汉服复兴第一人是谁？

汉服运动正式兴起于夏历七九零零年西历1991年辛未春分，今年是天始建制汉服复兴三十年庚子。汉服复兴第一人是汉服王子陈朕冰。

#汉服汉文化汉民族复兴开创发起者汉服王子陈朕冰#，是当代中国汉服复兴第一人，被誉为汉服汉文化汉民族复兴之父。

自西历1991年辛未春分在秦岭翠华山终南之巅草甸汉服祭天天始建制汉服复兴，汉服复兴汉文化复兴距今已第29年。从当初一个人穿汉服，如今已遍地开花席卷世界。汉民族从一件汉服的复兴，发展至整体汉民族文明的复兴！

汉服复兴经历西历1991-2001的萌芽孕育期，2001-2011的诞生启蒙期，2011年后迈入成长发展期。在背后奠定贯穿整个历史发展主线的灵魂架构，就是作为汉民族使命的承担者汉民族组织中国汉社与中华文明复兴工程总体架构系统。我们必须要有一个全民族汉服的节日，汉文化的节日，汉民族的节日，汉服节，就是对汉服汉文化汉民族复兴的伟大纪念。

中国汉服复兴运动与汉民族文明拯救复兴工程是西历1999年开创发起的中华文明复兴工程的主要项目之一。

全世界的汉服汉文化汉民族复兴皇汉同袍们为了纪念汉服复兴这一天，在每年的夏历小雪十月廿一日【西历11.23或11.22】，都必须穿汉服。全世界数百座城市的汉家儿女们，从城市到山村，都纷纷穿上汉服走上街头纪念伟大的汉服汉文化汉民族复兴，这一天被世界汉民族组织各大组织与中华文明复兴工程各部共同确定为“汉服出行日”“汉服节”“华服日”“华服节”“汉服复兴纪念日”“汉民族复兴纪念日”。

每年的夏历【小雪十月廿一日】，西历#1123汉服节#，#1122汉服节#，也叫华服日，华服节，世界汉服节，世界汉服日。每年的廿四节气之小雪是中国的汉服节，是世界的汉服文化节与汉民族纪念日，是汉民族与全世界的汉服出行日！每当这一天，所有的汉族人，全世界所有热爱汉文化的华夏儿女，都应当穿上本民族的国服汉服。

西历1991年的辛未春分，一位十六岁的白裳少年在秦岭翠华山著雪白龙纹直裾汉服祭天，自此掀开了当代汉服汉文化汉民族文明复兴序幕。史称天始建制。

西历1991年小雪11月23日，汉服王子在永康历山著汉服祭祀汉民族历代先祖。

西历1992年小雪11月22日，中国汉社在上海崇明岛创立，代表了当代中国第一个汉服汉文化汉民族社团组织的创立。

西历1997年小雪11月22日，作为中华复兴与汉族大学的早期机构，英皇文化艺术中心联盟成立。

西历1999年小雪11月23日，中华国家民族复兴三大宣言完成，开创发起了中华文明复兴工程。其中《世界汉民族宣言》包括中国汉服复兴运动与汉民族文明拯救复兴工程。

西历2000年小雪11月22日，汉服王子陈朕冰汉服祭祀秦安大地湾女娲庙与天水伏羲庙。

西历2003年小雪11月23日，汉服复兴第一篇倡议书《汉服是未来世界永远的第一国家民族正统服饰》发表。

西历2004年小雪11月22日，陈朕冰发表《甲申三百六十年汉服复兴宣言书》。汉民族旗帜门户主站汉网大汉民族论坛创立。

西历2005年小雪11月22日，上海汉社，南京天女，与中华文明复兴工程英盟各部共同成立中华民族社稷宗庙联盟，建立中华国家民族站，西都热线，亚洲网，世界网。

西历2011年小雪11月23日，纪念辛亥百年，第一届全国汉服代表大会在北京召开。大会与世界汉服协会，世界汉文化协会，世界汉民族组织，世界汉服汉文化汉民族国际合作组织，与中华文明复兴工程各部组织系统共同确定将舜帝太子姚君的太子节诞辰，也是中国汉社的创立纪念日，每年的夏历小雪十月廿一日【西历11.23或11.22】定为【汉服节】与【世界汉服日】，第一次以法定形式要求在汉服节的一周内都必须穿汉服，汉服节当天必须穿汉服。

