汉服一般都是几层？分别叫什麽名字？

为啥总有人试图把我们的生活跟文化割裂开

什么是文化，我无法用言语或者文字表达出来，但是至少我所知道的

汉文化绝对强势的时代，

我们称自己的画为丹青（现在叫国画），叫油画做西洋画（现在叫油画），

称自己的医学为岐黄（现在叫中医），叫西方的医学做洋医（现在叫医学），

称自己的草药为本草（现在叫中药），，叫西方的药做西药（现在叫西药），

称自己的服饰为衣冠（现在叫汉服），，叫西方的叫做胡服（现在叫礼服），

（看看我括号里的词汇，文化扭转到如此剧烈，这些词汇的变革已经开始象征汉文化在汉人生活里被边缘化了，但是有些人依然不醒悟，因为他们根本就不了解文化的本质在什么地方）

还有科技

科技是什么，电脑，太空飞船，基因变异就是科技吗？

天人合一也是科技，

人以天地之气生，以四时之法成也是科技，

阴阳的对立统一也是一种科技

也许很多人觉得有点雷，这不是哲学吗、

但事实上，在那个汉文化绝对强势的时代

人们用“格物”这个词汇来形容“科技”

而这种科技是根植于汉文化的土壤上，所以即使是科技

他也体现出很浓郁的汉文化特色

就这点而言

科技能于文化割裂吗？？？？？？ 科学又及时与汉文化割裂过了？？？

而且这种对“格物学”的重视极大的推动了中国社会在早古以及中古时代的发展

但是现在，某些人居然跑到这个贴吧里质疑“科技跟文化哪个重要”

居然在这里大肆的宣称“科技是西化”

还有人居然把近代历史上中国的落后“归功于”儒家文化对“科技不重视”

虽然我不知道该如何骂这个人

但我知道

即使是明朝即将灭亡了，崇祯皇帝也没少对明朝的天文科技投入资金搞研究

（你们自己看看汉人对于科技的重视程度吧）

你们认为文化是啥？

文化就是成天满口之乎者也？？？

满脑子孔孟老庄？？？？

但真正的文化在于你的生活，你使用汉字，说汉语，

你吃着五谷的粮食，拿着筷子

你为人处事彬彬有礼，温文尔雅，

你懂得体恤他人，如同体恤自己，不把自己的思想强加于别人，

你懂得爱护他人的老人，如同爱护自己的老人，

你会因为春花秋月而感受世间的美好，会因为时节的变化感叹人生的无常

你会数着农历等待春节

你处于外国的时候会思念自己的故乡，即使是一生都在外国过，也希望葬在祖先发迹的地方

你会勇于承担属于自己的责任，

你尊敬生命，热爱生命，捍卫生命，当别人把生命交付与上帝和命运的时候，你会把生命交给自己，用自己的双手开辟前进的道路。

这就是文化，这就是“汉文化”

我记得以前看过一篇文章，说清明节的故事。作者说每到清明节，当他去农村，总能看到人们上坟，四处飘飞的纸钱几度苍凉，一个老农妇，正被一个年轻的男子拖着着她上一辆汽车，作者问了才知道，那年轻人是她儿子，在城里赚了钱所以想接她去享福。

但是农妇不愿意，她宁愿守着丈夫的坟，住在茅屋里。也不愿意儿孙满堂的在城市里过生活，作者问为什么。农妇只是淡淡的回答：我一生都住在这里，这里是我祖辈生长的地方，留着我一生的记忆，为什么我要离去

作者当时想到的是，这个农妇或者一辈子都不识几个字，更别说读论语孟子了。但是她这种魂归故土的精神和信仰，难道不是汉族人千百年来一直追求的梦想吗。

这个农妇在不经意间说出来的话，里饱含的人文精神，比那些西装革履在电视上大谈孔孟之道，下台却趾高气昂的所谓“学者”

你们觉得，谁更“汉族”?

