建水县去哪旅游好

建水旅游民俗风情

建水文庙始建于元朝至元二十二年（公元１２８５年），至今己有７００多年的历史。经历代５０多次扩建增修，占地面积己达１１４亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，在全国大型文庙中名列前茅。建水文庙依照曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑包括：一池、一坛、一圃、二殿、二庑、三堂、三阁、四门、五亭、六祠、八坊等３７个，现除射圃、尊经阁、魁星阁、敬一亭和斋宿亭被毁外，其余３２个建筑都得到较为完好的保存和恢复。整个建筑宏伟壮丽、结构严谨，给人以庄严肃穆之感，是游客游览的旅游胜地，也是学生“求学”游览首选之地。建水文庙现为“全国重点文物保护单位”。

建水不但山川秀丽，环境优越，物产丰饶，而且具有悠久的历史，灿烂的文化，丰富的文物古迹，多姿多彩的民族风情，奇特的景观，变化万千的立体气候，旅游资源极为丰富，并呈现出门类全、数量多、品位高的特点。总的看来，建水丰富的文化、旅游资源可概括为：

（一）悠久的历史，灿烂的文化。建水古城最初为南诏国时期所建，至今已有1200多年历史。元朝之后，随着江南地区大量汉族移民迁来，逐渐形成了汉文化和少数民族文化相交融而又具特色的多元一体的边地文化。明清时建水为临安府所在地，长期是滇南的政治、经济、文化和交通中心，素有“滇南邹鲁”、“文献名邦”和“诗书郡”的美誉。

（二）数量众多的古建筑。全县有文物古迹135处，其中国家级文物保护单位2处，省级9处，州级9处，县级43处。著名的有“形胜巍巍壮南疆”的彝族纳楼长官司署；有建于元代，规制宏敞，金碧壮丽，甲于全滇，建筑规模居全国第二的文庙；有雄镇东南的朝阳楼；有保留宋式建筑风格的元代大型木构建筑指林寺；有被誉为“西南大观园”的朱家花园和被誉为“云南楼兰古城”的团山传统民居建筑群；有造型雄奇，被我国著名古建筑专家罗哲文教授赞誉为“中华宝塔古今无”的清代文笔塔；有被我国著名桥梁专家茅以升列入中国现存10痤大型古石拱桥之一的双龙桥；有保存完整，规模宏大的清代学政考棚；有工程艰巨，造型奇巧的天缘桥和滇南道教名山云龙古建筑群等。这些古建筑均具有极高的科学、历史和艺术价值。

（三）特色鲜明的民居。建水民居丰富多彩，有数量众多，保存完好，价值较高的汉族青砖四合院；有哈尼族的蘑菇房、竹瓦房，有彝族的土掌房，傣族的土平房等。形态各异，独具特色，具有较高的文化品位和旅游开发价值。特别是以朱家花园、张家花园为代表的传统民居，更是建水“民居博物馆”里的珍品。

（四）奇特的地下岩溶景观。主要由燕子洞溶洞群和颜洞溶洞群组成。燕子洞以古洞奇观、春燕云集、钟乳悬匾、采燕窝绝技著称于世，其洞体高大雄伟，被誉为“亚洲第一溶洞”；其姊妹洞颜洞古有“西南第一洞天”之称，我国古代著名地理学家徐霞客“慕之数年，为之起走万余里”，曾慕名足履其间，撰有《游颜洞记》。

变化万千的立体气候。在南部焕文山—红河大峡谷和民族风情景区，海拔最高的五老峰（2515米）和海拔最抵的红河谷（209米），两地直线距离仅30千米，海拔落差却有2306米，温差15℃左右，气候变化万千，云海梯田奇异多彩。行车不到1小时，就能体会由热带、亚热带到温带的立体气候变换的美妙感觉。

（五）众多的革命遗址纪念地。有云南近代史上震动全省的周云祥反清仇洋起义军大本营天君庙，有20世纪20年代朱德元帅旧居，有滇南地下党活动中心建民中学，有中共云南省工委建水会议旧址西林寺，有滇南护乡第五团起义旧址乡会桥，还有地下党统战组织“九人团”活动点张家花园等等。

（六）绚丽多姿的民族风情。有汉族的祭孔乐舞和洞经音乐，哈民族芒鼓舞和长街宴，彝族花灯和烟盒舞，苗族采花山及傣族的歌舞和风俗习惯等，构成了建水多姿多彩的民族文化风情景观。