关于汉服

汉服，又称为汉装、华服，是从夏商周时期到现代，华夏民族所着的、具有华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。在民族和国家概念没有明确的古代，一般作 为与中华文明周边地区的“胡服”相对的词使用。汉服是中国上古三皇五帝至明末（17世纪中叶）以前，汉族（及汉族的前身华夏族）以民族文化为基础，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的具有民族特点的服装体系。如果以服装体系而言，汉服是上溯炎黄，下至明朝，汉（先秦时期则为华夏）族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合 。[1]

目录

[隐藏]

* 1 历史和发展

* 2 名称由来

* 3 特点与样式

o 3.1 历代基本样式

+ 3.1.1 春秋战国时期

+ 3.1.2 秦汉时期

+ 3.1.3 魏晋南北朝时期

+ 3.1.4 隋唐五代时期

+ 3.1.5 宋元时期

+ 3.1.6 明朝

+ 3.1.7 配饰

* 4 各种汉服

* 5 汉服与文化

o 5.1 汉服和易经

o 5.2 汉服和舞蹈

o 5.3 汉服和诗歌

* 6 对周边民族服饰的影响

o 6.1 中国北魏鲜卑族改穿汉服

o 6.2 日本的和服

o 6.3 朝鲜的韩服

o 6.4 越南的越服

o 6.5 琉球的琉装

* 7 参考文献

* 8 相关条目

* 9 外部链接

[编辑] 历史和发展

身着汉服的轩辕黄帝（山东济宁东汉武梁祠的石刻像）

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。

在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，唐代张守节《史记正义》认为“华夏衣裳为黄帝所制”[2]。

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。传说中的黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”其制，详见《礼记·深衣》。最要者为“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。[3]“ 按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。端衣不削幅，不邪杀，不圆袂，不继掩，不侈袂。其衡长八尺八寸，每幅长广皆二尺二寸，四角方正，故谓之端。其裳，前三幅，后四幅，要有辟积无数，谓之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。[4]

直到三百多年的清初，这一服饰制度才被迫中止。1644年明朝灭亡后，满清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感、以达到长期统治中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，勒令禁止人民穿戴汉族服饰，“留发不留头”，推行了血腥残暴的政策（史称“剃发易服”，“剃发”也作“剃发”）。为此遭到中国各地民众的反抗，使暂时平稳下来的中国到处狼烟四起，发生了江阴大屠杀等一系列屠杀行为，超过千万平民百姓死在屠刀之下，这使得汉服逐渐消亡。并因而实行了极其野蛮的剃发易服（史称“剃发令”，“剃发”也作“剃发”），其执行口号是：“留发不留头，留头不留发”。对此多数汉族为保护世代相承的文物衣冠进行了长达数百年的反抗，他们以各种方式试图阻止清朝政府的民族压迫，例如当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。 今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。清朝统治期间爆发的多次农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都身着汉族风格的衣服，并要求其统治区的人们恢复汉族式样的衣服，此时距离明朝灭亡已久，虽然农民军衣服也已经很大程度清朝化了，但其头巾衣服等还是恢复了明显的汉族风格。太平天国的一部分将领拒绝清朝式样的战服，宁愿穿戏服作战。 又例如明郑东宁王朝国王郑经也曾以拒绝剃发易服令作为投降的政治条件之一，这种反抗抗争在清朝政府执政时期此起彼落，直到辛亥革命爆发民国建立后，强令民众剪去辫子时，方才彻底结束满族历经250余年以上的殖民文化，不过惨遭满族毁灭的汉族服饰以及一些与服饰相关的汉族传统生活文化，就此断绝，并且自此以后，汉人逐渐完全改穿旗装，部分汉人也主观的认为旗袍马褂就是汉族的传统服饰。