还有一些人，自认为自己很有文化，却对汉族人尊敬鬼神的信仰不屑一顾，说那是“封建迷信”，认为是落后的。

他们自认为自己读了很多儒家经典，然后大言不惭的谈论着儒家“经世致用”的道理和信仰，却瞧不起汉服同袍们的中秋祭月仪式，他们从来没有想过一个民族拥有自己恪守的信仰，可以让这个民族的心灵得到净化和依赖，而本质上儒家也并不会反对这样的信仰的。

更重要的是，中秋的祭月可以对中秋节日的文化提升内涵，而这张内涵的提升有利于保护中秋节本身，中秋节作为传统节日的保护，能使得农历在这个时代更加深沉的镶嵌在我们的生活与信仰里，农历是我们民族对于气候千百年来的记载，是我们民族最伟大的创造。

身着霓裳赴春约，汉服游园今重启！你如何看待这样的文化活动？

我觉得这样的文化活动真的是非常不错的，希望能够多来一点这样的文化活动，让更多人能够知道汉族有这样的一个传统服饰。

汉服，顾名思义就是汉民族的传统服饰，但是有不少人都理解为了汉朝的服饰，或者有很多人都认为汉民族的传统服饰是韩服，朝鲜服，甚至是日本服。

其实穿着汉服，被那么多的人误解，心里还是觉得挺寒心的，就连许多的汉族人民，都不认识汉服，一直认为是朝鲜的，韩国的，日本的，或者是唱戏的。

而现在这种文化活动多了之后，已经有越来越多的人知道汉服是什么样的衣服了，也有越来越多的人解开了自己的误解。

这种文化活动还是非常好的，我也是一名汉服爱好者，真的特别喜欢汉服，因为感觉汉服很漂亮，穿上也很仙气，每次穿上汉服都会有一种莫名的自信。

但是平时穿的话，真的被很多人不理解，而在这种文化活动上传，想怎么穿都行，就算是穿的特别夸张，特别显眼，都不会有人说你，并且穿着汉服参加文化活动，就能够让更多的人民认识汉服了呢呀。

汉服真的是非常漂亮的服饰，谁穿就是小仙女，会让人觉得莫名的自信，而且现在很多汉服都已经简单化了，其实还是挺方便的。

这样的文化活动是真的很不错的呢，作为一个汉服爱好者，哪里有这样的文化活动，我就都会去参加，并且会拉着自己的小姐妹一起去参加。

我觉得举办这种文化活动真的非常不错，很有意义，在这样的文化活动上，还可以认识非常多的，同事汉服爱好者的人，我还是非常喜欢这样的文化活动的呢，希望能多举办一些这样的文化活动呢。

汉服男装款式 汉服男装图片

汉服是中国特色的服装，在国内喜欢穿汉服的朋友并不多，但是选择一款适合自己的汉服穿出去真的很有韵味，下面我们就一起来看看汉民族传统服饰有哪些款式图片。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝。汉代衣冠直接继承自秦朝，如汉蔡邕《独断》卷下：“天子常服，汉服受之秦”。如今，全国上下掀起了一股汉服复兴的风潮。那么接下来，让D君带你来看看美腻的汉服汉元素吧。

汉服男装款式图片

◆ 日常汉服大氅单品 ◆

是不是经常被电视剧里的古装美男的高颜值所吸引，他们广袖翩翩，君子温润如玉，执扇畅谈山河，低头饮酒独酌。可是，真正意义上来说，电视剧里的美男们穿的是古装，而不是传统的汉服。相比起来，汉服的做工更加精致，版型也更有考据。

◆ 男装日常齐腰襦裙 ◆

人与自然，它是我们生活的一种阐述。风期遥望雪归处，寒凉如许，未央宫中露色浓，灯火明灭。深灰的平纹布细细绣上精致的双龙纹，古朴雅致，双龙静伏，威仪稍隐。柔软垂顺的面料，是精益求精的享受。一针一线，不仅仅是一件衣服，更是一件艺术品。

