乾隆为什么会画穿汉服的画像？

简单的说就是附庸风雅。

他是外族入侵，迷恋中华文化，又自恋文人气质，所以COS穿汉服是满清皇帝的毛病。把汉人易服了，自己却穿汉人的服饰假装有文化。

另一个原因是为了缓和民族情绪，制造出满汉一家亲的假象。

这么做其实政治目的很大。

汉服是什么服装？

汉族民族服饰

汉族的传统民族服饰是汉服。其为汉族人民广泛穿着时期是由三皇五帝时期一直到明末清初。 汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉人称谓即源于此。汉服为从此引申出的概念。 汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰,用绳带系结,也兼用带钩等,给人洒脱飘逸的印象。 汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。 汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。 其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。 汉服种类繁多，但是主要以大礼服的正式着装，常礼服，便服（小礼服），家居服，汉元素时装等构成。 汉服男装的式样基本有两种，一是自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了商、周（春秋战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种，二是自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用圆形小扣系紧。 女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。 汉族各朝服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，是在细枝末节上不同。 春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。 战国时期直裾复原

当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。 秦朝尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色，但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。 秦始皇出游绘图

值得一提的是，在汉朝已经被泛滥化的深衣的天下，人们似乎又开始怀念起上衣下裳装束来，于是女子又开始穿起衣裳制的汉服。 汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。 汉朝单饶曲裾复原

衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。 汉朝的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。 魏晋南北朝时期，男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。 魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进， 《洛神赋》中穿杂裾垂髾服的妇女

一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。 唐朝，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。 盛唐时期的侍女与妃子

礼服的样式，多承朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。 宋朝，政治上虽然开放民主， "但由于程朱理学"的思想禁锢，和对外政策的妥协退让--服饰文化不再艳丽奢华，而是简洁质朴。 常服褙子(女)

宋代女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静，襦衣、褙子的"遮掩"功能加强，一切的"张狂"刹时都收敛了许多。宋时不论权贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都爱穿着直领, 对襟的背子，因为既舒适得体，捷又显得典雅大方。 元朝，汉服平稳过渡，略吸收了北方少数民族的民族服饰特点，如右衽变为左衽等少数改变。　明朝，明代恢复汉族的传统，明太祖朱元璋重新制定服饰制度。明代许多男子流行的发式都是明太祖首创的。比如「网巾」，有象征国家法令齐全的意思，「四方巾」象征国家太平，还有「瓜皮帽」，它几乎被现代的西方人当作中国典型的帽子了。 明末时期道袍复原

明装与唐装相比,在于衣裙比例的明显倒置,由上衣短下裳长,逐渐拉长上装,缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。明代女装上衣是三领窄袖,身长三尺有余,露裙二、三寸,即所谓“花冠裙袄,大袖圆领”。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸,袖子宽一尺二寸,外护袖镶锦绣,冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色偏向浅淡；崇祯时期提倡白色裙。裙边有一、二寸绣边。明初裙宽为六幅,明末时发展为八幅、十幅。裙褶十分盛行,有细密褶纹,也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有一种名为彩条裙,每条选用一种颜色缎,每条色缎上绣出花鸟纹饰,带边镶以金线可成为独立的条带,将数条这样的各种彩条拼合在腰带上,就成为彩条飘舞的裙子,因此取名“凤尾裙”。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹,取名“百褶裙”。一种二十四褶裙取名“玉裙”。 头饰是汉族服饰的重要部分之一。 古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。 女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。 古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出来的履与其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋头往往有翘起的的装饰。鞋头向上翘起也是为了避免人踩到衣服上，跌倒。 佩剑也是古汉服的一部分，士人着正式服装往往有佩剑。

在汉画像人物服饰中，汉服体现当时社会怎样的审美特点？

汉服作为汉民族的传统服饰，其拥有着数千年的历史，表现出了丰富的底蕴，同时对于其他国家的传统服饰都有着深远的影响。而汉代作为汉服发展的一个重要阶段，代表着汉服体系的基本形成。在汉画像中，虽然无法完整地体现出汉服地个中细节，但依然可以从中寻找出汉服的基本样式和精神底蕴，而其中的社会审美特点可以具体概括为以下几点：其一是基本的服饰风格以清淡简易为主；其二是服饰多附以神话传说的图案。一、基本的服饰风格以清淡简易为主

在汉画像中，对于汉服的描摹往往以简易的轮廓为主，袖子或是腰带都用简单的线条进行勾勒，表现出一种优美的舞动感和灵动感。而这反映出的汉服特点就是其简洁的主体风格，汉服往往以袍服为主，讲求的是宽松舒适的外形，适合不同形体的人。

虽然汉服的风格简单，但是它线条设计合理，能够贴合体型，同样可以赋予每一个人积极向上的精神气，进而表现出一种内在的自然和恬静，十分契合于当时的整体社会环境和精神面貌。