正是由于拥有上述丰富的文化和旅游资源，1994年，国务院将建水列为国家历史文化名城和国家重点风景名胜区，随后，州政府又把建水确定为全州旅游发展重点县之一。

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县、团风县、咸宁市、赤壁市、嘉鱼县、通山县、崇阳县、通城县、随州市、广水市、仙桃市、天门市、潜江市、恩施市、利川市、建始县、来凤县、巴东县、鹤峰县、宣恩县、咸丰县、丹江口市、老河口市、神农架林区、五峰土家族自治县、长阳土家族自治县、湖南省、长沙市、浏阳市、长沙县、望城县、宁乡县、株洲市、醴陵市、株洲县、炎陵县、茶陵县、攸县、湘潭市、湘乡市、韶山市、湘潭县、衡阳市、耒阳市、常宁市、衡阳县、衡东县、衡山县、衡南县、祁东县、邵阳市、武冈市、邵东县、洞口县、新邵县、绥宁县、新宁县、邵阳县、隆回县、城步苗族自治县、岳阳市、临湘市、汨罗市、岳阳县、湘阴县、平江县、华容县、常德市、津市市、澧县、临澧县、桃源县、汉寿县、安乡县、石门县、慈利县、桑植县、益阳市、沅江市、桃江县、南县、安化县、郴州市、资兴市、宜章县、汝城县、安仁县、嘉禾县、临武县、桂东县、永兴县、桂阳县、永州市、祁阳县、蓝山县、宁远县、新田县、东安县、江永县、道县、双牌县、怀化市、洪江市、会同县、沅陵县、辰溪县、溆浦县、中方县、娄底市、涟源市、新化县、双峰县、吉首市、古丈县、龙山县、永顺县、凤凰县、泸溪县、保靖县、花垣县、冷水江市、张家界市、广东省、广州市、从化市、增城市、深圳市、珠海市、汕头市、南澳县、韶关市、乐昌市、南雄市、仁化县、始兴县、翁源县、新丰县、佛山市、江门市、台山市、开平市、鹤山市、恩平市、湛江市、廉江市、雷州市、吴川市、遂溪县、徐闻县、茂名市、高州市、化州市、信宜市、电白县、肇庆市、高要市、四会市、广宁县、德庆县、封开县、怀集县、惠州市、惠东县、博罗县、龙门县、梅州市、兴宁市、梅县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县、平远县、汕尾市、陆丰市、海丰县、陆河县、河源市、和平县、龙川县、紫金县、连平县、东源县、阳江市、阳春市、阳西县、阳东县、清远市、英德市、连州市、佛冈县、阳山县、清新县、东莞市、中山市、潮州市、潮安县、饶平县、揭阳市、普宁市、揭东县、揭西县、惠来县、云浮市、罗定市、云安县、新兴县、郁南县、广西、南宁市、武鸣县、隆安县、马山县、上林县、宾阳县、横县、柳州市、柳江县、桂林市、阳朔县、临桂县、灵川县、全州县、平乐县、兴安县、灌阳县、荔浦县、资源县、永福县、梧州市、岑溪市、苍梧县、藤县、蒙山县、北海市、合浦县、东兴市、上思县、钦州市、灵山县、浦北县、贵港市、桂平市、平南县、玉林市、北流市、容县、陆川县、博白县、兴业县、百色市、凌云县、平果县、西林县、乐业县、德保县、田林县、田阳县、靖西县、田东县、那坡县、贺州市、钟山县、昭平县、河池市、宜州市、天峨县、凤山县、南丹县、东兰县、来宾市、合山市、象州县、武宣县、忻城县、崇左市、凭祥市、宁明县、扶绥县、龙州县、大新县、天等县、防城港市、海南省、重庆、四川省、成都市、彭州市、邛崃市、崇州市、金堂县、郫县、新津县、双流县、蒲江县、大邑县、自贡市、荣县、富顺县、米易县、盐边县、泸州市、泸县、合江县、叙永县、古蔺县、德阳市、广汉市、什邡市、绵竹市、罗江县、中江县、绵阳市、江油市、盐亭县、三台县、平武县、安县、梓潼县、广元市、青川县、旺苍县、剑阁县、苍溪县、遂宁市、射洪县、蓬溪县、大英县、内江市、资中县、隆昌县、威远县、乐山市、夹江县、井研县、犍为县、沐川县、南充市、阆中市、营山县、蓬安县、仪陇县、南部县、西充县、眉山市、仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县、宜宾市、宜宾县、兴文县、南溪县、珙县、长宁县、高县、江安县、筠连县、屏山县、广安市、华蓥市、岳池县、邻水县、武胜县、达州市、万源市、达县、渠县、宣汉县、开江县、大竹县、雅安市、芦山县、石棉县、名山县、天全县、荥经县、宝兴县、汉源县、巴中市、南江县、平昌县、通江县、资阳市、简阳市、安岳县、乐至县、红原县、汶川县、阿坝县、理县、小金县、黑水县、金川县、松潘县、壤塘县、茂县、康定县、丹巴县、炉霍县、九龙县、甘孜县、雅江县、新龙县、道孚县、白玉县、理塘县、德格县、乡城县、石渠县、稻城县、色达县、巴塘县、泸定县、得荣县、西昌市、美姑县、昭觉县、金阳县、甘洛县、布拖县、雷波县、普格县、宁南县、喜德县、会东县、越西县、会理县、盐源县、德昌县、冕宁县、马尔康县、九寨沟县、峨眉山市、都江堰市、攀枝花市、若尔盖县、北川羌族自治县、木里藏族自治县、马边彝族自治县、峨边彝族自治县、贵州省、贵阳市、清镇市、开阳县、修文县、息烽县、水城县、盘县、遵义市、赤水市、仁怀市、遵义县、绥阳县、桐梓县、习水县、凤冈县、正安县、余庆县、湄潭县、安顺市、普定县、德江县、江口县、思南县、石阡县、毕节市、黔西县、大方县、织金县、金沙县、赫章县、纳雍县、兴义市、望谟县、兴仁县、普安县、册亨县、晴隆县、贞丰县、安龙县、凯里市、施秉县、从江县、锦屏县、镇远县、麻江县、台江县、天柱县、黄平县、榕江县、剑河县、三穗县、雷山县、黎平县、岑巩县、丹寨县、都匀市、福泉市、贵定县、惠水县、罗甸县、瓮安县、荔波县、龙里县、平塘县、长顺县、独山县、六盘水市、六枝特区、万山特区、云南省、昆明市、安宁市、富民县、嵩明县、呈贡县、晋宁县、宜良县、曲靖市、宣威市、陆良县、会泽县、富源县、罗平县、马龙县、师宗县、沾益县、玉溪市、华宁县、澄江县、易门县、通海县、江川县、保山市、施甸县、昌宁县、龙陵县、腾冲县、昭通市、永善县、绥江县、镇雄县、大关县、盐津县、巧家县、彝良县、威信县、水富县、鲁甸县、丽江市、华坪县、永胜县、思茅市、临沧市、镇康县、凤庆县、云县、永德县、文山县、砚山县、广南县、马关县、富宁县、西畴县、丘北县、蒙自县、个旧市、开远市、弥勒县、红河县、绿春县、泸西县、建水县、元阳县、石屏县、景洪市、勐海县、楚雄市、元谋县、南华县、牟定县、武定县、大姚县、双柏县、禄丰县、永仁县、姚安县、大理市、剑川县、弥渡县、云龙县、洱源县、鹤庆县、祥云县、宾川县、永平县、潞西市、瑞丽市、盈江县、梁河县、陇川县、泸水县、福贡县、德钦县、麻栗坡县、香格里拉县、宁蒗彝族自治县、河口瑶族自治县、玉龙纳西族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、漾濞彝族自治县、寻甸回族自治县、墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县、峨山彝族自治县、屏边苗族自治县、澜沧拉祜族自治县、兰坪白族普米族自治县、石林彝族自治县、西盟佤族自治县、维西僳僳族自治县、贡山独龙族怒族自治县、景东彝族自治县、沧源佤族自治县、巍山彝族回族自治县、景谷彝族傣族自治县、南涧彝族自治县、新平彝族傣族自治县、禄劝彝族苗族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、金平苗族瑶族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、耿马傣族佤族自治县、西藏、陕西、西安市、高陵县、蓝田县、户县、周至县、铜川市、宜君县、宝鸡市、岐山县、凤翔县、陇县、太白县、麟游县、扶风县、千阳县、眉县、凤县、咸阳市、礼泉县、泾阳县、永寿县、三原县、彬县、旬邑县、长武县、乾县、武功县、淳化县、渭南市、韩城市、华阴市、蒲城县、潼关县、白水县、澄城县、华县、合阳县、富平县、大荔县、延安市、安塞县、洛川县、子长县、黄陵县、延川县、富县、延长县、甘泉县、宜川县、志丹县、黄龙县、吴旗县、汉中市、留坝县、镇巴县、城固县、南郑县、洋县、宁强县、佛坪县、勉县、西乡县、略阳县、榆林市、清涧县、绥德县、神木县、佳县、府谷县、子洲县、靖边县、横山县、米脂县、吴堡县、定边县、安康市、紫阳县、岚皋县、旬阳县、镇坪县、平利县、石泉县、宁陕县、白河县、汉阴县、商洛市、镇安县、山阳县、洛南县、商南县、丹凤县、柞水县、甘肃省、兰州市、永登县、榆中县、皋兰县、金昌市、永昌县、白银市、靖远县、景泰县、会宁县、天水市、武山县、甘谷县、清水县、秦安县、武威市、民勤县、古浪县、张掖市、民乐县、山丹县、临泽县、高台县、平凉市、灵台县、静宁县、崇信县、华亭县、泾川县、庄浪县、酒泉市、玉门市、敦煌市、安西县、金塔县、庆阳市、庆城县、镇原县、合水县、华池县、环县、宁县、正宁县、定西市、岷县、渭源县、陇西县、通渭县、漳县、临洮县、陇南市、成县、礼县、康县、文县、两当县、徽县、宕昌县、西和县、临夏市、临夏县、康乐县、永靖县、广河县、和政县、合作市、临潭县、卓尼县、舟曲县、迭部县、玛曲县、碌曲县、夏河县、嘉峪关市、东乡族自治县、阿克塞哈萨克族自治县、肃北蒙古族自治县、张家川回族自治县、天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、青海省。

