周、秦、汉、唐朝时士兵的服饰分别是什么样的啊？

上古商周服饰--商代武士复原图。衣、裳、舄是根据广汉商代祭祀吭出土青铜像和石边璋线刻人像复原，胄采用江西薪干县商墓出土实物，甲参考安阳殷墟遗址遗迹，兵器参考。

上古商周服饰--西周武士复原图。古代战甲，多以犀牛、鲨鱼等皮革制成，上施彩绘。除皮甲之外，商周时期的战甲还有“练甲”和“铁甲”。练甲时间较早，大多以缣帛夹厚绵制作，属布甲范畴。铁甲出现于战国中期，它的前身为青铜甲，是一种比较简单的兽面壮胸甲。战国时期的铁甲通常以铁片制成鱼鳞或柳叶形状的甲片，经过穿组联缀而成。

这里很多，自己看吧！

宋代文人优雅情 陶朴瓷妍玲珑心

美哉宋代风雅人生 史学家陈寅恪：「华夏民族之文化，历数千载之演进，造极赵宋之世也。」宋代经济富足，市民的富裕闲暇生活及审美情趣促成宋朝文化高度的的繁荣，宋人且以精神文明享受着美好而风雅的人生。 平民家庭受文人的影响，也仿效其焚香、挂画、插花、点茶等生活四艺，民众生活的空间就是文艺的空间，充满活力。宋代，理所当然成为中国历史上最有品味的朝代。 北宋．宋徽宗〈文会图〉局部 国立故宫博物院藏 优雅的灵魂 宋代文人有ㄧ个优雅的灵魂，懂得闲适的慢活，活出生命的意义和价值。从经典宋画，宋徽宗〈文会图〉便可一览宋人的优雅闲情。图中几案上琳琅满目，各式瓜果美食、茶器、酒樽罗列整齐，气派非凡。宾客相互寒暄谈笑，气氛欢愉。侍者们点茶、分酌、奉茶，井然有序。 宋代品茗有道是「器为茶之父，水为茶之母。」《大观茶论》提到茶器时就说：「盏色贵青黑，玉毫条达者为上，取其焕发茶采色也。」白色汤花与黑色兔毫茶盏，黑白分明，明艳照人。宋代文人从日常中的细节静静品味着生活的真谛，自然而然的成就了极简极雅的宋代美学。 陶朴瓷妍玲珑心 宋时风雅已然远去，然而点茶、焚香、插花、挂画之中所蕴涵的生活意趣，却并没有随着时间走远，我们依旧可以从中感受到生活的美之所在。 北宋 青白釉瓜形盖罐 莹润清透湖水出，玉洁冰清似有灵。 瓜熟自有芳香溢，圆融本是赵宋情。 这件瓜形盖罐，釉光莹亮，釉面泛着水灵的韵致，如冰似玉，既得白瓷之无瑕娴静，又展青瓷明艳风采，瓜蒂造形罐盖唯妙唯肖，更添佳趣。 宋 青白釉蝴蝶结饰瓜棱形水注 水注本姓汤，全名汤提点， 蝴蝶结饰巧，影青开慧眼。 本件青白釉蝴蝶结饰瓜棱形水注，具有标准的宋瓷风华，形制兼有唐风，别出心裁的蝴蝶结饰精巧灵活，平添了几分秀雅端庄，与莹润的青白釉气韵一致，相得益彰。 南宋 吉州窑褐釉黑彩「寿山福海」铭茶盏 江南望郡吉，法效百工才， 盏底梅花开，云中福寿来。 这件吉州窑褐釉黑彩茶碗，碗内壁先施褐釉，釉上以黑彩在碗心着梅花一朵，并加放射状直线到碗口，四朵云纹中，个别墨书写了「寿、山、福、海」四个字，笔法有劲，字字有力。又颇具祝贺生辰，福寿绵长之意。 南宋 吉州窑白地褐彩奔鹿花卉纹长颈瓶 鹿与爵禄总相连， 神采飞扬吉州窑。 开光奔鹿瓶造形独特，釉色明亮干净，纹饰组合十分丰富。