今天的旗袍（即海派旗袍）、长衫、马褂、唐装（即新式马褂）初期是以满族为主体的民族服饰演化而来，不过旗袍的立领、马褂的对襟实际都在明朝服饰中可以看到，但满服立领与对襟与汉服差别甚大，而西洋服装同样有立领和对襟的形制，所以不能证明明清服装有承接关系。清亡之前（1910年），资政院议决剪辫易服案，汉人开始群起剪辫。辛亥革命推翻清朝的统治之后，国民政府即下“剪辫令”，而使得深受满族殖民教育的汉人中有不少人不能接受，特别是北方地区和移区香港的满清遗老。辛亥革命的领导者学习西方，当时中国人正式改穿西式服装，由此忽略了汉族传统服饰的复兴。近年，一些人重新倡导恢复清朝以前的汉族传统服饰，获得一些年轻人以及对传统文化有兴趣的人认可。汉服倡导者着重倡导在传统节庆及祭祀等等场合率先穿着汉服，此观点获得越来越多人的认同。对于这个正在兴起的现象，社会上有各种不同的看法，详见汉服运动。

[编辑] 名称由来

从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，并融合其他少数民族服饰特点创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。

[编辑] 特点与样式

直裾深衣

曲裾深衣

襦裙

汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。明代后期有发展出类似于清代服饰对襟立领纽扣（但不同于满清服饰，明代纽扣细小，以金属制造，位于不显眼位置；满清服饰以显眼的布扣为主）。

汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服虽然是平面裁剪，但用料远远大于覆盖人体的需要。在裁剪之时，看上去虽然是平面直线的，但是穿在人的身上，配合以束腰等手段，就会随着人体的结构，呈现出不同的曲线，无论从正面、侧面、背面，都十分优美动人，和环境共同成为灵动的艺术品。汉服不仅重视人体的各个侧面的线型，而且还注重人与环境对服饰的影响。汉族传统服装中，贵族服饰的大袖，不仅是袖径的宽大，也表现为袖子的长度超长。官员与老人的袖子延至手后，又可以挽回相当的长度。汉服袖径宽大时可到四尺，这种宽大的剪裁，使得汉服在穿着起来之后，可以行成如行云流水般的流线，随风而动，但毫不拖拉。给人宽袍大袖、仙风道骨的感觉。

[编辑] 历代基本样式

汉服男装的式样基本有两种：

1. 自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。

2. 自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用束带系扎。

女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。

隋唐时期流行过窄袖紧身翻领的胡服。

虽然明太祖禁胡服，但明代吸收元代蒙古特点流行下摆大量褶皱的曳撒。

[编辑] 春秋战国时期

春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

[编辑] 秦汉时期

秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。

汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

[编辑] 魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

《韩熙载夜宴图》(局部)中的汉服

魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

[编辑] 隋唐五代时期

唐代，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。 五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰。

[编辑] 宋元时期

宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟，女装相比男装要富于变化些。

[编辑] 明朝

明熹宗的衮服像

张居正的官服像

[5] 元朝灭亡，明太祖朱元璋登基后，诏令“衣冠制度悉如唐宋之旧”，因此明朝汉族男子服式沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。但又大量吸收元代服饰特点,发展出曳撒等特色服饰.明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。

[编辑] 配饰

头饰是汉族服饰的重要部分之一。

古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出来的履与其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底, 鞋头往往有翘起的的装饰。

佩剑也是古汉服的一部分（剑在战国后已逐渐由兵器变为礼器），士人着正式服装往往有佩剑。

[编辑] 各种汉服

两位穿汉服人在广州中华文化节活动

一位穿唐朝齐胸襦裙在广州中华文化节活动

唐朝齐胸襦裙

明朝褙子

明朝深衣

明朝道袍

北京奥运

[编辑] 汉服与文化

中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义?定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。

“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“ 后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉族”的形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰叫“胡服”，汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。所以，后来这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。它最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化象征。到了宋元明时期，一些异族执政者明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

