汉服接见,汉服相见礼

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为什么你穿汉服出去会被人误认为是韩服或和服？真实原因很简单

生活中离不开衣食住行，而衣又位列衣食住行之首，可以说，自从有了人类就有了衣服。每个国家和民族都有具有自己特色的民族服装，日本有和服、韩国有韩服、西欧有西装,而我们中国，理所当然有自己的民族服饰汉服。

那么既然中国有汉服，那为什么现实生活很少见到有人穿呢？现在即便是有人穿汉服上街，也会被很多人误认为是和服或韩服，这是为什么呢？你看在日本，任何一个日本女人穿着和服踩着木屐走在街上，行人都不会侧目，因为这太正常了，日本人在一些重大节日和活动都会穿上传统的和服。韩国和日本类似，在重大节日和隆重的场合，韩国人都会穿上本民族的传统服饰。其他国家也都类似。

中国人就比较尴尬了，你穿汉服出去，人家会在人群中多看你两眼，大多认为你要么是商家活动，要么就是拍古装剧的，要么就是行为艺术Cosplay。更为尴尬的是，还会有人说你穿的是韩服或和服！怎么好好穿个汉服出去逛个街，买个菜就那么难呢？

首先来说说为什么现在人穿汉服出去为什么这么难。汉服虽然是我国传统服饰，但是被我们遗弃太久了！中国人已经很久都没有穿过汉服了，现在的中国人已经没有了穿汉服的文化和习惯，我想大家应该都有这个感觉，就是如果现在让你穿汉服出去，你肯定觉得别扭。正因为汉服没有文化基础和群众基础，所以现在穿汉服只会被当作少数人的“cosplay”。

汉服为什么会被人误认为是和服或韩服呢？

汉服之所以会被人误认为是韩服或和服，是因为它们太像了！韩服和和服都源于我国，区别在于，和服源于我国唐朝，而韩服源于我国明朝。

在日本大和时代，日本皇帝曾三次派遣使节前往中国，带回大批汉织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠，而东渡扶桑的中国移民中，也大多是文人和手工艺者，他们将中国的服饰风格传入日本。到了奈良时代,日本又派遣使团来到中国，受到当时唐朝皇帝的接见，并赠予大量朝服。这批服饰光彩夺目，在日本大受欢迎，令当时日本朝中的文武百官均羡慕不已。次年，天皇下令，举国上下全部穿着模仿唐朝式样的服装。

此后，日本和服虽然几经修改，但仍然可以看到唐朝服饰的影子。其实和服和唐代服饰在阔袖和基本样式都差不多，只是和服多了个复杂的包包，后领开的非常大，据说是那个时代的日本男人觉得女人的脖子最漂亮。

古代朝鲜（包括今天的朝鲜和韩国）在成为明朝的附属国之后进行了全方位的汉化，服装也受到明代服饰的影响，继承了汉服系统的右衽和襈，特别是仿照明朝袄裙的白色半襟和紟。明朝灭亡之后，朝鲜处于李氏王朝中期，韩服开始个性发展并逐渐形成自己的特色。

每个民族都有自己的民族特色，朝鲜也不例外，韩服深受明代服饰的影响，但此后也不断的演变和改良，现在的韩服显然和明代服饰还是有很多区别的，但是相像是肯定的，这也是很多人分不清韩服和汉服的原因。

最后，其实我们现在有人穿的汉服和真正的古代的服饰是不一样的，现在的汉服大多是经过改良的。不管怎么说，我们穿出去的是自己的汉服，而不是所谓的韩服或和服。小伙伴们，你们真的分得清汉服、和服及韩服吗？

汉服接见,汉服相见礼

汉服在各个朝代都不一样，哪个朝代的更有特色？

什么是“汉服”呢？就是古代汉民族所穿的传统服饰。从黄帝时代，自满清入关推行“剃发易服”以后，汉民族的传统服饰就逐渐消亡了。现在很多人美女外出穿汉服，为了对古代汉服有一个基本的了解，我们一起来看看，历史上不那些女性汉服吧！看你更喜欢哪个朝代的汉服？

先秦：服饰典雅华美

据传说，上古时期黄帝与大臣胡曹和伯余设计了中国古代最早的服饰，上衣下裳，上衣如天，用玄色。下裳如地，用黄色，以此表达对天地的崇拜。尤其是在祭祀天地的时候，黄帝穿着冕冠章服，举行隆重的祭祀活动，后来这种仪式被后世继承下来。所以，在《辽史》当中有这样的记载：“汉服，黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。”