颈部，腹部勾绘两开光，开光内雄鹿衔草奔跃，外以缠枝卷草纹为地，整体画面强而有力，充满吉州窑的独特风情，欣赏把玩，很是赏心悦目。 宋画中常见文人焚香热 在宋徽宗赵佶的《听琴图》中，宋徽宗一身道士装扮，树下抚琴，旁边有一雅致的香几，几上放置一个小巧精美的白瓷香炉，轻烟袅袅，仙气飘飘。焚香盛行，各式香炉当然也成了皇室贵族和宋代文人心爱及重视之物。 南宋 龙泉窑粉青釉鬲式炉 青铜本刚强，金炉生紫烟。 粉青自温柔，龙泉展玉颜。 三足炉器形仿商周青铜鬲的样式，腹至足部凸起的三条棱线，模仿青铜器出筋的装饰效果；棱线处因为不易停釉，釉层较薄，透出白色胎骨。整体外形颈直腹圆，对比成趣，凸显鬲式炉饱满圆润的风采。通体光素无纹，造形沉浑静穆，色泽淡雅若露，一如温柔敦厚之谦谦君子。 四方神灵，五谷丰登 天上人间，历史文化，神话神兽，幸福美好，长寿吉祥。古人凭着万能的双手，揉着对天地的敬仰，捏塑出了青鸟来探看，白鹤寿绵长的祈愿。「青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙，殿阁取法焉。」 宋 青釉褐彩四神灵谷仓一对 像两座巍峨耸立的建筑一般，罐盖似屋顶凸脊六棱华丽如塔，塔顶（盖钮）各立一昂首展翅的禽鸟；神采各异，极目四望，一派机警之姿，善尽守护之责。禽鸟与盖缘卷云坡檐，上下对应，精巧夺目。久观之悠然神往，如展读一册精美的图画册，深深陷入那遥远的故事中…… 堆塑龙虎纹的青釉谷仓，又有龙虎瓶，日月罐的别称，造形上，常以「多角」为饰，「角」在浙（古越地）发音与「谷」谐音，美化之外更祈盼多「谷」丰收，谷仓储存谷物或钱币，也储存了无限对美好生活的希望，传统的图腾塑在罐身，把玩在手，刻在心中。 金 磁州窑白釉红绿彩观音坐像 观音呈自在坐姿，右腿屈起，左腿自然下放，放在盛放的花卉青草台座上，自在安祥一如草原中现身的观音，慈眉善目，面容恬静柔美，雍容典雅，以慈悲、智慧及女性的母爱感化世人，普渡众生。 观音通体施白釉，洁白盈润的釉色如白玉一般，红绿彩绘自然描绘点染，丽而不俗。服饰综合汉服韵味与草原风情，用色大胆缤纷而不失端庄秀雅，展现民间艺术特有的豪放与朴实的风格。 南有景德，北有彭城 宋代磁州窑画风多元，不拘一格，民窑瓷器尤其不受宫廷规范制约，取材于生活所见自由奔放，自然而然的展现出宋代经济繁荣、社会安定的富足美满。 金/元 磁州窑黑釉剔花婴戏莲纹罐 莲花伴婴洁净生，牡丹护儿富贵来。 古雅朴拙罕见珍，黑釉剔花心底白。 本件黑釉剔花婴戏莲纹罐造形端庄典雅，整体线条流畅、强韧有劲，釉面厚润，黑白分明，构图生动活泼，表现了磁州窑黑釉剔花的高度技巧，风韵迷人真乃罕见珍品。 良辰美景何需盼，尽在朴实雅淡中 「雨过天青云破处，这般颜色作将来」汝窑天青的神秘淡雅，胜天下一切之波光潋艳，让人爱不释手，竞相模仿千年而不得其半，然而宁静如天青绝不是宋瓷唯一的色彩。 宋代生活宋人情，宋代色彩宋人韵，世界巅峰宋代瓷。耐人寻味历千年而不衰，只因那一颗玲珑心。 宋钧窑天蓝窑变浅紫釉仰钟式花盆 五代 越窑刻花出筋双系盘口瓶 南宋 官窑出戟觚