◆ 短褙子外套 ◆

褙子，又名背子、绰子，绣䘿，始创于秦。宽袖褙子，只在衣襟上，以花边作装饰，并且领子一直通到下摆。窄袖褙子，则袖口及领子都有装饰花边，领子花边仅到胸部。宋代受程朱理学的影响，人们的审美观追求质朴，宋代男子的褙子常衬于公服内，很少外穿。而随着时尚潮流的影响，经典与流行的碰撞，产生了改良汉服。

一点浩然气，千里快哉风。龙纹刺绣，造型华丽繁复，卷曲流畅，如波如澜，寓意君子包纳万物的气度和胸襟。玲珑条的面料，伸缩性强，纤维不易变形。衣身略微宽松，配色纯朴，方便日常。

◆ 立领斜襟唐装 ◆

唐装是中国服饰，但是有两种不同的意义和款式。一、大部分情况下是指以清朝中期的满族马褂改良而来的服饰，特征是立领。清中期到清末国人在旗装马褂等服饰的基础上装上立领元素经过多次改良才有的产物。二、是指唐代服装，即唐代汉服，为汉族服饰系统中一种款式，特征是立领、右衽、系带、无扣或隐扣。代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。

传统唐风弧形衣领，浑然天然，彰显古朴风格。右侧襟平整，三粒平整，返璞归真。可翻折袖口，跳脱中庸与死板，举止间翩翩君子德。

◆ 中国风茶禅服 ◆

“不少事茶、学茶的年轻人，不愿意静读一本书，不愿意认真做一件事，却热衷于赶场各种茶会，激动于参加各种茶修，是茶在祸害人?还是人在祸害茶?”茶如人生，人生如茶。须知茶之本不过是烧水点茶。

改良中国风唐装，与时俱进，行云流水。中式立领，服帖柔滑平整。烟雨葱茏，一屋檐，一盏茶，一张椅，一个人，热气袅袅，视野朦胧。轻抿一口，苦涩中带着甘甜，回味无穷。逍遥自在，岂不快哉?

◆ adidas武极 ◆

阿迪达斯“武极”系列产品拥有“玄水”、“火光”、“妙土”和“真气”四大系列。 “水”即体液，如血液、汗水，代表自由和流动; “火”是温度，如体温，代表持久和热烈; “土”为骨骼和肌肉，代表稳定和冥想;“风”为呼吸，代表真气和恢复。“武极”系列产品便是以人体元素为创作概念来演绎不同季节的主题。 产品的设计突显东方智慧的主题，采用了如阴阳视觉效果、中式立领等细节。

标识主体部分竖形拉长的线条呈现出阿迪达斯三条纹标志图案;竖形线条同时也是太极八卦“乾”和“坤”的变形，代表天地合一的概念 整个标示形似功夫大师立于天地之间，传达人与自然的平衡、和谐、统一。

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结语：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。在桃花盛开的季节，希望你在春花烂漫处，着我汉家衣裳。

如果要选能代表中国女性的服饰，你选旗袍、汉服还是其他？

旗袍是中国和世界华人女性的传统服装，被誉为中国国粹和女性国服。你可以看见一个外国人穿旗袍，但是很少看见外国人穿汉服。旗袍大约在民国时期兴起，比起汉服，旗袍就利索多了，也不繁杂，穿起来也容易。1929年被国务院定为国家礼服。在文革时候被批判，从此没落。旗袍穿起来显身材，下半身开叉又高，深受当时女性的喜爱。在今天，我们仍然可以看到有的新娘在结婚时候还是会穿起来旗袍，女明星在走红毯时也会穿旗袍。这是我国专有的衣服，是我国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

身着汉服行走在杜牧诗作《山行》的画面中是怎样的感受呢？

[原诗赏析]

