的一个朋友穿着汉服走在街上回头率那叫一个高，但大家都是那种看傻子的眼神。有人嘲笑，有人反驳，也有谩骂。对此，正如知乎上一个网友回答关于汉服和汉礼的问题时说：

那些摸着石头去捡祖宗瑰宝的人即使姿势再难看，也比站在岸上冷嘲热讽者作出的贡献要大。

汉文化和汉服回归的关键，在于文化认同感。由于我们汉民族意识的单薄，导致汉民族族群身份的迷失。同时，西方世界的文化输出又进一步挤压了民族文化的生存空间，所以大有一部分人会嘲笑汉服，造成了如今的尴尬境地。更有人认为汉文化的消失是必然的。

文化是一个民族的“基因”，丧失了它，必然迷失自我，丧失根本。汉服是区分汉族与其他不同族群的重要标志之一，因此其具有无法抹杀和回避的民族属性，如果越来越多的人穿起汉服，就会极大的增强人们的文化认同感，让汉文化的回归和发展有生存的土壤和文化具象的载体。

而我们在复兴汉文化的同时，也应该更理性，不要一味主张“回到过去”，如果背离了文化的创新性，就会窒息文化的发展。正确的态度应该是取其精华，弃其糟粕。这样，我们的传统文化才能与当代社会相适应，华夏民族是一个生生不息的民族，汉服和汉文化，必将回归到我们的生活之中。

以后的我，也想穿上这一身衣服，过每一个华夏传统节日，见证我生命中所有重要的日子！！

岂曰无衣，与子同袍。