今天的汉服婚礼哦看着有没有好想好想结婚

让汉服伴随礼乐复兴——汉式婚礼的出现与实践

很多同袍唏嘘汉服的坎坷历史，却未曾注意到随同汉服一同消失改变的还有我们的礼乐文化。进而还有思想道德的丢失。所谓的很多礼仪规范也完全沦落为封建统治阶级从精神上奴役民众的工具，早已失去了礼乐教化于民，和谐社会关系的积极作用。

反过来看今天，汉服的重新复兴，也必然会与传统礼乐的复兴相互影响，互搭便车。早在汉服实践的早期，就有同袍（蒹葭从风，溪山琴况）总结了系统的汉礼仪复兴方案。

依托这些最直接的资料，汉礼仪首先在几乎每个人都会经历的人生大礼婚礼中得到了实践。

重新挖掘整理并得以实践的婚礼形式当然与西式婚礼不同，同时也有别于之前婚礼形式中的所谓中式婚礼。简单说这种重新出现的婚礼形式挖掘了中国自己原生的优秀婚礼文化，结合了汉服婚礼服的华美，场景布置的风韵，让婚礼中的新人在享受婚礼的同时感受到了属于我们民族自己的，来自祖先所给予的文化熏陶！

与汉服一样，这种婚礼形式当然不可能有来自什么官方权威的定义，目前我们只能从他的文化属性上近乎合理的大众化的赋予他一个名称。

汉民族传统文化样式婚礼。来自于我们汉民族自己历史的礼乐文化积淀。我们称之为汉式婚礼还是恰如其分的。

很多汉服同袍，或是给别人操办，或是筹备自己的人生大礼，从无到有，从小到大，开始不断的完善婚礼的内容。

从服饰礼仪，到场景布置，再到如何用现代的手法去表现传统的文化。汉式婚礼也在逐渐的丰富完善，并在实践当中变得更加华美。

虽然很多同袍，因为不知道如何命名，使用过汉服婚礼，周制婚礼不一而足的名称，但这些名称或是在内容上比较片面单一，或是随着时代发展不足以涵盖今天的婚礼文化内容，越来越多的同袍因为汉式婚礼这个词汇准确丰富的内容涵盖性，开始接受并认同他，同时开始了细化汉式婚礼的分类。

比较大众认可的是根据不同历史时期的文化特点划分为汉风，唐风，明风等不同朝代风貌，通过婚礼展示不同时代的礼乐文化，艺术文化之美。

而汉式婚礼的市场化运作也更加促进了这个文化传承与实践的过程与发展。相信汉式婚礼将会在整个中国的婚礼文化构成中重新确立自己的位置！服务每一位支持汉文化，传承汉文化的同袍，用我们的汉家礼乐注解彼此的人生大礼！

——汉婚策礼仪工作室整理

去其繁琐取之内涵精彩绽放——汉式婚礼的当代实践

当你在决定自己的婚礼仪式时是否还在为中式西式的选择而烦恼？

当面对中西两种婚礼喧闹与庄重的对立时，是否会为无法在人生大礼之际郑重的用属于自己民族的方式宣读与爱人的誓言而遗憾？

如果是这样就让我们为你打开文化与历史的隧道，告诉你一个我们华夏自己的庄重婚礼仪式。

汉式婚礼仪式最早期的时候包括盥礼、祭酒、结发、结缨等程序，不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。

那时候的婚礼很简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类杂耍般的民俗，夫妻“共牢而食，合卺而饮”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式；婚服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天地、最神圣的色彩）。

整个仪式宁静安详，庄严肃穆。安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量，这种力量将见证维系属于我们华夏子孙的爱情誓言。