这首诗，看来是从长途旅行图中截取的“山行”片断。第三句的“晚”字透露出诗人已经赶了一天路，该找个“人家”休息了。如今正“远上寒山”，在倾斜的石径上行进。顺着石径向高处远远望去，忽见“白云生处有人家”， 不仅风光很美，而且赶到那里，就可以歇脚了。第二句将“停车”提前，产生 了引人入胜的效应。天色已“晚”，“人家”尚远，为什么突然“停车”？原 来他发现路边有一片“枫林”，由于“爱”那片夕阳斜照下的“枫林”，因而 “停车”观赏。“停车”突出“爱”字，“爱”字引出结句。

黄叔灿《唐诗笺注》云：“‘霜叶红于二月花’真名句。”俞陛云《诗境

浅说续编》云：“诗人之咏及红叶者多矣，如‘林间暖酒烧红叶’，‘红树青

山好放船’等句，尤脍炙诗坛，播诸图画。惟杜牧诗专赏其色之艳，谓胜于春花。当风劲霜严之际，独绚秋光，红黄绀紫，诸色咸备，笼山络野，春花无此大观，宜司勋特赏于艳李秾桃外也。”不错，笼山络野的枫林红叶的确美艳绝伦，但被 “悲秋意识” 牢笼的封建文人却很难产生美感。用一个大书特书的“爱”字领起，满心欢喜地赞美枫叶“红于二月花”，不仅写景如画，而且表现了诗人豪爽乐观的精神风貌。

“寒山”、“石径”、“白云”、“人家”、“霜叶”，由“上寒山”、

“停车”的主人公用惊喜的目光统摄起来，构成一幅秋山旅行图。当然，说这 是“图”， 并不确切， 因为“上寒山”、“白云生”、“停车”都是动态“爱”更是活泼泼的心态，都画不出来。

全诗的重点在第四句，前三句全是为突出第四句起烘托、铺垫作用。第一 句用“寒”字，是为了唤起第四句“霜叶”；每二句写“白云”，是为了用色 彩的强烈对比反衬第四句的“霜叶”异常“红”艳，给人以“红于二月花”的感受。更有力的铺垫还是由急于赶路而突然“停车”以及由此突出的那个“爱”字，前面已分析过了。还有“枫林晚”的那个“晚”字，意味着夕阳将落，火红的光芒斜射过来，更使满林枫叶红得快要燃烧。构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。兼之语言明畅，音韵和谐，宜其万口传诵，经久不衰。

[作者简介]

杜牧（803年～805年），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺使，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。著有《樊川文集》。

杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。

杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主张“本求高绝，不务奇丽”，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝炼、自然，很多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为“小杜”，或为李商隐并提，称为“李杜”。杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起注意，给予批判。

[译诗]

驱车沿着遥远而又蜿蜒的山路向寒山行进，

远望山顶白云缭绕那里居住着几户人家。

我不时地停下车来欣赏，因为这枫林晚景太美——

这经霜变红的枫叶远远胜过二月盛开的红花。

[译诗赏析]

这是一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。“远”写出了山路的绵长和山之深，“斜”与“上”呼应，写出了高而陡的山势。顺着这条山路极目而望，在白云飘浮缭绕之处，几椽芭屋若隐若现，不禁让人顿生亲切之感。但这前两句其实只是陪衬，后二句之枫林红叶方为此诗描写之重点。在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林尽染，真是满山云绵，如烁彩霞，竟比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！而停车凝望、陶然忘归的诗人也成为画面的一部分。但诗人没有像一般文人那样悲秋伤时，而是通过一片红色展现出秋天山林热烈蓬勃的景象，体现了豪爽向上的精神，有股英爽俊拔之气溢于笔端，表现了诗人的才气和见地。

在这首译诗中，原诗的格律形式已不复存在，取而代之的是两小节散文，宛如一幅色彩斑斓的山林图画呈现在读者面前：大路旁，一条窄窄的石径曲曲弯弯扶摇直上，渐渐隐入云雾缭绕的高处。就在那儿，耸立着几幢小小的农舍；诗中的我，停下马车，看得入迷，只因为见到暮色苍茫的山崖旁，枫林如火，正散发着熣灿的红光，哪怕是春天的花朵都不能与之斗艳争香。

