我国汉服复原是完全复原古代吗

又见面了。明制汉服几乎是完全复制，比如明华堂从配色、纹饰、结构等等完全参照孔府旧藏，其他商家版型什么的就算略有差异，和古物的相似度也在90%以上。唐制汉服没有实物做参照，只能根据绘画、壁画、人俑等做个形似。汉朝的就复杂了，马王堆曲裾有出土实物做参照，但是商家都调整过数据，具体有什么差别，请自行比较一下马王堆曲裾做得好的瞳莞、双玉瓯、怀居谷等商家的作品，中国装束复原小组完全复原的作品，网上也有出土的原物，除了马王堆曲裾，其他三绕、双绕、短曲等都没有出土实物支持，至于小曲就没人承认那是汉服，直裾几乎是完全复原，没有争议。

汉服对社会的风气

中国传统的文物衣冠，也就是现在民间俗称的汉服，起自上古三代，下至汉唐宋明，千百年来，始终是中国社会的主流与正统，代表着中国古代文明的正脉与“正朔”，中国古典的文物衣冠对于人类文明至少有三重意义：

首先，它是中国古代服饰文化的主流与中国境内主体民族的正统服饰，对中国主体民族的连结、凝聚、延续与中国社会的稳定、持续与发展具有决定性的意义。只有中国社会有一个稳定、团结的主体人群，国家的长久治理才有可能，这已经被历代的政治经验所证明。

其次，中国传统的文物衣冠是中国古典文明的重要组成部分，它对中国古典文明的延续所起的文化纽带作用绝不在汉字之下。今天我们熟知的两袖清风、袖里乾坤、拂袖而去、袖笼襟掩、袖珍、联袂、衣冠南渡、衣冠聚谈、衣冠楚楚、衣冠上国等等这些日常用语无不体现着中国古典服饰的文化印迹。这是那些正在鼓噪、叫嚣、浮尘泛滥中的旗袍马褂伪唐装、剃头猪尾辫子戏等等胡风虏俗末流文化所不能阐释、不能具备的文化内涵。

再次，中国古典的文物衣冠是东亚国家，诸如日本、韩国古典文明的重要来源，是日、韩民族服饰的主要源头，也是东亚文明的正统与“正朔”，是全世界唯一延续数千年，堪与西方服饰文化与古典文明相提并论的东方衣冠体系，简言之，它是东亚服饰文化的代表与人类古典文明的重要组成部分。

一个中国人，即使不是汉人、不是族群论者，仅仅是为了延续、维护东亚古典文化与人类古典文明的角度，也应该责无旁贷、义无反顾地推动汉服文化的复兴，这绝不是什么族群思维、种族观念，而是为了维护中国古典文明、维护东亚正统文化、维护人类古典文明，维护一个中国人之所以自称中国人，之所以能够自称文明人，之所以能和野蛮人区别开来的文化尊严与精神皈依！任何一个至今还在使用汉字的人都应该体会到中国古典文物衣冠对一个文明人所具有的始源性的文化价值与精神意义，都应该积极主动地投身到复兴汉服的文化运动中来。

张煌言说：我誓死战斗的目的，最终是为了能够保留头发、穿着文明人的衣服（蓄发衣冠）回到自己的家乡；即使我粉身碎骨，倘若能达成这一目的，我的人生愿望也就是满足了。今天，中国境内的一切文明人都应该抱着这样决心与态度，一息尚存，奋斗不止，为推动古典的文物衣冠（今之所谓汉服者）在中国的复兴，为维护东亚正统文明，维护人类古典文明的延续而鞠躬尽瘁、死而后已。

真正把人连接起来的，不是种群，而是文明。一个旗袍马褂伪唐装、剃头猪尾辫子戏猖獗的地方，无法使人产生民族认同、文化认同与国家认同。如果中国社会注定要在旗袍马褂伪唐装、剃头猪尾辫子戏的猖獗风气中死去，那么，它的生死存亡对于一个真正的文明人而言，根本无足轻重，无动于衷。我们之所以要坚定不移地推动汉服文化的复兴，就是要找到自己的精神生命与中国历史、中国文明相维系的根基与源头；只有这样的根基与源头建立起来，我们才真正属于这土地，这文化，这国家。我们才有真正的文化生命、文化归属与精神皈依。否则，一个胡风恶俗猖獗、小丑横行的地方根本不值得留恋与关注。只要今天有人还自称中国人，只要他自称还有所谓的中国文明，那么，他就有责任复兴文物衣冠，复兴汉服，在中国的土地上恢复汉唐精神，再造汉唐文明，复兴汉唐衣冠！中国衣冠！