黄昏中开始的那个安静优美的仪式，代表着纯正的、优美而伟大的汉文明，直指人心。

遗憾的是沧海桑田时过境迁，就象我们的其他文明一样，在新的时代里，我们祖先曾经庄重，素美的婚礼仪式也被我们丢失了，留下的除了大红大绿的艳俗装扮，嘈杂喧闹的仪程就是我们对失去文化的一声叹息了。

今天你可以重新选择这份属于我们华夏人自己的人生大礼，在挖掘整理了大量历史文化资料并结合今天的婚礼特点，汉式婚礼开始以全新的面目出现在世人面前。

汉风婚礼，盛装礼服，承载华夏汉文明所赋予你的自豪与张扬，来自祖先的赐福将在神圣的宣誓中与您的爱侣一同分享。婚礼的背景装饰，仪式设计继承了绝大部分汉民族婚礼文化的原生形态，因此是简约平实不失庄重大气。如果类比西方的婚礼也许只有教堂婚礼的气势可以与之类比。

唐风婚礼，盛唐霓裳，章显着我们曾经拥有的华贵与奔放。雍容典雅的现场氛围将为新人打造华夏民族隆重婚礼盛典的时尚。

在中国隋唐时期，因为丝绸之路的兴起，中国与当时世界其他国家的交流日趋频繁，在文化上也包罗万象，反映在婚礼当中在保留汉风婚礼特点的同时有增添了几分雍容与华贵。

值得一提的是唐风婚礼的礼服，相对汉风婚礼而言更为色彩绚丽，尤其以女子礼服为甚。我们华夏主轴文化的特点是“一板一眼”、直线条和方方正正，而隋唐在此基础上，融进了“动感”、“绚丽”里。这一时期我们的祖先似乎要把看到的美丽全部吃进去，再经过糅合，释放出来的是一种狂放而霸道的华丽……

男子礼服的整体构造比较低调，甚至不如魏晋前，而新娘的造型却愈发霸道。礼服可以跳色强对比使用多种色彩，再加上珠光宝气的配饰。唐代女人的服饰妆容并非简单取悦男人，而是超越男人彰显自我！

华夏传统婚礼流程一般分为以下六个环节，正装入场——亲迎醮子——沃盥入席——同牢合卺——解缨结发——告谢父母。

唐风和汉风婚礼在核心流程上可以区别不大。因此环节一般根据新人具体需要进行取舍。

正装入场：

新人一同穿着华夏民族传承了5000年的正装礼服入场，在亲友的注目中，也许穿在

身上的华美礼服有些特别，有些“另类”。但是请相信，此时新人所张扬的正是属于我们华夏族人自己所拥有的自豪感，幸福感。新人传承着祖先的文明，在此人生大礼之际也必将得到华夏先祖的佑护。凝重磅礴的编钟鼓乐，高声诵读的朗朗诗经祝词，是对新人最好的迎接。

亲迎醮子：

新人大喜之日，感慨最深的当是自己的父母。在婚礼之前，父母还有何要叮咛嘱咐的吗？在传统婚礼之中，新郎的父亲会对出发迎娶新娘的儿子赐酒叮嘱。在现在，男女双方在家庭中已经拥有了同等的作用和地位。因此现场会安排新人双方的父母依次为新人赐酒，并嘱托新人婚后要担负起的责任。同时会赠与新人礼物，有所寓意。

沃盥入席：

新人揖谢父母以后，新郎揖请新娘入席，由男女从者为新郎新娘引水沃盥，焚香净手。以郑重的准备表达对双方婚礼仪式的尊重。同时观者也会从这一丝不苟的议事中感受到我们华夏婚礼的庄严所在。

同牢合卺：

新人入席后，由侍者短上酒爵，酹洒爵中酒告谢天地。

天地赐福，新人同食一牲之肉，同饮一匏中酒，象征从此福寿同享，甘苦与共。这是婚礼中最为庄重神圣的环节，与西方的教堂宣誓有一曲同工之处。只不过我们的祖先借物喻事，以事言礼，在一食一饮之间许下爱情的承诺。