这首诗译得很美。秋天的景色是静美的，我”——一个过客，之所以停下马车，连路都顾不上赶，是因为被枫林的红艳深深地吸引住了，有的是无限欣赏和眷恋。原作表达的是在无际的清秋这个大环境中，有一片给人带来暖意的枫林。蜿蜒于寒山的石径、白云深处的人家，这一切都很美，但难免过于幽寂，所以才带出其后枫林的热烈。这是一种烘云托月的高妙手法。

身着汉服 穿越时光

阳春三月，春花烂漫。

在公园里、景区里，时常能看到身着汉服的青年男女，或行于杨柳岸边，看裙裾随风飘扬，或立于树下花前，听闻鸟语花香。他们束发盘髻、衣袂飘飘，与春天极为相配，美得让人挪不开眼。

汉服，目前得到广泛认可的全称是“汉民族传统服饰”，指的汉族有史以来所有的传统服饰。汉服爱好者自称“同袍”，取自诗经“岂曰无衣，与子同袍”之意。在生活中，最为流行且常见的汉服有汉制、唐制、明制之分，样式上有襦裙、直裰、袄裙之别，还有上下连体的“深衣制”等。

最近几年，年轻人对中国传统服饰的热爱与日俱增，身着汉服出游、出席活动已经成为一种风潮。这其中，不仅蕴含着中国传统文化，也蕴藏着无限商机。

在这个春暖花开时节，让我们走近汉服，来一场“时光穿越”之约，一探究竟。

汉服之美

和煦春光，华裳绽放，汉风飞扬。

3月20日，是个周末，加上天气晴好，云台山景区的游客服务中心内人声鼎沸，从四面八方赶来的游客正秩序井然地排队等待进入景区。在景区内的小寨沟、红石峡、茱萸峰等景点，时常看到身着汉服的年轻人。他们有的手拿团扇，有的腰插竖笛，有的款款而行，有的则化身翩翩君子，在山水间谈笑风生。

此时，正值云台山汉服花朝节活动期间。许多热爱传统文化的游客身着汉服，从四面八方而来加入这场盛会，成为一道亮丽的风景，与百花盛开、泉瀑溪流的云台山水组成了一幅美妙的山水画卷。

“花朝节”又称“花神节”，意为百花的生日，古时便有。有记载为农历二月十二，有记载为二月十五。每到此时，从宫廷到民间都会祭祀众花神。人们身着华服，出门赏花踏青、簪花宴乐，孩童们则放飞风筝，嬉戏闹春，是我国春日的传统活动之一。

当然，除了古文记载和古画里的人物穿着，现代最直观的就是电影、电视剧里的服装道具。如《清平乐》里的宋式服饰，《女医明妃传》中的明代服饰，等等。许多观众看完都说，服装让故事更加生动形象，果然是“华夏之美，始于衣冠”。

蒋心是一名汉服爱好者，衣柜里挂的有近三十套，价格从200多元到3000多元不等。趁着周末，她和几位“同袍”一起自驾去了云台山和荣盛云台古镇游玩。

“我最初只是觉得电影、电视剧里的衣服好看，就从网上买了一件，质量一般，就是图个新鲜。”她说，后来在郑州市中州大道旁看到一家专业的古风摄影店，就去拍了一套，感觉非常美。再后来，她认识了同样爱好的一些人，加入了他们的“袍子圈”，甚至节假日别的城市有活动，也会和“同袍”组团去参加。

经过这几年的浸染，她也成了一位资深汉服爱好者。“只有了解我国的传统文化，了解汉服文化的基础知识，才能更好地穿出品位，穿出美。”

如今的人们对汉服都已不再陌生，越来越多的年轻人穿着汉服行走在路上。不仅如此，即便平日，在大城市，穿着汉服出街的也大有人在。

随着中国传统文化的不断发扬光大，汉服也从小众群体逐渐走向大众视野，并吸引了无数爱好者为之驻足消费。在云台山景区，汉服爱好者被问得最多的就是：“有链接吗？”“能为你们拍照吗？”自信张扬的年轻一代开始追寻有文化的生活，汉服的流行，也恰恰展现了传统文化的魅力。