云南的这几个县级博物馆，小众冷门但干货十足，到云南绝不可错过

正文共：3744字 12图；预计阅读时间：10分钟

有许多人问过我，云南有哪些博物馆值得推荐

囿于自己的知识水平，也不见得熟悉省内所有的公立博物馆，都是从我个人的立场介绍过几个小而美的博物馆，分别是建水县文博馆、禄丰市恐龙博物馆、巍山南诏博物馆。

当然，如果身处各州市中心城镇，譬如昆明， 云南省博物馆、昆明市博物馆无疑是最值得参观的，可以最快速了解一省、一地的 历史 和文化 。

什么样的博物馆值得推荐，站在普通观众、资深博物馆爱好者、专业人士不同角度，其评价标准存在差异。同是普通观众，本土人士、外埠游客如何看待当地博物馆似乎也有区别。

作为生于云南、长于云南的普通观众，我认为“不错的博物馆”未必适用于绝大多数——云南不少博物馆的观众相当多数是外埠游客，“来都来了，看一眼再走”。

我想首先提醒读者、计划参观云南任一公立博物馆的观众， 云南 社会 经济相比列省仍欠发达，博物馆之硬件设施较为有限，不能用一流大馆的标准要求云南之博物馆。

私以为，在云南什么样的博物馆值得推荐，标准得稍微放宽，只有“ 诚意 ”、“ 精彩 ”两条，即是在条件有限的情况下，仍尽一切方法向观众展示最精彩的 历史 瞬间，或者先民前辈开发乡土的悠长岁月。

巍山南诏博物馆选址巍山县城后所街至报国寺街，原来等觉寺（报国寺）范围内，是坐落全国重点文物保护单位中的博物馆， 以馆舍、布展、藏品来说，是省内县级博物馆翘楚。

观众也许以为南诏博物馆最好的地方是展览，青铜时代母古鲁窖藏、南诏大理国巄屿图山城佛造像等都是珍品。文物固然不错，这是我向别人推荐说过的理由。

南诏博物馆最好的地方并不单在文物，而是整个博物馆非常用心 ，也是我过去几乎不会提到的；因为我觉得听了建议去参观南诏博物馆的朋友应该能领悟。

很遗憾，一旦被文物吸引，很容易忽略其他事物。

南诏博物馆之序厅，为仿古重檐歇山顶建筑，这一位置大约是明朝毗卢阁附近，博物馆方面多少是希望观众能在等觉寺山门处，能大概设想当年门前双塔、前殿后阁的景象。

又如 等觉寺正殿内只陈列两樘格子门 ，其中之一为云南现存年代最早的一樘木门，曾经安置在学宫明伦堂。

然而，这樘木门雕刻着庙、塔、十二城，明显出自佛教（且门的年代比明伦堂早），它很有可能出自于某座佛寺，如果说巍山城内还有一座佛寺能够使用这般华丽的格子门，恐怕就是等觉寺。

因此，这樘木门以某种方式回到了来处。

南诏博物馆之用心远不止于此。但愿读者在读到这篇小作文之后，能在南诏博物馆稍微放慢脚步，不为“打卡”而“打卡”，用心参观，以此回应巍山县文管所、博物馆的用心，方不辜负文管所、博物馆所有人的辛勤工作并聊表谢意。