解缨结发：

今天当我们以各种方式去传达自己爱的信息时，是否更想了解我们祖先如何互定终身的哪？抛开后世礼教强加的束缚。我们的祖先早已接受自由浪漫的恋爱形式，男方会在定情之时赠与心上人一缕红缨，为其束发。自此这名女子也会恒守定情的誓言，在两人庄严的婚礼仪式后由已经成为自己夫君的那个他将红缨解下，再各取自己一缕青丝，系结在一起，作为爱情永远的象征与纪念。可以理解为中国传统婚礼的婚礼誓言环节。

告谢父母：

大礼终成，沉浸在幸福当中的新人不能忘记养育自己成长并为自己创造幸福美好今天的父母。新人要拜谢双方父母，让父母与自己同享婚礼这幸福的时刻。

——汉婚策礼仪工作室整理

用心传承戒骄戒躁——汉式婚礼的市场的现状

随着汉式婚礼的逐渐复兴，以及传统文化在当代民众中影响力的扩大，商业化已经成为了相关文化发展的重要途径。但在其中也有很多不太和谐的音调。

首先体现在实际的推广运作中，很多从业者一知半解文化素质低下，连中国历史朝代都背不下来，连基本的礼仪知识都错误百出就开始给新人筹备汉式婚礼。

在素质底下的同时，又有很多人动辄以汉式婚礼第一人，汉式礼仪泰斗等等身份自居，可见这股浮躁浮夸的歪风依然刮到了汉式婚礼的产业实践中。

像很多婚庆公司，不了解汉服，简单字面理解是汉朝的衣服，婚服大量使用劣质的影楼装，这样的婚礼肯定是廉价简陋的。

有的婚庆公司，在礼仪细节上十分随意不严谨，甚至违反了很多文化上的礼制避讳。像汉服左衽文化上多为入殓或是蛮夷番邦。婚服中出现就是对新人的极度不尊重，试想在西式婚礼中，听不懂英文歌，婚礼进行曲错放了安灵曲，筹办的婚礼服务机构能安身而退吗？

还有些机构个人完全从商业角度考虑，醉心于虚名功利，自创概念，如汉唐婚礼，新中式，并自诩首创者，资深从业者。

但起码您要在逻辑上说得通呀，汉唐婚礼到底是汉还是唐？如果是泛指朝代的综合，那明去哪里去了？如果是说文化的综合，两个完全不同时代风貌的东西放一起你觉得会好看吗？

而新中式则是片面的理解了中国文化的传承关系。我所看到的很多所谓新中式无非就是西式婚礼的仪式穿上中山装，民国的红衣裙，这样的新中式不过是西式婚礼加上些中国元素。并没有基于我们民族的本源礼仪文化去传承发展。称之为新西式差不多，就不要再冠用中式了。

而传承角度来讲，汉式婚礼一样也不是止步不前，汉式婚礼本身不是复古婚礼，他是中国婚礼文化的正常传承，很多婚庆公司把汉式婚礼划分到主题婚礼里面，完全是误解了汉式婚礼是一个大的婚礼文化范畴，从内涵上讲拥有与西式婚礼同等的地位。

他同样可以发展，丰富，更加精彩。根本不存在新旧与否。你听说过新西式吗？说出新中式的人正是错误的把中国自己的文化当成了古代文化。而文化是一个民族的非物质属性，存在的传承的自然没有新旧之说。所以所谓新中式要么是肤浅的拼凑了有些中国元素的西式婚礼，要么是换了个名字来践行汉式婚礼的发展与传承，很遗憾目前还没有看到这样的案例。

汉式婚礼首先他是婚礼，要去尊重新人服务新人，自己都不用心谈何服务，谈何尊重。再有汉式婚礼是在传承我们自己的文化，每对新人能够选择汉式婚礼都是抱有一定对我们自己文化的热忱之心。用劣质的服务去应付满怀诚意的市场，从良心上过得去吗？

