唐装、旗袍是不是汉服？汉服和唐装的区别是什么？

        唐装和旗袍都是汉服，它们都是汉服的一种，是经过了时代的演变，慢慢改良而来的。而汉服和唐装是由很大区别的，像是两个历史不同、概念不同、文化也有所不同，这两种服饰虽然都是中国传统服饰的文化瑰宝，但是本质上还是存在很大差别的。下面我来简单介绍一下唐装和旗袍，还有汉服和唐装的区别：

     唐装是是中国的一种服饰，泛指唐制汉服，它是汉族服饰系统中一种款式，唐装的特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。唐装的代表代表服饰有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种，其中襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣；袄长于襦而短于袍，衣身比较宽松；襦、袄有窄袖和长袖两种而唐装承载了中华民族的染、织、绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术，它是一种服饰，同时也是一种传统文化传承。

     旗袍原本是满族妇女所穿的袍服，在后来经过多次改良，就有了我们如今所看到的旗袍， 旗袍是中国和世界华人女性的传统服装，它被誉为中国国粹和女性国服，如果追根溯源的话，旗袍其实是由汉服一步步改良过来的。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。而且旗袍也是最能够体现中国女性柔美的服饰。

     而汉服和唐装的区别其实是很明显的，首先他们存在的历史时长不同，汉服的历史要比唐装历史悠久的的多；再有就是它们的概念不同，汉服是汉族人穿的衣服，而汉服的演遍是先秦汉服、秦汉汉服、魏晋南北朝汉服、隋唐五代汉服、宋明汉服和当代汉服，而唐装则属于汉服的一种，它特指唐朝风格的汉服；还有汉服和唐装的文化底蕴完全不同，汉服的全称是“汉民族传统服饰”，它又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到明末清初，以“华夏汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，而唐装是中国的一种服饰，指唐制汉服，是唐朝时期的古人服饰，它也是汉族服饰系统中的一种款式，特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。

古人汉服的功能

汉服，确切地说，就是华夏民族的服饰，主要是中原王朝统治能够达到的区域范围内的主流服饰，以及一些仰慕“衣冠上国”主动归附的华夏边缘地区所学习采用的服饰。毫无疑问，在历史上，汉服作为民族文化服饰，具有服饰最基本的作用，它是区别“华夷之辨”的标志。

在历史上，汉服对于华夏来说，甚至关乎国运，很多人为了捍卫服饰而献出生命。但这不代表华夏只会盲目守旧地维护自己的服饰，实际上，汉服也经历了历史上多次的损益，总体是朝着方便、舒适以及美观的方向发展。

先秦时期：汉服的形成

服饰的问世，先决条件是做衣服的原材料充足。据《史记》记载，“华夏衣裳为黄帝所制”华夏始祖黄帝，造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。其实在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，到黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰得以日臻完备，丝绸也成为中国历史上出镜率最高的一个词汇，直到现在。

周代建立后，周公制礼，继承并发展了夏、商的冠服制度，尤其是冠服，被纳入了礼仪的范围，一个男子成年要行“冠礼”，而中原服饰相应的与胡人泾渭分明，孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣”，左衽居于右衽之上，在华夏文化中，这是少数民族的装束。



战国 楚曲裾式单衣图(参照长沙楚墓《人



楚国贵妇交领、右衽直裾单衣 湖北江陵

在春秋战国时期，最能代表这一时代的衣服是深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。

此时，与塞外胡人接触较多的赵国，率先开始吸取胡服的某些可取之处，出于生产与战争的需要，开始了“胡服骑射”的改革，此举除了使赵国兵强马壮之外，普通民众穿上更加紧凑的胡服，身体的轮廓与线条得以更优美地展现出来，当时的人可能是不了解胡服的原因，误以为赵国人天生身材好，步姿优雅，“邯郸学步”就是在这样的背景下产生的。

秦汉魏晋南北朝：汉服的发展

秦汉的服饰依旧采用“深衣制”，但有其特点，具体表现为禅冠、朱衣、方新、田领、朱履，服饰总称为蝉衣，多崇尚黑色，用色较深，更能彰显古朴之美。但汉代开始出现“曲裾”，包裹全身，一圈圈绕起来，总体显得华贵精致，这体现了，一旦社会安定人们审美观发展的一般规律，汉代的男子在这种服饰的装饰下，出现了雄姿英发的周公瑾、羽扇纶巾的诸葛孔明，甚至有卫玠、潘安这样的美男子。以嵇康为首的“竹林七贤”，虽然衣着脱离不了当时的规格，但人们一想到在微风中迎面而立，衣襟飘飘，弹剑作歌，抚琴流觞，眼前便会浮现出脱离于俗世的仙人之象，嵇康七人气质固然出众，却不能否认汉服的锦上添花之效。



南北朝妇女服饰

在南北朝，由于特殊的历史环境，南北方出现了不同的衣着风格。在南朝，王羲之等人的穿衣风格依旧是自然洒脱、清秀空疏，那个时候流行信仰五斗米教，就是道教的一支，所以出现了源自道教的一种服饰——“鹤氅”;北朝服饰则主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。

这一时期妇女的服饰更加多样化，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

隋唐两宋：汉服的顶峰

唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其他无太大变化。这和唐朝以圆润为美的潮流有关。



唐代襦裙

宋制可以说是非常好看并且日常了!大概是汉服历史中最接近现代服饰的，褙子、宋抹、宋裤和宋垮，比甲也是在这时出现的。宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶;衫多为对襟，覆在裙外。