小汉服 大产业

雕梁画栋，飞檐微翘，唐风汉韵的店铺林立。

在修武县荣盛云台古镇，不时有身着汉服的青年男女流连其间拍照留念，一些游客则悠然踱步，享受“穿越”时光。

一家出售汉服的店铺里，女掌柜王力冉正在搭配衣饰：水红衫子、绿罗裙，再从梳妆台上拿起杏花簪子插入发髻，摆好姿势，“咔嚓”，手机拍下并将照片传至朋友圈和“同袍”的群里。

自去年十月她转行加入汉服行业，并在荣盛云台古镇开了一家店铺，生意非常不错。

“此前是喜欢汉服，也看到很多人穿。后来云台古镇招商，我觉得这个行业有前途，就立马在这里开店了。”王力冉介绍，从去年十月开业至今，每个月都有汉服爱好者购买她的衣服。尤其是过年期间，网上销售和景区的游客让她店里汉服销量创了新高。“将自己的兴趣爱好做成职业，是很幸福的一件事儿。”

随着越来越多人的加入，汉服产业链也在不断发展壮大。据统计，2019年，淘宝平台上汉服市场规模破20亿元，并保持着每年150%左右的增速。抖音的汉服话题里有125万个视频，播放量高达330亿；在B站，2019年带国风爱好者标签的人数有8347万人。

去年电视剧《清平乐》终章之时，网上某商家推出了宋制汉服系列，一天销售了45万多单，两周内已达60多万单，创汉服商家史上最高纪录。最近一段时间，古装电视剧《锦心似玉》《风起霓裳》的热播，里面的服饰成为观众们讨论的话题之一，掀起了汉服的又一波热潮。

荣盛云台古镇的另一位汉服从业者梁娜，强烈感受到这里的汉服文化氛围和政府的支持力度，于是下决心开了全县第一家汉服店。她每天除了上网学习、看货，就是为顾客介绍服饰搭配。为了更好地宣传汉服，她不仅扩大店面，将汉服作为店员的工作服，还绞尽脑汁地策划活动，希望更多的人喜欢汉服。节假日游客较多，为了满足更多顾客的需求，她将店铺最里面的一隅收拾出来，布置成古风风格，便于汉服爱好者来拍照。

据《2019—2021中国汉服产业分析报告》显示，截至2019年底，汉服已购用户规模为1800万人。从汉服消费者的购买动机来看，有47.2%的消费者是出于对汉服文化的喜欢，也有40.3%的消费者是出于对流行 时尚 的追求。对于汉服款式的未来发展趋势，约62.1%的汉服消费者更倾向于在汉服保持基本形制不变的前提下设计得更漂亮。可见，汉服文化的魅力对消费者的吸引力是最大的，且影视剧等网络宣传所定义的流行 时尚 ，也是年轻人购买汉服的一大因素。

这几年，我国汉服爱好者的群体越来越大，几乎每个城市的大学里都有汉服社的存在。甚至在国外，很多留学生也会将汉服穿着于重要场合，比如毕业典礼、生日会、成人仪式等场合，作为民族传统的符号之一。

有业内人士分析，随着 社会 经济的高速发展，人们对传统文化的热爱，会继续激发汉服市场主体消费人群数量的增加，其背后或支撑起数十亿元的庞大产业。

文化才是核心IP

今年年初，在北京举行的“第一届汉服博览会”，修武县发布了一个重磅消息：要打造中国“汉服之都”。

“都”，从字面上来看，是宏大的，从经济角度理解，是庞大的。那么，一座小县城，缘何撬动一个大产业呢？

原来，这个只有27万人口的县城自带汉味，自古风流。在3000多年的 历史 长河中，留下了与服饰有关的灿烂文化——

公元前1046年，周武王伐纣，途经宁邑改为修武，并在此修兵练武，留下了周室宫廷礼制和服饰；公元220年，汉献帝刘协禅位于曹丕，后定居修武，并一直奉汉正朔和服色，让千年古县第二次和汉服亲密接触；公元240年，“竹林七贤”隐居云台山百家岩竹林之中，饮酒赋诗，创造出对汉服文化影响深远的魏晋风度；公元768年，百代文宗韩愈出生在焦作，其子孙后代在修武繁衍生息，承袭大唐盛世的华美服饰，从此又与修武结下不解之缘……