汉服为什么分正山？不就是普通衣服吗，为什么那么多人喷别人的衣服？

个人是比较之去买正版的我个人是支持买正版的。

①版权。

因为正版的一些设计，图案啊什么鬼的都是自己原创设计的，然后山店就直接抄袭，而且有时候卖的还比正版好。很多人说“山的既便宜又好看，为什么要买正的，穿衣服不就是图个好看嘛，自己舒服就行。”我想说。如果一场考试，你为了他不知多少个日夜熬夜复习。上课强迫自己听课，后来考试了，发挥超常。你以为你可以获得优异成绩结果最后因别人改了你的学号。然后荣誉和掌声都是别人的。这种感觉你能懂吗？而且现在山的生意比原刨的都好，很多正版的就不服了。自己原创衣服卖不下去。人在无法活命的时候就会不顾一切。自己辛辛苦苦设计，反倒最后连养活自己都难，那为什么还要坚持原创呢？于是很多正版店开始关门，甚至也去卖山的。于是正版店越来越少。你想啊，商店都是抄袭别人的。而正版店都被逼得成为商店或者关门。那么最后当只剩下山店的时候，他们又可以去抄谁的呢？只不过重复着以往的款式罢了。所以我支持买正版。

②价钱

也别说正版太贵。还是比作那一场考试。一写作文时要打草稿修改。用的墨肯定与直接抄的多啊。有时候删了质量比较好，还便宜，那是因为正版用设计，山的。不用动脑子去想。直接抄袭省下的钱可以用去材质上。我本身也是学生党，特别喜欢汉服和C服。画二次元的都知道这很烧钱。同学都说等你长大了，有能力了再自己买呀。但是谁能理解那种心情。动漫和其他不一样，等多年以后，我有了那个能力。曾经的动漫还火着吗？都知道人需要赚钱，如果一个冷门动漫，谁会去做周边c服呢？最怕当自己有能力的时候，他早已经不在了。所以我现在一直在偷偷攒钱。渴望能买。虽然时间长，但够了。那些说买不起的，自己真心喜欢一样东西的话，怎么能容忍他是抄袭的呢？为了自己喜爱的东西，少花点钱又能怎样？（我喜欢的动漫，版权是卖给了某个店的。不像其他动漫一样，没有明确指向。）而且现在有很多正版汉服，便宜的也不过两百左右。要是这都嫌贵。那只能还是去拼9.9包邮的了🙃

③对待买了山的女孩

我会提醒一下，像现在一样，跟他说一些关于山正的知识。如果他执迷不悟，那我大概会很伤心吧，但是也不会骂，说你怎么怎么样。也不会像网上说的一样，看到穿山的就鄙视，甚至扒人家衣服或泼奶茶。穿衣服是自己的选择吧。虽然我支持买正版，但是如果别人买山。那也是别人用钱来买的，不是偷的。要骂的，应该是山店不是买山的人。虽然有很多小姐姐是知山买山。但我们只能看着，没理由让别人不买。且有的小姐姐，她是第一次买不知道。现在汉服圈还有一些洛丽塔的名声（抱歉忘了名字）越来越差，很多小姐姐不知道山正想买却不敢买，因为怕买到了山被骂。或者遭到人身攻击，这是令人十分悲哀的。希望大家可以提醒，但不要去攻击穿山的小姐姐。

支持正版！希望山店都关门！就不会有更多小姐姐误入歧途了。

嗯，写了很久，是用语音识别的可能会有错别字。由于字数太多，我也懒得一个个对了。小姐姐/小哥哥有兴趣的话就看一看吧。

汉服蔽膝介绍

蔽膝 ，bì xī：围于衣服前面的大巾。用以蔽护膝盖。《汉书·王莽传上》：“母病，公卿列侯遣夫人问疾， 莽 妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。” 前蜀 毛文锡 《甘州遍》词之一：“花蔽膝，玉衔头。寻芳逐胜劝宴，丝竹不曾休。” 清 褚人获 《坚瓠馀集·华山畿君》：“女闻之，感嘅不胜，因脱蔽膝，令母持归”。