南诏博物馆最大的一件“藏品”，或许是 等觉寺太阳宫正殿 ，露天陈列，栉雨沐风数百年。

另有一件相当重要的文物，则是密封保存地下两千多年，即 母古鲁村出土的人像杖首。

杖首人物似乎表现的是位女性，编发，上身着网格薄衫，下着菱形回纹裙。

当年发现“她”时，是在扣合的两只小铜杯中。虽然还有许多问题有待探讨，但这位东周时代的“女性”一定非常特殊是能肯定的，因而被人们很珍视的置于容器内。

巄屿图山城内出土的石刻造像 又是另一种情况，据刘喜树先生早前的统计，有七十八身/件，绝大部分残缺不全。因为上千年来经过许多次地震、战乱，也不排除人为故意砸毁，究竟是谁出于什么原因将这些残佛像瘗藏于此， 探索 未知的领域也是博物馆或文物的魅力。

建水县文博馆，可谓“深藏身与名”。客观说，当地尚未养成参观博物馆的习惯，红河州博物馆、石屏县博物馆、建水县文博馆、个旧锡都博物馆，都是门庭冷清。不论建水籍人士，或外地游客，确实有很多人是从我这知道建水县文博馆的存在。

凭此一点，就可以看出，建水县政府、建水县文博馆之可贵，在观众尚未准备好之前，就已经为本地市民、愿意了解建水 历史 文化的外地游客准备好博物馆。这份心意自然是收到了，因而一有机会就向更多人推荐建水县文博馆。

馆内文物，个人认为最精彩的是八十年代末期从指林寺大殿揭取的两铺白描壁画。一是 《佛母大孔雀明王佛会》 ，一是 《炽盛光如来佛会》 。

两铺壁画，据文献绘制于明永乐年间。其实，根据壁画内容，对比省内、国内其他壁画，也能大致限定在明初。

《炽盛光如来佛会》，八九十年代的记录及最近发表的论文通常称为“供养礼佛图”。

去建水县文博馆看壁画的次数多了，有足够时间细细观赏，除了中尊左手持八幅金轮，又从两旁诸神中认出日曜、月曜、金、木、水、火、土，还有比较确定的牛宿，很显然就是“二十八天主，声闻与独觉，神将与名长，二十诸药叉，龙王八上首，日月五星主”，定名《炽盛光如来佛会》更为合适。

建水县文博馆内另一重器，便是 云龙山真武宫旧藏的清初金铜造像 。 明清时期，云南金铜造像颇多；见于文献文物的（包括运往外地），就有宜良宝洪寺、琅井开宁寺、四川峨眉山圣积寺华严塔、山西五台山显通寺五智塔等等。相比之下，云龙山真武宫的斗姆元君、周公、桃花女虽然不错，规模却是略逊。

既名恐龙博物馆，当然收藏展示有恐龙化石。也因为这名字，许多 历史 博物馆爱好者途经恐龙博物馆大门，仍然错过了馆中的一套国宝。称之为“套”，是 一组主要铸造于明中后期的铜鎏金造像 。

整组造像计三十二身，有三清四御、玉皇大帝（金童玉女）、玄天上帝、马元帅、岳元帅、关圣帝君、文昌帝君、王灵官、天地水三官以及佛教中的三大士、准提菩萨。

这是明清时期云南的精彩瞬间。 一方面，因井盐兴盛，当地富户有能力施造大规模的金铜群像。另一方面，则是云南铜业的成熟。虽然，早在九世纪，云南已经有能力铸造两丈四尺的真身观世音大像；但成规模的大量铸造，仍得等到明清时期技术的更进一步发展。

由于种种原因，当时云南铸造的不少金铜造像均已不存，包括运往外地如五台山显通寺无量殿后的五座铜塔也在日本侵华战争中灭失三座。

禄丰市恐龙博物馆收藏的琅井开宁寺金铜造像，就是云南现存规模最大的一组群像，在国内似乎也没有太多可以与之匹敌的。

禄丰市恐龙博物馆的硬件条件确实简陋。如果看惯了大馆、大展，很难想象有什么人能在一栋几十年前老旧办公楼改造的博物馆“大楼”内，用最普通的照明、反光严重的玻璃展柜，守护的却是国宝。

恐龙博物馆更值得称赞的，其实也不是那套摆满一屋子“壮观”的金铜造像，而是博物馆的 社交媒体 。

事实上，禄丰市恐龙博物馆、建水县文博馆、巍山南诏博物馆有一个共同点，就是开通了新媒体，并且，都能在各自网路渠道上找到许多有用丰富的信息。

国内各地的情形如何，我了解无多不敢置言；但在云南，州市博物馆尚未开通社交媒体可是不少。而禄丰、建水、巍山三地，在经费、编制等诸多困难中，仍坚持开展网路 社会 教育也落在实处，难能可贵。

剑川民族博物馆在剑川故城西景风阁公园，也算坐落全国重点文物保护单位之内。若论馆舍简陋，大概和禄丰市恐龙博物馆相当。可能受限于人员，譬如展柜玻璃保洁之类的小事，比之恐龙博物馆稍微不足。

正如最开始说到的，不能用大馆的标准要求小馆。 剑川民族博物馆主要展示海门口遗址、鳌峰山遗址以及南诏大理国时代的一些遗存。 因为剑川城乡还有不少明清时期的遗存，加上剑川民族博物馆的陈列，大致完整的展现了数千年剑川史。

馆内有数件文物，譬如 鳌峰山出土的头箍 、 石钟寺殿堂台基（遗址）的石刻像 之类，有人实际上已经在图录或文章中看到；只不过想不到剑川也开办了博物馆，更想不到这博物馆便在景风阁北面展出这些“著名”文物。