况且应付将就未必就能赢得市场，赢得新人的认同。很多婚庆公司对汉式婚礼的态度也未必就是针对汉文化的漠视，更多的是操作普通婚礼不严谨态度的一种惯性。但需要注意的是，相对已经模式化，泛滥化的普通婚礼，汉式婚礼的潜在客户群体多少可是了解一些相关文化的，否则为何舍去成熟的普通婚礼不做，选择汉式婚礼？

应付客户最终会失去客户。想要在汉式婚礼方兴未艾的产业中立足，增强自己的文化修养才是不二之策呀！也再次提醒同袍，人生大礼，精心筹划，对文化有敬畏之心，更要不负自己对文化一片诚心！

——汉婚策礼仪工作室整理

汉服婚礼致辞

汉唐婚礼是中式婚礼的一种，现在很多人都喜欢这种婚礼。那么作为汉唐婚礼的主持人，应该怎么主持这一场婚礼呢？以下是小编精心准备的中式汉唐婚礼主持词，大家可以参考以下内容哦！

奠雁请婚、龙凤贴

主持人：高山流水天籁曲，琴瑟和鸣寄真情。烛光点点相思恋，双双鸿雁表忠贞。

主持人：用雁者，取其随时南北，不失其节，顺阴阳往来也。

催妆明志。

主持人：玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。

【宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。】

从者：北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。

场内：

茶道MV 画外音：婚礼将启，整肃立。诸君安坐，以待正礼。

一、主持人开场白

静场：维，甲午年 己巳月 戊子日 依岁之证，以月之令，新郎***、新娘***,正婚庆典，吉时。

悠悠华夏 赤子我心

章服之美 华之以名

悠悠华夏 怀古吾心

静定儒雅 夏释礼行

承今秉古 结义之情

悠悠华夏 连理同心

天地君亲同证此景

鸣炮奏乐！

二、迎礼就位：

父母、有司、侍者就位。

三、开礼敬香男方父母

伏以 天开地辟，便有人伦。女嫁男婚，方成夫妇。兹值才子小登科之日，正当新人大车驾之时，礼请*府老爷开礼敬香。

四、新郎入场、新郎请新娘入场

夫，泱泱华夏，历历风流。唯 婚礼者，彰显人伦之重。良辰吉日，贵友即下娇客之踏，首先有请新郎与众宾客见礼。

遥想芳容，情曳八荒。爱而不见，夙夜常思； 遥想玉容。星陈列张，爱而不见，辗侧长宵。 遥想芳容，夕映丹霞，明眸善睐，晓霞难眠 柔情妩媚，雅致华堂，香华锦被，乃盼卿颜。新郎请新娘入场！

五、新人共入喜堂、却扇

切探佳人相逢处，春熙曼舞，飞花时。但见鸿雁双栖双宿，庭前结手终相伴，净水泼街、鲜花铺路，子嗣延绵。

莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中须放桂花开。

六、 新人受诰书（制作金册）

主持人："两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。"请金册。 从者：奉天之作，秉地之和。顺祖先亲人之愿，从两人之意。新夫新妇，今日合家，结为夫妻。行婚姻大礼，盟誓于天地祖先，见证于亲朋好友。

七、沃盥礼+净手

沃盥入席（沃盥是西周礼仪，行礼前浇水澡手，以示洁净、敬慎、庄重。）

请新郎新娘行沃盥之礼。汉族的传统礼仪非常讲究洁净。善良的人就像水一样与世无争，这就叫圣善若水。接下来有请两位新人迎接来自天山雪莲圣水的盥洗，你们的爱在圣水的盥洗下能够相互包容。