先秦服饰

中国的汉服最早起源于黄帝时期，在祭祀那一天，黄帝就会穿着，很正式的冕冠章服，祭祀天地。所以，《周礼•天官•内司服》记载：“内司服掌王后之六服，祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣、素纱。”其中“祎衣、揄狄、阙狄”三种服饰为祭祀时所穿的服装。说明，后世的服饰与黄帝发明的汉服有着很深的渊源。

由于西周时期，礼仪文化制度都非常的完备，周天子对服饰作了改进和严格的规定。比如王后，拥有“六服”，其中“祎衣、揄狄、阙狄”典雅华丽，以翟鸟为花纹为装饰，因此合称“三翟”。“袆衣”为玄色，“揄狄”为青色，“阙狄”赤色。衣服均为蚕丝织成的绫罗绸缎为材料，并以素纱为里衣。当祭祀的时候，王后就会穿着这三种不同的服饰，祭祀不同的祖先。

先秦服饰

除了三种祭祀服饰外，王后还有三件常服，分别为“鞠衣、展衣、褖衣”。其中“鞠衣”色黄，在养蚕时候穿。“展衣”色白，见宾客时穿。“褖衣”色黑，在家与君主相处的时候穿。所以，王后拥有的“六服”在不同的场合穿不同的衣服。看上去，非常大气上档次。

西周时期“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”对于后宫的嫔妃穿着，也有规定。三夫人穿“阙狄”，九嫔穿“鞠衣”，世妇穿“展衣”，御妻穿“褖衣”。卿、大夫的夫人穿“展衣”，元士的夫人穿“褖衣”。公爵的妻子穿“阙狄”，侯伯的妻子穿“揄狄”，子男的夫人穿“阙狄”。所以，在古代一个人的身份高低看服饰就能分辨出来，吕不韦发现在赵国做人质的子楚，大概就是看其穿着与众不同，所以认为他奇货可居。

先秦服饰

关于先秦时期的衣服款式，在《诗经•邶风•绿衣》就有体现：“绿衣黄裳。”这里面的“衣”指上衣，而“裳”指的是裙。如果，衣裳连在一起的叫作“深衣”。西周时期的“六服”与黄帝时期的上衣下裳不同，西周时期的冕服是相连的，不分衣和裳，素纱上下相连，称之为“深衣”。当然，春秋时期服饰已经没有那么严格的规定了，当时有两种款式，一种是“上衣下裳”衣裳不相连，另外一种是“深衣”是相连的。

从《诗经》可知，春秋时期有人穿“上衣下裳”，就是分开的那种。上半身穿的为衣，下半身穿的为裳（裙裤）。那么，《诗经》当中的“绿衣黄裳。”又是什么意思呢？

因为，古代黄色为正色，代表吉利，所以皇帝的龙袍是黄色的。而绿色为间色，在古代一般是地位低下的奴婢穿的。古代妇女穿的衣服，正常情况下是同一种颜色，以黄色为尊贵。如果，是绿衣，黄裳，表示地位颠倒，卑贱之意。所以，不仅仅是男人忌讳绿色，在古代女人也忌讳绿色。

汉朝时期：云英紫裙华丽无比

汉朝女性穿的服饰，是我国汉服最典型的代表，汉服名字的由来，也与汉朝有关。如果没有汉朝，也许今天的汉服，已经是另外一个名字了。由于汉朝继承了先秦文化，刘邦出身平民，他在即位之初，对汉服没有多大的改变，直到东汉明帝永平二年（公元59年）才有完备的规定。

影视剧当中的汉朝服饰

《后汉书》载：“太皇太后、皇太后入庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以绦。剪氂帼，簪珥耳珰垂珠。”汉朝太皇太后、皇太后，进入宗庙祭祀的时候穿的庙服是深衣（衣裳相连）。绀（深青带赤色）上皂下；蚕，青上、缥下（青白色），基本看不见领袖，且领袖边缘都有花纹作为装饰。头上戴有头巾，发簪和耳饰。皇后的庙服和太皇太后、皇太后穿的款式差不多，只是头饰和花纹不一样。皇后需要结发，插步摇，戴发簪和耳饰。

贵人穿蚕服（和周代的鞠衣差不多），纯缥（淡青）上下，深衣。戴有大手结和黑色的玳瑁首饰，又加簪珥。长公主会见客人时也穿蚕服，头上戴步摇，公主也有大手结，皆有簪珥。从公主封君以上都有带绶（一种丝带），以彩色丝带为系腰，由于地位等级不同颜色也不一样。除了祭祀宗庙穿着华丽的衣服，在汉代公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人的朝服，皆以蚕衣为朝服。