汉服吧的贴吧历史

2004年5月31日23:52 第一帖2005年4月 首任吧主溪山琴况上任，吧内存帖800

2005年4月 提交分类

2005年5月21日 5000帖

2005年6月28日 10000帖

2005年9月11日 20000帖

汉服运动历程简史（时间顺序）（由兰芷芳兮统计编撰、枫舞蓝衫补充整理）

2003年7月21日，青松白雪上传自制汉服照，为当代自制汉服第一人

2003年11月22日 壮志凌云第一个被报道穿汉服上街的人，汉服运动的局面为之一新

2003年12月22日 信而好古在山东束发着汉服为学生上课，并且他是当代第一个自制深衣，穿深衣出门，束发着汉服的人，也是第一个着汉服为学生讲课的人

2004年4月天涯在小楼做了一期 《汉服会兴起吗》的专题节目，在天津电台播出

2004年8月22日 “轩辕慕雪”穿汉服参加黑龙江省第二届武术传统项目比赛，为汉服登堂入室寻求了一个新的通道

2004年10月5日， 来自北京、天津、上海、河南、黑龙江、河北的汉网网友共33人，在北京首次举行了全国范围内网友参加的、着汉服祭祀明朝民族英雄袁崇焕将军的活动

2004年11月12日，天涯在小楼着汉服独身参加祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，影响颇广

2004年12月7日，寒门仕族和晨澍夫妇三人将篡改汉服成寿衣一词的某电子公司告上法庭，为汉服诉讼第一案

2005年2月8日，除夕，深圳汉流莲一家迎接新年的到来，为着汉服迎新年第一人

2005年3月13日，汉网网友“ufe”与“华夏复兴论坛”的儒生一共七人在济南举行了释菜礼，为儒学实践派的首次礼仪活动

2005年4月17日，十多位来自全国各地的新儒生在山东曲阜孔庙，首次践行明代释奠礼，也是第一次统一着装的祭礼

2005年5月6日，明德学堂举行依正式古礼进行的成人仪式，吴飞为周天晗行加冠礼，或为第一次正式的传统成人礼2005年10月1日至10月7日，首届汉网汉服知识竞赛暨十一北京聚会活动，来自全国各地的40多位汉网网友，参加了这次活动。

2006年1月8日，上海松江夏完淳墓汉服祭礼，首次身着“祭服”，行“古礼”，祭祀先烈 。

2006年2月19日苑夫人在安徽合肥公开宣传汉服，是首次使用条幅，宣传单的方式公开介绍汉服

2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍盛装云集，追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日[38]。这是汉服与传统节日相结合的第一次实践活动

2006年4月9日，中国人民大学的“诸子百家园”里，十几名学生身着汉服，手持弓箭，这是360年来中国大陆第一次举行射礼

2006年5月16日，来自武汉市的516名18至20岁的男女学生，在东湖磨山楚城广场举行首届汉服成人仪式，这也是官方首次参与的大型汉服礼仪

2006年6月9日，马来西亚华裔赵里昱作为第一个穿着汉服回家的海外华人，从美国来到上海

2006年7月18日，《重回汉唐》最终版创作录制完成，这是写给汉服复兴史的第一首歌曲，也引起了众多汉服复兴者的共鸣

2006年7月21日，中国政府网为汉族更正图片为“汉服”图片，新华网不久之后也更正了图片。这明确地表示了中华人民共和国中央人民政府终于正式认可——汉服是汉民族的传统民族服装，这是自汉服消失360年以来的一个真正回归的里程碑2006年11月12日共工滔天与摽有梅在上海举办周制士婚礼，为当代依古礼举办婚礼的第一对新人，他们的婚礼更是成为了后来很多汉式婚礼的模板

2006年11月19日，全国汉友聚集江阴文庙祭祀在江阴八十一日中为抵抗清朝剃发易服令，以抗清三公——阎应元、陈明遇、冯厚敦为代表的江阴殉国同胞。这是自此以后每年江阴公祭的开端，也展开了全国各地祭祀活动的序幕

2006年12月17日，全国第一家品牌汉服实体店“重回汉唐”成立。实体店位于成都文殊坊金马巷，经营各种款式汉服

2007年3月11日，两会期间，全国政协委员叶宏明即提议，确立“汉服”为“国服”；全国人大代表刘明华则建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服。这是汉服第一次进入全国两会议案