八、新人敬香+奠酒祭祖先

新人沃盥，身心皆净，至诚至孝。正冠整衣，严谨守礼，仁义明德。婚姻大事，祭告祖先，家族护佑。

九、燃灯、设席、新人行对席礼

请新人相对而坐，行对席礼

十、 同牢礼、合卺礼

新人同牢而食，以示相敬如宾。新人先敬天地，以感谢天地喜赐良缘。新人同席而坐，同席而食，食同一牲畜之肉，以示夫妻合二为一，将携手共度一生。

行合卺礼，就是现在所说的交杯酒。以示同甘共苦，永结同心。新人同饮一杯酒，以示同尊卑。至此，友好，水乳交融，永浴爱河。

十一、 拜天地、拜父母、夫妻对拜、敬茶（跪）、父母致辞

台词一：一拜天地：一拜赐良缘，二拜喜联姻，三拜结同心

二拜高堂：一拜知恩结，二拜记亲恩，三拜报春晖

三夫妻对拜：一叩首，喜结连理，二叩首，和和美美，三叩首，长长久久

揭盖头：秤杆新，秤杆亮，秤杆挑出金凤凰。

台词二：人皆天生而地养，婚姻乃天作而地合。 新人拜天地：正坐，行礼。 拜，兴；再拜，兴；叩首，兴。 父母生养之大恩，与天地同，新人大婚而图报。 新人拜高堂：正坐，行礼。 新人结为一家，自今而始，家庭同归属，生命共认同。相敬对方，如同敬天地父母。夫妻互行大礼，以明心志。夫妻对拜：正坐，行礼。 拜，兴；再拜，兴；叩首，兴。礼成，展身！

新人对双方父母行礼敬茶，以尽孝道。

新郎：父亲：愿克尽夫职、封妻荫子，请您用茶。

新娘：父亲：愿持家为业、礼敬高堂，请您用茶。

新郎：母亲：愿奋发不辍、不忘亲恩，请您用茶。

新娘：母亲：愿克尽妇职、相夫教子，请您用茶。

十二、全家拜谢来宾

十三、解缨结发、结铜锁结同心、交换信物

解缨结发为汉族之原创仪式，以示永生相伴相随，百年好合。 解下系在新娘头上的红丝绳；剪取新郎头上的头发；新娘将新郎头上的头发和自己的头发梳结在一起；将新人梳结在一起的头发剪下，用红丝绳栓好，放置在小盒子里面，百年以后，与夫妻身体同归大地。

有请新人行结发之礼，象征夫妻和睦，结发同心，永不分离。请新郎为新娘去缨，请新娘结发。（在这神圣的时刻，新人将进行传统的结发仪式。代表新人生命相依，命运相连。缠绵的情感就像这乌黑的发梢，你中有我，我中有你，一辈子相连，相守一生，请将你们的合发珍藏在锦囊中，锁住你们一生的情缘，愿你们恩爱永不分离。）

有请两位新人在伴郎和伴娘的协助下交换信物。朋友们，在我国古代，古人认为每年大雁春天会南归飞回自己的故乡，只要交换了定情信物，从今以后，将会彼此心心相印。

十四、 撒帐

撒帐上，千金淑女配才郎。大家来看满床笏，牡丹亭上好风光。

撒帐下，卷起珠帘对浣纱。取下钗钏玉连环，夜深又解罗裙帕。

撒帐前，杏花山上好良缘。双熊梦里万事足，吉庆图开福绵绵。

撒帐后，戴起金钗吹玉箫。弹动琵琶情意好，又把檀香扇子摇。

撒帐左，喜见红梨花万朵。打开妆盒白罗衫，金雀衔来双珠颗。

撒帐右，瑞霓罗挂锦云裘。身被绿袍黄金印，五代荣封万里侯。

十五、证婚人、主婚人讲话

十六、 宣读完婚诰文

诰文：奉天之作，承地之合，顺父母之意，从新人之愿，新郎李**、新娘陈**今日行婚姻大礼，结为夫妻，合为一家，告曰：李陈联婚，合家同心。盟誓发愿，百年不分。毕生恩爱，相敬如宾。生养兴祚，昌荣家门。天地其佑，祖先其知，告于四方宾朋！

十七、执手行礼

台词一：请新郎新娘闭目、举手、行执手礼。长夜未央，庭燎之光。言念君子，玄衣纁（熏）裳。彼美孟姜，鸾（卵）声将将。颜如舜华，宛如清扬。执子之手，与子偕老；天长地久，为尔佳缘。请赞者献百合。祝新郎、新娘百年好合。