汉代普通女性的穿着和贵族妇女不一样，贵族可以穿绫罗绸缎，但是普通女性则穿布衣（麻布衣服）。汉代女性主要穿袍、襜褕（相连的深衣）、襦（短衣）、裙。日常服饰则为上衣下裙，女子喜欢穿长裙，而上衣很短。

电影《云中歌》汉朝服饰

《西京杂记》中载：“赵飞燕为皇后，其娣遣织成上襦，织成下裳。”上穿衣服，下穿裙子。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，最有名的是“留仙裙”。赵飞燕曾穿过南越进贡的“云英紫裙”，也叫“留仙裙”和现在的百褶裙差不多，衣着非常华丽。

据说，汉朝宫廷当中还有一种广袖流仙裙（也许是南越进贡的“云英紫裙”），估计是太艳丽，一般人也穿不起，后来消失了，成为民间传说。在古装玄幻电视剧《仙剑奇侠传三》中女主角龙葵穿的就是广袖流仙裙，在古代美女穿上它简直就是仙女。所以，赵飞燕跳舞的时候穿上“云英紫裙”，将汉成帝刘骜迷得神魂颠倒。

隋唐时期：慢束罗裙半露胸

由于南北朝继承了汉朝服饰的特点，女性的服饰没怎么改进。且南北朝本来就乱，帝王也没有心思去改变当时的服饰。南北朝的普通女性，日常衣服仍上身着襦、衫，下身穿裙子。一般两种款式，一种广袖宽身，另一种窄袖紧身。从《晋书•舆服志》的记载来看：“魏以来皇后蚕服皆以文绣，非古义也，今宜纯服青，以为永制。”所以，皇后还是穿的是汉朝时期的蚕服，只是在衣服上面加上了花纹罢了。

唐朝服饰

隋朝比较短暂，沿袭了前朝旧制。唐朝建立以后，武德四年（622年）开始颁布舆服之令。根据《通典》的记载：“隋制皇后有袆衣、鞠衣、青衣、朱衣四等；三妃有褕翟，九嫔有阙翟，美人等有鞠衣，宝林有展衣，采女等有禒衣等。”而唐朝制度规定，皇后的服饰有三种“袆衣、鞠衣、钿钗礼衣”。

唐代女性插画

“袆衣”为受册、助祭、朝会大事之服。深青织成，画翚赤质五色十二等，素纱中单，绣有黼纹的朱红色中衣领缘，衣袖前端有皱纹点缀。

“鞠衣”为养蚕时候穿的，这个和周朝王后穿的差不多。黄色罗纱，没有花纹。遮蔽膝盖，前面有大带和革带，乌随衣色，和袆衣相同。

“钿钗礼衣”为接见宾客穿的衣服。嵌有十二种钿（珠宝装饰），衣服用杂色没有花纹，加一对佩小绶带，首饰大小花十二树，以象衮冕之旒（玉串），又有两博鬓（一种发式）。

皇太子妃的服饰也有三种，分别为：“褕翟、鞠衣、钿钗襢衣”首饰花则减为九树，九钿，有两博鬓。其实，和皇后穿的款式差不多，只是首饰不一样。

唐代女性服饰

普通女性的日常服饰，大多数以上身穿襦、袄、衫，而下身束裙子。此外，唐代女性穿的襦裙装，有一个典型的特征：裙系在高腰到胸部，或系在腋下，系上丝带，颈部与胸部的肌肤会半露在外边。唐代周濆《逢邻女》诗：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。”对当时唐朝女性的服饰，作了最好的诠释。所以，为什么说，唐朝女性很开放。就是那是的穿着比较前卫，那些丰腴的年轻女子，常常是穿着丝罗制的齐胸襦裙，用束带系紧，就凸显除了女性那种丰腴之美。而杨贵妃本来是一位体态丰腴的美女，做么穿就更迷人了，所以深受唐玄宗的喜爱。

两宋时期：对襟长衫朴实无华

唐朝灭亡以后，经过五代十国的战乱，终归于宋。宋朝对服饰作了很大的改进，根据《宋史•舆服志》记载：“后、妃之服，一曰袆衣，二曰朱衣，三曰礼衣，四曰鞠衣。”此外，皇太子妃有褕翟、鞠衣。在宋孝宗赵眘乾道年间，定皇后备袆衣、礼衣，妃备褕翟。皇后、妃服大袖生色领，长裙，霞帔玉坠子，背子生色领，皆用绛罗，其服与臣下无异。