二、服饰多附以神话传说的图案

在汉画像中，也可以看到许多的汉服都带有不同的服饰图案，其中多以神话传说为主，同时也包含着其他的民俗习惯、祈福意义等。

比如在服装上添加蝙蝠的形状来意味“吉祥幸福”；比如将龙的图案添加到服装上象征祥瑞之气；含有一些山水、日月的图案，都有着自身独特的内涵和人们所赋予的期待。这种独特的图案代表着当时人民的朴素智慧和审美特点，赋予了汉服更深厚的内涵和人文底蕴，同时也让服饰有了更为深刻的研究价值。

清宫旧藏的一位汉装美女图引发的谜题？

满清覆亡后，故宫对外开放，其间发生了许多很囧的事，比如出现了提款带有“大明雍正年制”的瓷器（也有可能是康熙，但肯定是大明），且这件瓷器就是故宫旧物……也不知保留它的人动机如何。

当然，我的重点是，故宫里的糊涂账是很多的。故宫刚开放时，一些考据做得非常不严谨，而且还经常出现以讹传讹，造谣传谣的事。放在今天，基本同炒作无二。但事情都是一体两面，也为历史爱好者们，提供了不少想象空间。比如如下这件：

▲清宫旧藏的《乾隆妃簪花图》

这幅工笔画像是清宫旧藏的《乾隆妃簪花图》。图中汉装美女，作“当窗理云鬓”状。当然当代青年也干过把左手的簪子P成手机的尝试，于是就变成了《乾隆妃自拍图》……原作中没有文字，宫中档案也没有记载。

这种缺少记载的美女图，历来都是历史八卦者最爱。雍正珍藏的一堆美女屏风，还被网络写手脑补成穿越女，那么1931年《故宫周刊》里的集体YY，也就是正常的了。

那段文字大体是说：

这张簪花图，原本放在一座插屏里的。插屏的一面是它，另一面就是乾隆像。宫里有传说，这位美女是乾隆宠妃，就是不知道名字。柴萼几年前在《梵天庐从录》里记载说，乾隆有位银妃，特别得宠，她的画像有两张，《晚妆图》被日本鬼子买走了，这张是《晓妆图》。东陵遭窃后，在乾隆陵寝里，发现一具汉族女性的尸体。画中穿汉服的妃子像，只有这一张，因此画像中当为银妃无疑。

银妃……不就是《铁齿铜牙纪晓岚2》里头上吊自杀那位吗？

▲《铁齿铜牙纪晓岚2》里的银妃

然而这段考据让我忍不住想吐槽：

槽点1：如果说和乾隆画像放一起，就算是乾隆爷的妃子了，那我的照片要是和吴彦祖的贴一块儿，是否就可以直接去民政局领证了？

槽点2：清代宫廷成员喜欢玩cosplay的真心不少，不但皇帝皇子爱玩，妃子皇后也喜欢时不时过把汉服瘾。妃子着汉服的画像并非这一张。

槽点3：个人认为，你想证明画像里的人是银妃，其大前提必须是：银妃此人存在。如果这人仅仅是从当代穿越脑补过去的，历史考据家就都要罢工了好不好。

▲热爱cosplay事业的雍正皇帝

按照《故宫周刊》的说法，银妃是汉人妃子。和皇帝结婚是要领“从业资格证”的，任何册立在宫里都有册封文件可以查。而乾隆一朝凡有记载的汉妃中，并没有这位银妃。这算是又添了疑案一枚吗？

而前述八卦故事集《梵天庐从录》里的描述，不但爆料猛烈，而且有鼻子有眼，把银妃和香妃做了个“捆绑销售”：

银妃从资格论，是香妃的前辈。她在上小学的年纪，就展现出了惊人的美貌，周边豪门都想聘她给自家高富帅儿子当媳妇。养父黄某不打算让她早嫁人。银妃虽然年纪小，却也口出惊人之语：“美女如好花，能屏男子，葆质金闺，则如好花留树，愈增其贵，否则如坠涃矣。”翻译过来就是：好白菜不能让猪拱了。

十年后，乾隆下江南，果然对银妃一见倾心，就打算带她回宫。这不能叫“拱白菜”了，得改称“纳妃”。银妃入宫后最开始非常得宠，又是加封又是赏东西。因为不懂宫廷礼仪，加之想家，她总会在夜阑人静时嘤嘤嘤，乾隆看到，更是怜爱万分，各种安慰。有一天，俩人拌嘴，乾隆一怒之下拂袖而去。周围人都替银妃捏把汗，但没过多久，乾隆又回来绕着银妃起腻，俩人又和好了。

然而任何一个以狗血为开头的故事，都有一个更加狗血的结尾。回部香妃一入宫，银妃立刻失宠。于是妒恨交加的银妃向皇太后进谗言，说香妃来自回疆，怀中藏有利刃，不知道是不是要对乾隆搞恐怖袭击。老太后被吓得不轻，就将香妃赐死。然而乾隆也不再去找银妃，她最后只得郁郁而终。