限于篇幅字数，以下博物馆不再介绍（包括上面四个，以后有机会再详写），均是我个人认为的，云南“不错的 历史 博物馆”。

云南省博物馆

昆明市博物馆

陆军讲武堂

云南铁路博物馆

云南民族博物馆

昆明市晋宁区博物馆

云南大学人类学博物馆

云南民族大学民族博物馆

云南师范大学国立西南联合大学纪念馆

朱德同志旧居纪念馆

云南解放纪念馆

大理州博物馆

大理市博物馆

大理州非物质文化遗产博物馆

巍山南诏博物馆

剑川民族博物馆

昭通市博物馆

扎西会议纪念馆

红河州博物馆

建水县博物馆

石屏县博物馆

哈尼 历史 文化博物馆

中共云南省委第一次代表大会会址（查尼皮）

蒙自国立西南联合大学纪念馆及蒙自海关旧址 历史 陈列室

禄丰市恐龙博物馆

玉溪市博物馆

云南李家山青铜器博物馆

文山州博物馆

滇西抗战纪念馆

梁河南甸宣抚司署文管所

南洋华侨机公归国抗日纪念馆

丽江博物院

临沧市博物馆

迪庆州博物馆

再向滇南行（四）：建水古城访旧

自从前一年诗人于坚的《建水记》出现在高考试卷上，建水，这座西南边陲的小镇，就又火了一把。

在《建水记》里，诗人描写了建水城里的建筑、手艺、美食，以及生活方式，提供了一种“诗意的栖居”的现实模板。

诗人认为，现在建水古城的生活方式，正好是中国人向往和寻找的美好生活的借鉴。

如何真正的理解一座古城，一栋古建筑，一种世代传承下来的仪式；一座城如何安放、如何庇护人类的心灵——建水古城，或者真的能给我们以某些启示。

不过这里我想指出一点：《建水记》中描写的，大约是2015年时空下的建水古城。

我总认为，当我们谈论云南时，一定要注意“时态”！因为，每一年的云南，几乎都与上一年截然不同，甚至会面目全非。

2017年初，元宵节的前一天，我独自抵达建水古城，那是我与建水的初见。

忽忽四年多，时光打马而过。2020年庚子年元旦过后，我陪老家的朋友们自驾云南，又见建水，不过那一次受突发疫情的影响，匆匆进出。

这一次的建水之行，是我第三次进建水，所以，我称之为“建水访旧”。

先来聊聊建水古城吧。

毋庸置疑，建水是一座活着的古城，就如巍山一样。而建水古城比巍山古城规模要大，区位要好，旅游资源则更丰富、更深厚。

诗人于坚说，建水古城是一座活着的博物馆。随便一扇门窗，一口水缸，寻常百姓家里的栏杆陶器字画，可能都是一件艺术品。

前些年很流行过一个说法：关键词。若说建水的关键词，那必须是如下几个：老建筑，古民居，古井，烤豆腐，紫陶，滇越小火车，美食，以及古城内外的几个常规景点。

老建筑古民居，诗人于坚在《建水记》里谈得很详细。2017年我在建水旅居的半个月里，也着实看了不少。那些门窗、水缸、房梁雕刻，确实都很值得一看。

记得某一天，经滇越青旅老徐的火热介绍，我步行出城，去了新房村的黄氏宗祠。

一整条房檐下，全是精雕细刻！因为太高，雕刻又太细小，并看不很清楚，不过仍旧可以看出它们的精美。

离开时，我在门口停住脚步，转回头：它们就在那里，细细的美丽的一长条，像一条微缩画廊，几百年来，默然守望着岁月，不忍老去。

那一瞬，一种复杂的感情突涌而至，猝不及防中，差一点堕泪。

我就想到了一句话：把时间浪费在美好的事物上。

是啊，那时候的人们，他们真是很懂这句话呢！

就是这么美的古城，还是拆了。

拆了一街，又拆一街——在中国浩浩荡荡的造城运动下，焉容你耍个性。

其实说老实话，有多少中国人真的对那些原生态的古建筑、古文物感兴趣呢？就是敦煌莫高窟的绝世珍品，又如何？！

同样，又有多少中国人对修复、改建、仿造后的建筑、文物真正感兴趣呢？——了了。

只不过后者比前者更好拍照，拍起照来更“上镜”，而已。

据诗人于坚说，后来建水好像又不拆了，才得以留下点东西。

今天的建水古城里，还保留着几片老区，小巷子像蜘蛛网一样，四通八达，朱门大院儿比比皆是，只不过这些大院儿都成了大杂院，土改时期就已四分五裂了，根本也谈不上什么保护。

在建水旅居的那段时间里，我几乎每天都在古城里游逛，很多小巷子里确实有不少的朱门大院，门楼大多都已破败倾颓，两侧壁上曾经的绘画雕刻，也全部被毁，代之以那个特殊时期的口号标语——除了唏嘘，也无甚可说。

像丽江、石屏一样，今天的建水也是新城套古城的格局。不过，建水城与丽江不同，它不是四围里套，从建水古城到原野上，也就几分钟的事。

用诗人于坚的话说，“大地还没有被赶远”。风，阳光，花，都还在左近。

说到建水人的古井，建水人的水井情结，那也真是没谁了。

据说整个建水有128口水井，明洪武年间建的许多水井，至今仍在使用，而且，每个井都有龙王庙和碑文等。

建水城里能叫得上名字的井，有一眼井，两眼井，三眼井四眼井，大板井，小洁井等，其中大板井最为游客所熟知。

建水豆腐必须要用大板井的井水，要不味道就变了，所以，很多豆腐店都集中在井附近，以前甚至就在井台边现场制作，就是为着取水的方便。

不过，当地人认为小节井的水是最甜的。

《舌尖上的中国》里说，建水人很懂水，他们认为水能滋养人的灵性和觉悟。

是啊，建水人确实很懂水，也爱水。你只要看一看每口井沿青石上那深深的勒痕，那叫一个触目惊心。那些深痕昭示了叫做“岁月”的那个东西。

除了水井情结，建水人还有一个世代相传的情结：豆腐情结。

说起建水豆腐，有一首民谣：云南臭豆腐，要数临安府……闻着臭，吃着香，三顿不吃心就慌。

据说建水臭豆腐起源于清朝年间。《舌尖上的中国》里说，建水臭豆腐，是风、水、阳光和豆腐之间一种微妙的化学反应。又说，建水人很会享用这种用风干和发酵打造出来的味道。

确实如此。

不止如此。

烤豆腐，在建水，其实已不仅仅是一种美食，它更是一种生活方式。

建水古城内外，烤豆腐摊儿几乎随处可见，每一家饭铺都在门口专辟出一块区域给它。

它似乎永远都在那儿，你随时都可以拔脚走进去，坐下来，慢慢享用，打发时光。

你也可以一边享用美食，一边看街景，看风景。同时，也成为别人眼里的一道风景。

建水的烤豆腐摊很简单，就是一个架着铁篦子的四方矮桌，四边支着矮长凳，组成了一个物理上的经营空间，烤摊主人占一边，其余三边皆为客。

相识不相识的散客们拼坐在一起，一坐下去，就不想起来，会一直吃下去……

建水的烤豆腐摊还有一项比较有趣的习俗，就是烤摊主人用一个小碟子，里面放着许多干苞谷、干蚕豆，另外置几个空碟子，代表客人。客人自己从火篦子上夹豆腐，夹一块，主人往代表该客人的那一个空碟里扔一粒苞谷，以示记账。