《水浒传》潘金莲

宋代普通女性服饰大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身穿长裙，通常还会在上衣外面再穿一件褙子（对襟的长衫）。宋代的女性服饰，看上去比较保守，无法突出女性的体态美。唐朝女性穿罗裙，用束带能将女性的身型美展现出来。所以，现在网上很多女性都穿的是唐朝的襦裙，要么是齐腰的襦裙，要么是高腰襦裙，或者齐胸襦裙。而宋朝对于女性有很多限制，未婚女性不能随便在外露面，所以也没有什么华丽的衣服。

明朝时期：红衫束绸，雅淡朴素

根据《元史•舆服志》记载：“元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。”所以，元朝灭南宋，入主中原都是依照前朝旧制，没有像清朝那样，对汉人进行“剃发易服”。虽然说元朝没有强制汉人改变自己的服饰。元朝贵族与汉族穿着还是有一些区别的。《元史•舆服志》载：“辫线袄，制如窄袖衫，腰作辫线细褶。”元朝服装属于胡服的一种，袖口很窄，但是款式和汉唐的服饰差不多。

明朝服饰

古代蒙古族普通妇女，以貂鼠为衣，戴皮帽；一般用羊皮衣和毳毡作衣料。元朝贵族受汉文化影响，妇女头上会戴上“罟罟冠”，衣有袍，袍式宽大而长，大袖而在袖口处则较窄。其长曳地，行走时需两奴婢拽着，类乎汉族士人所穿的道服、鹤氅服，行动很不方便。元朝的汉族妇女穿的是襦群，和前朝差不多。

元朝灭亡以后，明太祖朱元璋对舆服做了改进。明太祖洪武三年（1370年）规定：“皇后受册、谒庙、朝会时礼服，为袆衣，深青质，上绣画赤质五彩的翟纹十二等。内衬素纱中单黼领，朱色罗縠缘袖端、衣边及后裾。蔽膝的色同衣色，并用酱色为其上缘，上亦绣画翟纹三等。大带同衣色，革带，足着青袜和金饰的舄。”皇后的常服，为真红大袖衣，衣上加霞帔。红罗长裙，红褙子。首服特髻上加龙凤饰，衣用织金龙凤纹加绣。

明成祖朱棣永乐三年（1405年）对皇后的礼服和常服又作了很大的调整，尤其是衣服的颜色、装饰和首饰有很大的改变，不过大体款式没有变。

明朝服饰

在明朝对普通女性的穿着有很严格的规定，女性身穿礼服只能用紫色，不用金绣。穿袍衫，只能用紫绿、桃红及浅淡的颜色，不能用大红、鸦青或黄色。明宪宗朱见深成化年间妇人不能穿浑金衣服及宝石首饰，明武宗朱厚照正德年间不许娼妓用金首饰银镯等。到明神宗朱翊钧万历年间，女性上身穿红衫，下束绸带，款式多样，成为当时的流行款式直到明朝灭亡。

通过历史上的主要几个朝代来看，从先秦、汉唐到宋元明，汉服最华丽的时期还是汉朝和唐朝。宋朝的女性服饰朴实无华，一般人穿不出那种感觉。明朝服饰雅淡朴素，和宋朝服饰也差不多。所以，大家要穿就穿汉代和唐代的服饰，更能体现一个人的美感。

为何“唐装”大肆流行，而汉服却被人遗忘？

因为现在满清文化意识的影响还存在（虽然清代已过）从中国社会许多方面可以看得出来。这就是所谓的post colonialism，殖民文化之后的影响，当然现在是一家人了，肯定会有人指责我。但是从客观的历史角度去看，我们是被殖民的。

本人也希望我们汉人可以穿回自己的汉服，问题是许多汉人自己还不知道啊！哪个政府官员如果看了话，希望能够考虑一下！毕竟汉服我们穿了3000多年而满服还不到300年啊！

现在全世界都把马褂看成是中国特色，悲哀啊！

（我不想再听到任何人说什么这是大汉主义！中国56个民族的文化都要得到平等的待遇！）

汉文化才是远东文化的代表啊!