宋代妇女服饰



宋代插簪钗、穿襦裙、披帛的妇女

明代：汉服的最后时光

朱元璋建立明朝后，出于民族角度，极力消除蒙元对汉服的影响，一切恢复汉唐风貌，但明朝君王无法再对汉唐，哪怕是宋朝的衣冠礼乐进行考证，很多制度反而因袭元朝。只能说明朝的服饰最大限度接近宋朝。琵琶袖、马面裙、长袄子、短袄子，不管男女都是气度宏美。特别强调的是，明朝在丝绸之外，棉布也得以流行，这让许多百姓也得以在服饰上有了考究的余地，就算不追求样式，舒适度却是可以保障的。明宪宗年间，京城的王公贵族全部流行穿一种源自朝鲜的“马尾裙”，明朝的服饰也在不断地推陈出新。



明代马尾裙

可惜这一汉服传统，在满清入关后被中断了，满清统治者蛮横推行“剃发易服”的政策，当时很多江南民众为捍卫自己的服饰而惨遭屠杀。后来，在清王朝，汉人还是在有限地争取保留自己的服饰，如在僧道阶层，服饰就没有被满清统治者改造。洪秀全“太平天国起义”后，第一件事就是蓄发，抛弃满清的服饰。

当然，清王朝留下的独特服饰，同样是中华民族宝贵的服饰遗产，但我们今天谈起“汉服”时，往往指清朝之前的传统服饰。汉服的变迁，不仅仅是衣着的变化，还是一部见证中国历史发展的“活化石”。

汉服是什么

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年间以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。在一定程度上，汉服是华夏、汉民族的文化象征。

汉服的“汉”字和汉人的“汉”是一致的，这个词意义的外延也存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年问以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。它不仅继承了汉族优秀的织染绣刻等工艺，而且还是中国“礼仪之邦”、“衣冠上国”的重要体现。

在后来的各个由汉民族统治的朝代里均以着汉衣冠继承周宗汉法为国家大事，《周易·系辞下》中的“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”的意思就是说上衣下裳的形制是天意，是神圣不可侵犯的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

从汉朝到魏晋南北朝，再到唐朝、宋朝、明朝，汉服的样式在不断的更新和演变，但始终不变的是汉服所代表的华夏、汉民族的文化内涵与礼仪体制。

在《马王堆三号墓遣册》中，有着关于汉服最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”这当中的“汉服”就是特指汉朝人们所穿着的服饰以及它背后所包含的礼仪制度，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》等文献里所记载的冠服体系。《新唐书·蛮书》则记载着：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”这里的“汉服”就是指汉人穿着的服饰。

《辽史》：“辽国自太宗人晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。‘汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。“一方面说明了汉朝之后汉服作为汉民族的服饰在魏晋南北朝时期有所改变和发展，一方面说明了辽代皇帝对于汉服礼仪文化的重视。

《清碑类钞》：“金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。”1626年，明天启六年，清天命十一年，努尔哈赤逝世后，其子皇太极即位，在所统治的区域里禁止人民穿着汉服，并且严格要求其剪掉头发，改成后金的辫子头。也就是说，清在人关以前就已经开始禁止汉服的流行，以便为其日后一统中原提供治理样本。可见，汉服在一定程度上是汉民族的精神文化象征。公元1645年8月29日(清顺治二年七月初九)，满清政权颁布易服令，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”从此，在经历汉朝创始、唐宋发展、明代重置的汉民族传统服饰便逐渐淡出人们的视野。

更有意思的是，袁世凯称帝之前天坛祭天的时候，他以及身边人都是身穿汉服举行仪式的。抛开袁世凯的政治阴谋不谈，另一方面则说明了汉服对于中华民族的影响虽然在满清统治的两百多年中弱化了，但它作为一个民族的精神文化象征始终没有真正退出历史舞台。

汉服运动在清朝灭亡后的一段时期就有过，但更多的是本世纪初，随着中国国力上升，一部分围人大国意识觉醒的背景下，以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标的一场文化复兴运动。自2003年汉服复兴运动开始，能工巧匠们严格遵照古人遗留下来的汉服来仿制、革新一批“现代化”的汉服。作为华夏文化复兴的重要组成部分，汉服运动由最开始的很少一部分群体发展到很大一部分群体都在共同努力，社会各界，不管是医生、老师、公务员、学生群体、还是商人，都有喜爱汉服的“同袍”(现特指汉服活动参与者)，存我国主要城市，北京、上海、广州、成都、武汉、西安等地，汉服已经不再是人们眼中的“奇装异服”，而是在汉服同袍的努力下，了解到了这是汉民族的传统服饰，很少再有以异样的眼光看待同袍们了。

现在，不仅是汉服同袍汉民族意识开始觉醒，就连他们周围的人也深受影响，他们开始接受、喜爱自己汉民族的传统服饰。他们开始不畏惧陌生人眼光，勇敢地穿着汉服走上街头，就如同日本人穿着和服走在街头一样寻常。喜爱汉服的不仅仅有汉族人，很多少数民族也知道了解汉服，也成为了汉服同袍，这至少说明了汉民族文化的包容性是很强大的。

文化的理想国，让每一个诗意的灵魂，都有栖身之地。