豆腐要慢慢地烤，吃的人则边吃边聊。烤豆腐摊儿是一个随时可以加入的“饭局”，是开放的。

乳黄色的豆腐块，放到火上烤，变成了金黄灿灿的、圆鼓鼓的一个个小可爱，很萌萌哒。不夸张的说，这种描红米字格儿大小的玩意儿，几乎填充了建水人的全部生活。

建水的常规景点比较集中：朱家花园，朝阳楼，文庙，学政考棚等，挨得很近，都在古城里。

城外则有团山民居，双龙桥，滇越小火车，燕子洞等，前三者也是在一条线上，乘坐滇越小火车，可以贯穿。

当然，这些年还在不断开发新的景点。

这一次建水之行，离开的那天，我乘坐919路公交车去火车站，司机是一个非常健谈的当地中年男子，有北京的哥的style。

据他说，现在建水又新开发了好几个景点，很多游客都还不知道，其中就有南庄云龙山风景区。

他觉得云龙山风景区很值得一看，有古寺，有茶园，自然人文风光都很棒。

还有五龙湖蚁工坊，紫陶街夜市等等，可见建水是很与时俱进的。

我们总是很与时俱进的。

尤其那些古镇古城，如果想要，几乎总能开发出新景点——不就是山水+故事吗？容易。

说到建水美食，自然首推建水豆腐，此外还有汽锅鸡，草芽米线，各种烧烤等。

有人说，建水美食是云南的NO1，紫陶街的夜市可以检验一二。

建水是汽锅鸡的发源地，因为汽锅的材质是紫陶，正是建水的特产。汽锅鸡是用蒸汽把鸡蒸熟，不是炖，不是炒，而是争蒸——要的就是“时间”！

在我看来，建水的慢生活，正是体现在这些美食的制作上：无论烤豆腐，还是蒸鸡。

当然，还有朝阳楼晨起的遛鸟，午后的牌局、棋局。看着，非常有老北京人的那个味儿。

也正常。都是老古城，都是人文生活积淀深厚的老古城。

建水的汽锅鸡真正的肉嫩汤美，好过其他的制作法。这让我想到一句俗谚：心急吃不了热豆腐。

是的，心急吃不了真正的美食，就只好去吃那些快速勾兑出来的“伪美食”。

从这个意义上说，来建水，就是要治治现代人的这种“急病”。

在建水品尝美食，除了一些路边摊、烧烤摊、小店儿，像自兴烤鸭店，临安饭店，宝兴楼，福籍菜馆等，均可一试，基本不会失望。

另外，还有一些当地人会经常光顾的“苍蝇馆子”，只要大家有兴趣有时间去找、去问，相信会有惊喜。

我曾经读到过一句话：去了云南，你会发现，有些远行叫旅游，而有些远行，叫“去过另一种生活”——云南，就是另一种令人向往的生活。

说得挺好。我想补充一句：以前，这种生活的代表是大理，而今，我更愿意说，它是建水。

在大理的时候，我第一次听到“好在”这个词儿。

今天的昆明，已经“难在”了。今天的大理，也慢慢的“难在”了——“好在”的建水，什么时候会变得“难在”呢？

让我们祈祷那一天晚些来，晚一些，再晚些……

诗人于坚《建水记》里曾引用过明杨慎写建水的诗，感叹杨才子笔下那个几百年前的建水城，并未隔世，大体上还在着：城池，建筑，雕梁画栋，朱门闾巷，水井，牌坊，饭馆，荷塘，稻田……最重要的是，杨慎笔下那个世界，虽然细节已经改变了许多，但氛围依然可以感受到。

这是个奇迹——诗人赞叹道。几百年风云变幻中，建水依然是原住民的故乡，依然过着与杨慎来访时大同小异的日子：做豆腐，汲井水，做凉粉，做米线，井边洗衣……

与此同时，诗人也难免忧心忡忡：如今的建水，已被一座座同质化的新城围困……我目睹了它的友犹疑，变化，和坚定不移。

建水，果真能够逃脱现代化、商业化的侵袭、摆布，与扭曲吗？

如题所示，此次建水之行，我的初衷在于“访旧”。既是“故地”，那么，总是会有某些人、事、物，总是会有某些地方，格外地令人牵挂，让人想要重游，想要重逢。

是有的。

从古城外的客运站下车，我选择了步行进城，沿着迎晖路一路上行。

与四年前相比，迎晖路变漂亮了，路中央的绿化带花团锦簇，彩旗飘飘，更像是一条“迎宾路”了。

文献名邦坊附近新开了一家沃尔玛，这是一个小小的惊喜。

过了文献名邦坊，仿佛突然间穿越到了另一个时空，有一瞬间的恍惚。那道普普通通的牌坊门，仿佛是一个暗道机关，甫一进入，随即就开启了明清模式。

路两旁几乎全是老建筑，货真价实的，而非现代仿造的。路面和建筑的外立面应当都修整过，不过多少算是修旧如旧吧，看着并不违和。

我走在迎晖路中间抬高的人行专道上，穿过见建于其上的亭台楼阁，一径抵达了迎晖门，这是古城的东门，其上就即赫赫有名的朝阳楼，当地人称为小天安门。

穿过迎晖门，就是建水古城了。

时隔四年，古城变了么？肯定是变了。

路面似乎也修整过，打眼望去，整条临安路变得更靓丽，更上镜了。不过，也并没有什么惊吓，大体上还是四年前的样子，而且，那些四年前经常光顾的小店儿仍在：勺粉老店，木瓜老店，卖建水鸡爪的夹道小摊。一打听，仍旧还是四年前的价格（很感动，有木有？）。