我国古代秦朝，东汉，唐朝，三个朝代的外交礼仪

秦朝

一、立容：

贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。

参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

二、坐容：

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。

三、行礼：

1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

四、迎宾：

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。

今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

五、宴请：

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

东汉

汉高祖时，卫满朝鲜灭亡箕子朝鲜后，定都于王险。汉惠帝及吕后时，为汉藩臣，双方平安无事数十。汉武帝时，传至其孙右渠在位，对汉朝的态度傲慢，刘彻派杨仆、荀彘率军讨伐，费时一年方能平定，汉在其地设汉四郡。昭帝始元五年（前82年），汉朝将临屯、真番二郡并入乐浪、玄菟。朝鲜半岛民族多杂，半岛北部除了汉人外，尚有濊貉、沃沮等族，半岛南部则有辰韩、马韩、弁韩并立，通称三韩。

西汉末年，朝鲜半岛的形势，大致是西北部是汉乐浪郡辖区，东北大部为高句骊所据；新罗据东南部地，百济据西南部地。百济、新罗因居半岛南部，与汉朝无往来，惟高句骊与汉接近，关系较密切，自建国后，一直向汉朝称臣，后来东汉之后，高句骊时叛时降，成为汉朝的东北大患。

汉代日本列岛上的国家共有一百多个，汉人统称为倭国。自汉武帝于朝鲜半岛设汉四郡后，中国文化开始影响诸倭，诸倭通使于汉者达三十余国，倭奴也于此时开始对汉作岁时的贡献，纳贡的地点大概在乐浪郡。

光武初年，辽东太守祭肜威震北方，若干外族国家闻声朝献。建武中元二年（57年），当时正是日本史上的垂仁天皇时代，日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赐有汉倭奴国王金印，金印证明倭国是汉朝属国。该金印曾于清乾隆四十九年（1784年）在九州北部发现，是日本的国宝，但其真赝已无法确定。此时倭奴又于安帝永初元年（107年）和献帝建安六年（201年）两度来朝。到三国时代，双方的交流更加密切。

汉武帝派遣张骞出使西域，首次开辟丝绸之路，使中国和中西亚各国的经济文化交流日益频繁。张骞曾经到达大宛（今锡尔河上游）、大月氏（阿姆河中流）、康居（锡尔河下游）等国。张骞的副使还到达过大夏（今阿富汗）、安息（今伊朗）等国。之后的汉使还到达奄蔡（黑海以北）、条支（今叙利亚），最远越过罗马帝国，到达犁轩（今埃及亚历山大城），这是汉朝到达的最远国家，亚欧诸国也派遣使者到西汉访问和通商。东汉永元九年（97年），班超派甘英出使大秦（罗马帝国）。甘英经条支、安息等国，到大秦西界望海而还。永宁元年（120年）掸（在今缅甸北部一带）国王遣使朝贺并献上乐工与幻人（即魔术师），幻人自诩来自海西大秦（即罗马）。延熹九年（166年），罗马皇帝安敦遣使造访中国。

唐朝

唐朝时代，采取“以我为主”与各国交往，外交已经相当成熟。所有与唐朝有外交关系的国家，都被唐朝纳入自己的外交体制中，而且相应的制度设计也开始配套，外交礼仪有了明确的规范。

一、设“四方馆”专门接待外国使者。“四方馆”，是一个专门接待外国使者的场所，并有一整套制度，如每有使者前来，就会有专门的人员接待、访问、记录，尤其是访问记录来访国的风情、制度等文字，都会保存在唐朝的史馆之中。

二、设置专门的外交部门，对来宾对等接待。在唐朝的外交体制中，交往各国都有等级，这个等级是由唐朝设定的，相应的接待工作，也按等级进行，即“凡四方夷狄君长朝见者，辨其等位，以宾待之”。唐朝设置有专门的外交部门，唐朝叫做鸿胪寺，鸿胪寺管辖的典客署，职责为招待外宾，“凡朝贡、宴享、送迎预焉，皆辨其等位而供其职事。凡酋渠首领朝见者，则馆而以礼供之。”

三、据“献方物”价值决定是否召见和宴请来宾。与唐朝交往各国，多为附属国，向唐朝称臣朝贡。对于朝贡一方，唐朝称之为“献方物”，名马、战象、狮子等等，都是具体的“方物”。唐朝有专门的规定，如何接收处置，都有明确的程序和办法。如果方物是药物、食物，一进入唐朝边境，边境的州县就要验收、打包、封印，然后交给使者，同时上报鸿胪寺。鸿胪寺检验无误，通知少府监和市场管理部门，派专门官员检验贡品并且确定价值，然后奏报并送往朝廷，是否引见、宴会等皆听从朝廷指示。

四、赐各有差。凡使者归国，唐朝一定要赏赐，但“赐各有差”。赏赐地点是朝堂之上，典客署的官员负责引导使者领取，并教会使者拜谢礼节等。赐各有差，即根据朝贡方物的价值，决定赏赐的多寡。