2007年3月24日，国内首家汉文化餐厅“汉风食邑”在北京开张，店内的顾客都是身穿汉服就餐

2007年4月 5日，天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰

2007年4月19日，北京的小丰是首位见诸于报章的，穿汉服过日常生活的人

2007年5月，福建汉服天下在经文化局批准成立，民政局正式核准登记。成为全国首个官方认可汉服协会。

2007年10月28日溪山琴况（天风环佩）因心疾去世，享年三十岁。汉网，天汉网，汉服贴吧等网站举办悼念活动

2007年12月2日，江阴公祭

2008年1月23日，第一本反应汉服运动的书籍——《汉服》正式出版

2008年2月20日，首部汉服图片电影《三世书》隆重登场

2008年4月27日，韩国汉城陈小末穿汉服守护奥运圣火，掀起了海内外同袍穿汉民族传统服装迎奥运圣火的序幕

2008年5月4日，马来西亚第一届华夏文化生活营圆满落幕，宋豫人前往指导。枫中之人等汉人着汉服行汉礼，学华夏文明

2008年6月13日，广汉会歌舞兴趣小组网络召集，是首个把汉服与汉舞完美结合推广的社团

2008年10月5日，大汉之风在无锡掌掴阎崇年，为沉至谷底的华夏文明打出反击第一掌

2008年12月，在原上海团队的基础上成立了华夏复社，以大汉之风为负责人。华夏复社是历史最久，最有战斗力，最不畏强暴，也最有开拓力和创新力的团队

2008年11月22日，江阴公祭

2009年3月7日，英国同袍聚会，以巡游方式宣传汉服。是第一次被报道的海外汉服宣传事件，也拉开了全球汉服运动的序幕

2009年3月25日，明华堂新品发布。提出汉族民族礼服的新概念，将传统与考究的礼服融合于时尚，并且每一处制作都真实的来自历史

2009年5月28日，四川成都民间举办的端午节，签到人数达195人，活动超过240人，观礼人数超过400。是汉服活动规模最大的一次

2009年6月1日，浙江理工大学生自制汉服学士服，为首次媒体报道实践汉服毕业照

2009年8月10日，2009年首届56个民族之花选拔大赛上，兴汉届集体为汉服选手投票，兰芷芳兮，咪小咪，美泪，分别取得网络票数第一名、第三名、第四名的战绩，由兰芷芳兮代言汉族之花参加第十一届亚洲艺术节

2009年8月12日，西南大学汉服短片《汉家衣裳》，这也是首部汉服短片

2009年10月28日，“中国装束复原小组”花费两年时间，复原汉、唐、东晋三套衣裳

2009年12月6日，江阴公祭

2010年4月10日，云南汉服向国内旱区大量捐水，使汉服也走进了慈善行列

2010年6月16日，南京汉服端午祭祀，接受了CCTV-news采访，汉服活动再次被国家媒体所关注

2010年6月21日，百度汉服吧会员突破2万人，标志着汉服宣传进入一个新纪元

2010年10月16日 发生成都汉服事件

2010年12月1日，著名词人方文山发表关于汉服的微博投票

2010年12月5日，江阴公祭

2011年1月21日，百度汉服吧会员突破3万人

2011年2月3日,首届汉服春晚发布

2011年11月27日，江阴公祭

2012年1月22日，壬辰年汉服春晚发布

2012年2月20日，百度汉服吧会员突破7万人

2012年4月17日，百度汉服吧会员突破8万人

2012年6月15日，百度汉服吧会员突破9万人

2012年07月23日，百度汉服吧会员突破10万人

2012年12月23日，江阴公祭

2013年2月5日，《听见下雨声音》女主角全国总决赛在北京鸟巢进行，王茜霖身为唯一去鸟巢的同袍，虽惜败四强，但获得“评审推荐奖”