我转到旁边巷子里，去看古井。井还在，还在正常使用中。巷子里的人家，来来去去的人们，手里忙活的营生，还有，人们脸上那悠然自得的神情，和不紧不慢的举止——统统都还在。

一座真正活着的古城——我心里想。

在蓝天白云艳阳下，那种千百年来自给自足、从容简素的慢生活，始终在不紧不慢地进行着，那种千百年养成的气韵，在一饮一食的市井生活里，在万家灯火里，温厚地流淌着，生生不息。

真好。

不要破坏它，就让它这样继续下去吧——十年，百年，永远。

我心里默默地为它祈祷。尽管我知道，这种可能性微乎其微。因为，变化，始终也在进行中。

一切都只是时间的问题。

走到翰林街街口牌坊下，照例有挑担卖各种鲜果小吃的，价格似乎也不贵。这边跟昆明一样，也是报公斤价的。

学政考棚前聚集着一群游客，自然是在各种拍照。我定睛一看，原来烤棚前面又新增了些雕塑，这一搞，真有些喧宾夺主，哗众取宠了。本来考棚门前原有一组群雕，院内有一组群雕。我觉得刚刚好，挺和谐的。

关于这两组群雕，还有一个有趣的小故事。刚看到门前那组群雕时，我总以为是考生们在下棋，而先生立在一旁观棋。某一日我凑近了细瞧，这才恍然大悟：原来他们是在烤豆腐啊！每个人手里握着的，那不是筷子又是什么！

这一发现之下，我禁不住哑然失笑：建水烤豆腐，还真是雅俗共赏，下得厨房，上得厅堂，登得大雅之堂哪！简直渗透进了当地生活的每一个毛孔里。

我又想到院内那一组：边走边读书的考生公子，携书童、挑夫赶考。那挑夫挑子里，是不是也随带着一套烤豆腐器具呢？这一想，我倒先偷乐了半刻。

过了临安路中段那个气派的“两迤锁钥”牌坊，再走走，就是建水文庙了。

四年前旅居的时间里，晨昏时分，我总要进文庙流连一番。建水文庙号称中国第二大文庙，仅次于山东曲阜的孔庙。

在我看来，这里是一个非常宜人的所在，敞阔的园内林木葱郁，水色（泮池）明净，一派生机盎然，望之令人眼明心亮，内心欢悦。

建水拥有这么棒的文庙（建水城里共有七寺八庙），亦因亦果。科举时代，建水城人才辈出，享有“临半榜”之美誉，足见其文教之昌盛。

现在，建水古城每年都在文庙举办规模宏大的祭孔大典，以及系列文化活动，传承弘扬儒家思想文化。

建水古城及其古城原生态生活，能够延续至今——其坚守的底气之一，一定得自于这种对于传统文化的重视与传承 。

从文庙到西门城楼这一段，曾经是建水古城最繁华热闹的一段，这里集中了文庙、临安府衙、指林寺等文物古迹，还有几家好吃的米线店，云糖店等。

记忆中，两旁曾经有几家很不错的店铺，现在，则几乎都被紫陶店替代了。

远远望见西门城楼了，日落也已接近尾声，最后一抹夕晖打在城楼旁那棵大青树上，树旁那家著名的“味道临安”米线店还在，仍旧还是生意火爆，食客络绎。

我看好附近的一间民宿，安顿下来后，已是华灯初上，我出门直奔西门外。

西门外的变化是最大的。四年前的这个时间里，这条街上正是生意最热火时，而今，一条街显得暗昏昏冷清清的，有一多半店铺的门都已经关了。

听说现在很多游客都转移阵地，跑到紫陶街夜市去吃烤豆腐和草芽米线了，所以，西门的豆腐业就慢慢的清冷下来。

我记得大板井对面的板井豆腐坊，她家清早晨的时候有豆腐自助早餐，5元钱一位。豆腐脑、豆浆、豆腐干、臭豆腐、炸豆皮，以及各种调料，随便吃。味道倒未见有多好，胜在可以一次把豆腐吃个够。

不知道这个自助还在不在了，看网上的介绍，应当还在，价格也没变。

还好。

夜色中，我在那条通大板井的小街上来回徘徊，不知道的人会以为我丢掉了什么东西。

是的，我是丢失东西了——我丢失了一部分的记忆。

那家烤豆腐店，它哪里去了呢？

我记不太清楚到底是哪一家了，四年前旅居的那半个月里，几乎每天我都会来一趟，吃她家的烤豆腐。

她总是坐在门口烤豆腐桌旁，为客人烤豆腐，每次我都是认着她的人去的，并未记住到底是哪一栋屋，那里的房屋都那么的相像。

我在老街昏黄的路灯下，一家家仔细辨认着，走过来走过去。有两家门扉紧闭，开着的那几家，是做别的营生的。有一家透过半开的门扇，能看见里面在养鸡，一笼一笼的鸡，摞在一起，而记忆里，这条街上并没有这样的营生。

我怀疑就是这家。或者是隔壁那家，那里，堂屋正中，一位妇女正坐在那里，埋头制作那些小棋子块儿，一包一挤，一小块做成了，码放整齐，一屉一屉的，摆在她周围。

方位大致就是这里，我基本可以确定。

她哥哥嫂嫂把堂屋租出去，不做饭馆了？他们的老母亲去世了？那么她，还有她那胖大的儿子，哪里去了呢？回部队上他们自己的家里去了？或者又寻了别的营生？

我叫她作“西门烤豆腐家的女儿”。是一位40多岁的中年妇女，她给我讲她的故事：很小年纪就出去闯荡，嫁了驻扎部队里一位北方兵，婚姻不如意，生意换了一个又一个，都没有做出什么起色。建水旅游业兴起后，她家这座祖屋因为靠近西门大板井，一下子就值了钱。她哥哥嫂子和老母亲住在里面，哥嫂将一楼堂屋做了饭馆，兼烤豆腐。她就回来了，帮着烤豆腐。有时她那胖大的儿子也过来帮着烤。