古代下体之衣还有蔽膝。顾名思义，这是遮盖大腿至膝部的服饰。《方言》：“蔽膝，江淮之间谓之棉，自关东西谓之蔽膝。”《说文》： “褘，蔽膝也。”《释名》：“韠，蔽也，所以蔽膝前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出自田野以覆其头，故因以为名也。又曰跪襜，跪时襜襜然张也。”《礼记·玉藻》孔疏： “他服称鞸，祭服称*[革+犮]（同绂）。”这样看来，蔽膝、褘、韠、*[革+犮]是同物而异名（有人认为韠是蔽膝的合音字）。根据古代注释家的描述，我们可以想见古代蔽膝的形制与今天的围裙相似。所不同的是，蔽膝稍窄；而且一定要长到能“蔽膝”；并不像围裙那样直接系到腰上，而是拴到大带上；其功用主要不是保护衣服，而是一种装饰；可以用皮革制成。古代作品中提到蔽膝的地方很多。例如： 《汉书·王莽传》：“[莽]母病，公卿列侯遣夫人问疾。莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝，见之者以为僮，使问，知其夫人，皆惊。”又，“于是莽稽首再拜，受绿韍衮冕衣裳。”温庭筠《过华清宫）：“斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。”《诗经·桧风·素冠》：“庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。”皮日休《九讽》：“荷为裯兮芰为摆，荃为*[衤+屈]兮薜为褘。” （裯：dāo，刀。短衣。*[衤+屈]：jué，决。类似短袖衫。）

《说文》： “市，韠也。上古衣蔽前而已。”市即韍。字又写作芾。《诗经·曹风·侯人》： “彼其之子，三百赤芾。”郑笺：“佩赤芾者三百人也。”（古代的礼制，大夫以上才佩赤芾。）又《小雅·采芑》：“朱芾斯皇，有玱葱珩。”（皇：同煌，光彩的样子。玱： qiāng，枪。玉声。葱珩：苍色的佩玉。）又《小雅·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”（邪幅：类似后代的绑腿。）孔引《乾凿度》的注：“古者田渔而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本。”郑玄在笺注这首诗时也说：“芾，大（太）古蔽膝之象。”原始人以兽皮遮羞御寒，生产方式改进了，有了布帛，这是劳动人民的创造，不是什么“后王”的发明；至先秦还有韠、*[革+犮]、芾，其意也并不在于“重古道”。除去了这些后世经学家附会的意思，《乾凿度》注的话是可信的：蔽膝是古代遮羞物的遗制。郑玄也看出了这一点，虽然他用的是后代的名词“蔽膝”来称呼古物。

与围裙区别

与围裙不同的是，蔽膝稍窄，且要长到能“蔽膝”，用在衣裳制礼服上要求与帷裳下缘齐平。不直接系到腰上，而是拴到大带上作为一种装饰，可以用锦，也可皮革制成。按照沈从文的分析，商周乃至秦汉的蔽膝，长条形最下方一般为圆铲形（如图），东汉郑玄释形“圆杀其下”没有错，而西汉以前的图像已经比较少见了，后人误作了舌形。

“重古道”有后世经学家附会的意思，但《乾凿度》注的话是可信的：蔽膝是古代遮羞物的遗制。蔽膝与佩玉在先秦时都是别尊卑等级的标志，秦代时废除，代以佩绶制度。不过，蔽膝没有完全消失，仍然存在于后世的祭服、甚至朝服中。

汉服算不算古装?古装与汉服有没有联系?古装定义为何?

古装是指相对于现今的时装而言，一种时间性的服装概念，一般指具有中国古典气质和韵味的装扮。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格。

古装这个词语，它并没有民族含义，它只是一个时间定义，凡是时间上处于古代的服装，都能归类到古装里。

扩展资料：

古代服装：

一、古代汉服

汉服分为古代汉服与现代汉服。其中通过现代人的努力，从而发展出更适应现代生活的即现代汉服，即是汉元素，而古代汉服则是最传统的未经改良的。

汉服其自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈。日本、朝鲜、越南均曾经颁布法律效仿汉衣冠制度。

二、元朝服饰

元代的服装制度与辽金宋相似。元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。

蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“质孙服”是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

三、清代旗装

戏曲演出中的清代服饰。康熙年间已有清装在戏曲舞台上出现。如孔尚任的《桃花扇》，其最后一出《余韵》，剧本注明：“副净时服扮皂隶暗上”。“时服”就是清朝服装。这出戏在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。

清末出现了一批清代故事戏，清装的增加仍然不多。除了上述的原因外，还由于戏曲的装扮历来不注重表现某朝某代的历史细节的具体性。近百年来保留在传统衣箱中的比较明显的清装，也就是马褂、箭衣、纬帽等有数的几种，并且作了不同程度的艺术加工。

参考资料来源：百度百科—汉服

参考资料来源：百度百科—古装

为什么汉服不能入字底？？

因为那就不是汉服了，是有些人瞎改的，根本不顾传统。传统的汉服，你去看看古物，有哪一个是奇怪的入字底？入字底可能用料少做工简单，商家只顾利益，或者直接参考影视剧，就做成了如字底，那就不是汉服了，和影楼装没什么区别