台词二：妻出示双手，手心向下。夫手心向上，双手接住握住。

执子之手，与子共箸。执子之手，与子共食。执子之手，与子同归，执子之手，与子同眠。

执子之手，与子相悦。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求！感谢苍天，此生复何求哉！

十八、 婚礼大成

永恒瞬间，记录执子之手与子偕老的誓言；华丽汉服，点缀的是两颗相爱的炽热之心；火红地毯，同牢合卺得到伟大祖先的保佑；含情脉脉，结发执手预示相敬如宾，幸福永远。新人共入洞府，婚礼大成！

谁知道汉代的婚礼是怎么样办的？

婚礼是“礼之本”。《昏义》说：“共牢而食、合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。”新人结发为婚，在仪节上不能没有一个过度。共牢而食、合卺而饮，正是要体现夫妇一体、彼此亲爱的意思。

五一婚礼的核心，就在“共牢而食、合卺而饮”。我们选取社区一处草坪，草坪上有一株松。我们以松作为婚礼的背景。树下绿草如茵，红花点点。

我们设几案于树下。

几案上设三品荤菜。这些荤菜即称为“牢”。古汉人食俗，类似今天的份餐制，各种食物人均一份。所以，新夫、新妇席前，主食黍和稷，以及调味用的酱、菹、醢、湆均各一份。但婚礼特殊。荤菜仅一份，放在两人的饭菜之间，供新夫、新妇一起食用，称为“共牢而食”。

古人饭后要“酳”，就是以酒漱口，既为了清洁口腔，同时也有安食的作用。“酳”有三次，称“三酳”。婚礼中三酳的酒器，前两次用爵，最后一次用卺。所谓卺，就是将匏对剖而成的瓢，夫妇各执一片而饮，称为“合卺而饮”。

我们准备好一切，新夫、新妇着汉式婚礼服携手而来，隔几案相对跽坐。两伴娘作为侍者随其后，跽坐在夫妇斜侧方。我们汉未央的十多位来宾，一律穿汉服，跽坐在夫妇身后。

在场朋友应记得当时情景。社区里另有一家举办婚礼，萧条冷落无人观看，居民们都涌向我们这里。观礼者虽多，却不喧哗。尤其当我作为赞者起身诵赞辞，气氛十分安静、庄重。赞辞由秦风君起草，安然君手书——

兹尔新婚

有宴来宾

咸集致贺

恭祝连理

赞曰：

惟天地以辟

万物滋养于斯

日受其精

月润其华

天理之奥含于其中

人以婚姻定其礼

三牢而食

合卺共饮

自礼行时

连理成

比翼具

虽万难千险而誓与共患

纵病苦荣华而誓不与弃

仰如高山哉

其爱之永恒

浩如苍穹哉

其情之万代

相敬如宾

各尽其礼

家合事兴

不变不易

天长地久

为尔佳缘

特为赞颂

赞者：汉未央

诵赞毕，新夫新妇开始行“共牢而食、合卺而饮”之礼。侍者为夫妇夹一菜，夫妇尝一口。如此直至三菜尝遍。每菜尝一口而已，新婚第一餐简朴，进食有仪式性，真正进食很少。接着，侍者为夫妇斟酒，夫妇并不饮用，漱口之后即吐出。

由《士昏礼》可知，先秦婚礼相当简朴，不仅成婚的菜肴仅数品，而且没有庆贺和举乐的仪节，与今日竞奢斗富的婚礼相比，反差鲜明。《礼记·郊特牲》说：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。”即便如此，我们仍准备了古乐作为背景，因现场缺音箱，所以音量轻微，等于无乐。可幸虽无乐，现场却不闹。共牢合卺是无声的仪式，原想无声会镇不住场。出乎意料的是，众多观礼者却能与新夫新妇、与汉未央的汉服宾客们一起度过这安静的仪式过程。

仪式毕，新夫新妇互行揖礼，座中汉未央宾客齐声赞诵“天长地久，为尔佳缘”，并一同行揖礼。