我总忘不了她说这些话的神情：压低声音（她哥嫂就在后面半敞开式的厨房里忙活），絮絮地说，还不时四顾，仿佛在警惕着什么。

我也总忘不了她话语里那隐而不发的怨与恨。

怨谁？恨谁？怨什么？恨什么？——或者只有她知道，或者，连她自己也不是很清楚。

我有些怅然若失。说不清为什么，或者，我心里比自己以为的更想再见到她。

为什么会有这样的牵挂？也说不清楚。

旅行，有时候真是一件很神奇的事。

再度回到古城，时间还不晚，正是夜晚最酣时，临安路上到处灯火通明。我在翰林街口右转，直奔南门而去。

四年前那半个月里，我就住在南门外的逆旅客栈。

那是一个来自安徽的女孩子开的客栈，说起来，也是一个有意思的故事，以后有机会再讲。

那半个月里，除了每个晨昏在古城转悠，不时到古城周边游逛，其他时间我都待在客栈里，看看书，写写旅行日记。

遇见了各种各样的过客。

有几个人，也很令我牵挂。

有两个中年男子，均来自北京。

一位是住店客人，在客栈里住了两三天，好像刚从元阳下来，还是准备上去，我记不清了。长相面貌也记不清了 ，应该就是路人长相，典型的北京糙老爷们那样子。

一开始表现得挺深沉，离开的前一晚，大家在一楼大厅喝茶聊天，大哥突然打开了话匣子，谈到他的失败的生意，失败的婚姻，以及满腔的愤怒、压抑，与迷茫。

“开始很成功的，赚了不少钱，不知怎么就亏了，而且越亏越大，简直刹不住车”，大哥的迷茫是真实的，沉重的。

“说到底还是太贪……我老婆劝过我，我听不进去……结果鸡飞蛋打……女人狠起来真特么狠，什么也不说，卷起包就走人，把孩子也带走……合着我特么拼了半辈子，什么也没落下，一场空”。

该大哥有句话，给我深刻的印象。“要是生活一帆风顺，自己都能够应付，谁特么还需要宗教”——当时大哥正向在座的每一位请教佛教的解脱问题。

时隔四年，我依然能清楚地记起，那一晚，北京大哥脸上那掩饰不住的痛苦，和眼底的伤痕。

人生，有时候真的很会伤害。

另一位北京大哥是来帮朋友看房间的。

听他自己介绍，已经在某个巷子里租了一个老院子，准备收拾一下，自住兼做披萨店。

聊着聊着，不知怎么话题就转了，连带大哥风轻云淡的表情也转了：王八羔子！要让我逮着他，钱也不要，先卸了孙子的一条大腿。

与这话配套的，是大哥脸上的狰狞表情。

原来，大哥曾是京城某杂志的摄影师，曾与朋友徒步汉长城，拍了很多好照片。“照片的清晰度和色泽都好过普通摄影照片，现在都不会拿出来”。

后来，大哥与朋友合开了一家公司，代理某户外运动品牌，结果朋友卷款潜逃，至今未被抓获归案。

大哥为此破产，离婚，并一蹶不振。

“狗杂种，毁了我一生”！大哥咬牙切齿。

还有来自东北的，一路途搭到云南的小伙儿，自谓在云南找到了热爱的职业，和人生的方向——那就是茶叶。

还有那个……

还有那个……

之所以特别记得两位北京大哥，是因为两人心里都有很深的怨毒，恨毒。

他们让我想到俄罗斯大文豪陀斯妥耶夫斯基的那本书，《被侮辱与被损害的》——是的，他们都是被损害者，被朋友，被自己的贪欲，被人生，被命运。

他们现在还好吗？他们从过去走出来了吗？他们想法把心里那些怨毒恨毒排出来了吗？

我希望他们能够。

命运不能总尽着一个人坑不是！尽管现实往往恰恰如此。

我不知道他们现在在哪里，或者早已经离开了建水，可我还是想再去客栈看一看。

客栈仍然在那儿。一踏进那熟悉的前厅，记忆跨越千山万水，纷然而至……

前厅没有人，我也没招呼，我只想看一眼，看一眼就走。

我流连在大休息厅里，看着墙上那依然如故的涂鸦，那是取自《小王子》里的两副插图，整整布满两面墙，与书里一样的构图，一样的色调。

“哦，那是一位曾住在这里的小伙儿画的，闲着没事画的”。当我询问时，那个年轻的女老板轻描淡写道。

离开时，我转身又看了看，那金黄卷发的小男孩，那孤独的，小小的背影，遥望着他的星球……

我抬手试试眼角，转身离去。

第二天一大早，我去了石屏古城。

第三天上午，我出城去看双龙桥。远远望见桥旁那棵“扑向水面”的老树仍在，还是那醉人的姿势。桥面仍旧还是一块块大圆石，被脚底打磨得愈加光润了。

我继续赶往不远处的乡会桥火车站。站在窄窄的钢轨上，四望，蓝天依然，原野如故，一阵风过，传来土地和花树的芳香——莫名令人心安，心悦。

我曾经见过游客在这里拍的一张照片：一列鲜黄色的小火车从鲜花丛中缓缓开过来——看着它，你脑海里马上会浮现出那句话：开往春天的列车。

是啊，开在花丛中，开往春天的列车——此景只能云南有。

云南就是这般的奢侈，奢侈的如梦似幻!

概因这块土地太丰饶太美丽了。云南本土诗人于坚说，云南大地就是有这种本事，再怎么人为摧毁，几场雨，一阵风，花园就重新长出来了，一个一个，布满这块得天独厚的土地。

但愿果真如此。

但愿永远如此。

建水旅游小贴士——

1、交通。

火车：昆明到建水有动车，每天数班。另外之 前那班绿皮火车也在继续运营。

从建水火车站到古城有公交919路，直达古城北门。也可打的士。

汽车：这次我是从弥勒坐班车到建水的，弥勒到建水没有直达班车，可从弥勒坐班车到开远，每天数班，31元。再从开远坐班车到建水，也是每天数班，27元。具体可留言咨询。

2、住宿。

建水古城和新城都有各种住宿可以选择。古城临安路两侧有各种宾馆、客栈、民宿、青旅，南门北门外也有一些青旅客栈。新城则有各种档次的酒店，民宿。

3、购物。

临安路，翰林路，紫陶街是主要的逛街购物场所。紫陶是建水的主打特产，不过购买时要谨慎选择，品质良莠不齐。