2013年2月9日，癸巳年汉服春晚发布

2013年3月5日，百度汉服吧会员突破15万人

2013年8月7日，百度汉服吧会员突破20万人

2013年10月14日，时隔四年，汉服大事记再出新版，2013版

2013年11月1日，方文山发起的西塘汉服文化周在嘉兴西塘召开

2013年12月1日，江阴公祭

2014年1月30日，甲午年汉服春晚发布

2014年4月17日，百度汉服吧会员突破30万人

2014年11月29日，百度汉服吧会员突破40万人

2014年11月9日，江阴公祭

2015年2月18日，乙未年汉服春晚发布

2015年5月30日，百度汉服吧会员突破48万人

2015年6月18日，百度汉服吧会员突破50万人

2015年10月16日，百度汉服吧会员突破55万人

2015年12月8日，江阴公祭

2016年2月7日，丙申年汉服春晚发布

2016年2月21日，百度汉服吧会员突破60万人

争议事件

1.传统文化保护需要汉服这种形式吗?

刘银昌分析认为，参与汉服运动的有三股势力：研究传统文化学者中一些思古悠情的人，他们的用意是好的，要复兴传统文化；商业集团，为发展汉服产业；为数众多的是年轻人，80、90后学生才是实践汉服运动的主体，更多的是他们进行表演、展示。按这些学生的心理，又可分为三种类型：1. 真正的传统文化爱好者；2.民族主义者或愤青，并不一定喜欢汉服，仅把汉服当做自我标榜的一种手段，以展示个人思想；3. 猎奇作秀好玩者，跟穿其他服饰没有区别。

2.有人提出，传统文化的保护，无须穿汉服这种形式的“返祖”。

“不能说它仅仅是一个形式。”湖北大学文学院博士张志云认为，形式的东西也很重要，文化是要形式体现的。本来一个人的穿衣、吃饭的问题，就是一个根本的文化问题，不是无关紧要的问题。一个民族的文化，或地方的文化，最初的就是从穿衣扩展开来的。

著有《中国服饰文化》一书的张志春说，服饰本身就是一种文化符号。当今的汉服运动以网络为主要根据地，以年轻学子和企业界白领为核心，以传统的节假日为主要活动时间，想要去恢复传统款式、传统文化。这种民间的服饰运动应该给予尊重和理解。比如我们西安有人在大雁塔广场举行成人礼活动就很好，有助社会和谐、人的身心健康。

3.汉族一定要有自己的代表性服饰吗?

西安电视台编辑陈曦说，作为中国主体民族的汉族大体自清顺治二年，即公元1645年开始失去着装自由。相比绚丽多姿的少数民族服饰，曾以衣冠而自豪的汉族人不免会陷入无尽的历史惆怅之中。近代以后中国传统文化的某些方面的继承者不是中国人，而是日本人和韩国人，在中国它们好像反倒是断了根，难以接续了。服饰文化的问题在此际显得尤为严重。

“历来我国56个民族全家福照唯独汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。汉族不能没有自己的代表性服饰。”韩星认为。

海南大学三亚学院艺术分院教师胡娟说，我们提出汉服这样一个宣言，就是想在大家能接受的前提下，把汉族的服装统一起来，彰显自己的身份。

但陕师大文学院教授朱鸿认为，世界上好的东西都可以用，不要管是谁的，地域观念太强不行。泱泱大国要包容，不拘小节，美国没有美服，德国没有德服。

张志春说， 近年来，随着我国对非物质文化遗产的保护，有很多重要的大规模的祭典活动仪式逐步开始恢复，在这些传统的祭典仪式上，汉服是比较合适的款式。在体育、文化活动中，包括大学生本科、硕士毕业的学位服饰，汉服都可以介入、融入，甚至可以取代以西方学位服为主体的款式。

“我们可以感受到现代化的步伐越来越大，正是因为有这样的情况，才有民间回归传统的呼声。”张志云认为，全球化和本土化本来就是一对矛盾，重要的是如何处理好全球化和本土化的关系。目前全世界服装基本趋同，但韩国、日本人在一些很隆重的场合，穿的是自己传统的服饰，这样就很好地处理了全球化和本土文化的关系。