厚重的 历史 文化是修武打造“汉服之都”的核心IP。从去年8月份开始，云台山景区连续推出“永不落幕的汉服节”等系列活动，加上荣盛云台古镇招商、汉服博览会以及全国线上线下的推广，这一套“组合拳”打下来，让这个县城与汉服紧紧连在一起，迅速冲上了C位。同时又依托景区每年庞大的客流量，精心策划汉服花朝节、红叶国潮文化节等系列活动，推出“穿汉服、免门票”的重磅福利，引得全国各地的汉服爱好者云集于此。

历史 文化与史书提供养料，影视古装剧提供想象，商家们“讲故事”，就能“把传统的，变成现代的；把经典的，变成流行的”。

身着汉服，心里着的是丝线锦绣、光阴流转，着的是血脉渊源、文化赓续。

百花已盛开，劝君与时令相合，身着汉服，感受岁月静好，畅想万古风流。

朋友圈里的“喜袍子 ”

史学杰

彭伟是我朋友圈里的一个另类，因为他思想前卫，重大节日常穿汉服，起个微信名叫“喜袍子”。“袍子”在汉服圈是亲密的称呼，汉服爱好者之间互称“同袍”。我和他刚认识时，觉得他的汉服装扮有点突兀。

那是前年国庆节，我在郑州郑东新区一处湿地公园游玩，看见一个小伙儿身着紫色长衫，腰间穿着革带，交领宽袖，却戴着黑框眼镜。这种扮相在人群中有极高的辨识度，吸引了不少游人的目光。“这肯定是一个内心强大的人，或者是一个哗众取宠的人！”我心中暗想，眼睛却没能移开。

“你好，能不能帮我照个全身相？”小伙子笑容灿烂，手里拿着手机。

“好吧。”举手之劳，也对他又有几分好奇，我没有拒绝。他摆着姿势，我拍着。衣袂飘飘、环佩铿锵，相机里的画面真的很好看。

“穿这身热不热？”拍完照，我忍不住问。“不热，挺薄的。”小伙子撩开下摆给我看，上面的黄色刺绣鲜亮精美。“你不太了解汉服吧？现在穿的人越来越多了，我们还有个袍子群呢！”小伙子打开了话题，我们聊了起来。

他是个 历史 迷，爱好传统文化，喜欢古风歌曲，也喜欢交朋友，这些我们都很像。只是他更健谈，给我讲他和汉服的故事，话匣子打开就像关不住似的。

“我从小就喜欢楚留香那样的翩翩公子，第一套汉服是上淘宝买的，那时网上汉服商家很少，我拍了一套自认为飘逸的白袍。收到货一看，面料是白棉布，我妈将我一顿臭骂，那个惨呦！”彭伟边讲边比画，爽朗的笑声吸引了更多的目光。

我突然觉得这小伙子真是与众不同。早些年谁穿汉服上街，常招来冷眼和非议，彭伟却如讲趣事一样风轻云淡。当时，看到同在公园游玩的“袍子”，他老远就抱拳作揖，犹如故交。

时代在发展进步，汉服的外在美和它的内在文化，吸引了越来越多像彭伟这样的年轻人，让它从“博物馆里”“古书里”走进生活中，旁观者也从不解和嘲讽慢慢变成了惊艳和赞叹。 社会 的包容与开放，使汉服“始于颜值、终于内涵”，穿在身上，感受岁月静好，畅想万古风流，岂不美哉？

制图/张炎莉

本版图片除署名外均据新华社、修武县委宣传部