3年来将汉服文化传递给世界的女生，都做了哪些努力？

河南一位女生3年来坚持将汉服文化传递给世界，她在纽约，想要将汉服之美展现给世界，她曾举办汉服讲座、雅集，她身穿汉服走过的每一条大街小巷，都留下了中国文化的痕迹，她翩然舞动汉服羽翼，只为传承“服章之美”的华夏文化。有近一半的网友为她的行为点赞，更有网友表示应尽快将汉服申请为世界非物质文化遗产。那这三年来她都做过那些努力：

一、舞蹈传递

通过舞蹈传递，身着汉服，其翩翩起舞的舞姿，让汉服更加生动和美丽，仿佛赋予其生命。作为舞蹈专业的她，在接触过汉服后，也更多机会的穿汉服参加各种活动，或街头的活动，让更多的外国人看到我们的服装，展现汉服的美丽。

二、雅集活动

她也曾多次举办关于汉服的讲座和雅集活动，可以看到身穿汉服的她，为来的各位嘉宾，介绍有关汉服的知识，甚至是对汉服设计的解释，让更多的人去真正了解汉服，也让更多的人喜欢上汉服。

三、穿汉服参加各种活动

她穿汉服上街，希望更多的人能够看到汉服的美丽，她也曾穿着汉服与国外人拍照留念，让更多的人知道还有一种古老而美丽的服装叫汉服。也许会有很多人侧目，很多人对其不解，但其依然坚持自己对汉服的追求，坚持将汉服文化展现给这个世界，她在不懈的努力着。

偶然机会穿汉服参加表演，第一次穿上汉服的时候，她就感叹“我本来就该是这个样子”。我们不是要复古，而是复兴，让更多的同胞知道我们的传统文化，不要让其流失或被人所遗忘，这是属于我们中国人所独有的特色服装。你是否支持更多的人去穿汉服，欢迎大家在评论区留言讨论。

谁是新中国第一个穿汉服的人

王乐天吧

自从清朝顺治皇帝在1645年下令“衣冠皆宜遵本朝之制”，汉民族的传统服饰———汉服就几乎从中国大地上消失了，而日本、朝鲜等国家的服饰中还保留有汉服的影子。

直到2003年，王乐天敢为天下之先，身着汉服走上了街头，才标志着汉服的第一次回归。如今，汉服逐渐被人们熟知和接受，越来越多的人穿着它参加各种活动，今年全国两会上就有代表提出议案，要确立汉服为“国服”。几年来，全国范围内掀起了一轮又一轮复兴汉服的热潮。

作为汉服回归的倡导者，王乐天当之无愧成为了“汉服复兴第一人”。

2003年11月22日，王乐天第一次把汉民族的传统服装穿上了街头。这是自顺治帝下令改穿满服，汉族服饰绝迹了三百多年以后，第一次在街头出现。

王乐天穿的这件汉服是由薄绒深衣和茧绸外衣两部分组成，不同于长袍马褂的是，汉服没有纽扣，全部都是系带。这件汉服虽然简陋，甚至有点不合身，却是由王乐天和他的朋友们一针一线缝制的，这帮志同道合的大男人甚至组建了一个工作室，他们查文献，找规制，甚至手脚笨拙地拿起了缝衣针，有人因此刺破了手指，却乐在其中。

那天，王乐天身着汉服行走在郑州市区。但当他路过一家商场时，却听到门口的迎宾小姐冲里边的人大喊：“快来看呀，日本人，穿着和服的日本人！”经过步行街的拐角时，几个小孩子看见他，也哄笑着说“八格牙路”。

尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。这一行，愈加坚定了他推广汉服的决心，他希望用自己有限的力量去影响他人。

很快，网络上出现了很多王乐天身着汉服的照片，那天风很大，他的头发有些乱，但飘逸得充满汉韵古风。新加坡《联合早报》的记者张从兴偶然看到了这些照片，并据此写成了一篇报道，这篇文章也成为第一篇报道汉服的文章，并引起了国内外媒体的广泛关注。王乐天的举动因此广为流传，也得到了很多人的支持响应，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。