▲目前流传的容妃（香妃）像多是附会，这张是清宫馆藏，当稍微可靠一些

故事如上，真是让我感慨，谣言都是呈批量出现的。就拿香妃来说，历史上并无其人，其原型是乾隆的回部妃子容妃，结合考古发掘已成定论。至于《还珠格格》里她不招太后待见，天天想着和老情人私奔，全是托历史谣言的福。容妃本人，不但在宫廷地位极高，和乾隆感情极好，更是取得了太后娘娘的欢心。有一种说法：香妃之所以被塑造出来，其目的就是要抹黑乾隆高大伟岸的形象。个人觉得多少有点道理。

不过，随之而来则是好奇：既然香妃有原型，银妃有没有原型呢？她成为民间故事的主角，甚至出现在当代银屏之上，恐怕不是没有原因。

▲乾隆画像

我为此翻了资料，结果一份很边缘的文件，掀了乾隆爷早年生活的底牌。

乾隆在还是雍正的四阿哥时结了婚。除了出身高贵的正侧福晋、其他妾室外，还有六名官女子随身侍奉。官女子是从内务府包衣的女儿中挑选出来的，地位比秀女低太多，但既然能当上四阿哥的“贴身丫鬟”，肯定模样不差。

雍正九年，正史记载，四阿哥的庶妃富察氏和正福晋富察氏都有所生育。这是我们看得到的。然而还有一份一般人看不到的文件，《宫内等处添减女子嬷嬷妈妈里底账》中记载：“四阿哥下官女子一人遇喜，每日外添肉一斤。”而在雍正十年七月三十日又记录道：“四阿哥下官女子一人病故。”不知是否是这位遇喜的官女子，且她的孩子生了没有，命运如何，在历史中已湮没无闻。

▲《宴塞四事图》乾隆后妃局部

无独有偶。这部底账继续记载：“雍正十一年……宝亲王下官女子一人遇喜，添守月姥姥二人。”四阿哥此时已被册封为宝亲王。然而守月姥姥都派好了，竟然不见子女出生，实在令人费解。要知道，由宫中有地位的后妃所出，即使是夭亡的孩子，也要正式记录在册。而正史中，直到雍正十三年，乾隆才有了第三子。很有可能是：官女子出身低微，怕丢了宝亲王的面子，故而没有留下记载。

《宫内等处添减女子嬷嬷妈妈里底账》不过就是一本账簿，然而这不起眼的小资料，却暴露了宝亲王的隐私。

雍正去世后，宝亲王登基，即乾隆皇帝。他办理的第一批公务，就有册封后妃一项。其中唯一被册封了主位，且是内务府包衣出身的女子只有一位：黄氏。这位“黄氏格格”被封为仪嫔。然而，这是一个追封。乾隆元年九月二十八日“追封黄氏格格为仪嫔，遣官读册致祭如例。”

真相逐渐浮出水面。谁都不关心一位死去的地位低贱的格格的身份。她是汉女，姓黄，只在乾隆当皇子时同他有缘，死后被封“仪嫔”，“银”与“仪”谐音。所以我有理由认为，银妃应该是仪嫔的误传。

底账中记载的两位官女子有可能是一个人吗？我觉得有可能。首先，乾隆登基册封的妃嫔中只有一女是包衣出身；其次，如果被追封为妃嫔，那么仪嫔诞下的子女也就能合法地成为皇子、皇女，从而被记录。结合前面的史料，很有可能，这位官女子的孩子，都没能活下来。

▲崇庆太后万寿图中乾隆嫔妃

如果写小说，我会这样将情节穿连：

仪嫔出身低微，只能当四阿哥的贴身丫鬟。但她长得漂亮，很快就被宠幸了。她第一次怀孕，不幸流产，到后年再次怀孕时，四阿哥非常贴心地为她备下了守月姥姥。然而这次依旧没保住孩子。生产后，仪嫔身体日渐虚弱，没等到已成为宝亲王的四阿哥登基，就撒手人寰。

如果以上编排恰好真实，恐怕许多文艺女青年又要组团去写清穿文和宫斗文了吧。

传说中的银妃，年轻貌美，出身低微，娘家姓黄，均符合史实。只是古人造谣太甚，非要把银妃和香妃扯到一起，大有“关公战秦琼”的势头，实在让人不想吐槽。

谬论不提了，我能确定的是，乾隆皇帝对仪嫔的安葬，非常关心，已经超越了皇帝对一位家奴出身的女性应有的重视。乾隆在他即位的第十年，于自己的陵寝西侧，修建了今天的“裕陵妃园寝”。第一批葬入妃嫔三人，仪嫔墓居中。在后来的七十一年之久，乾隆的后宫陆续“搬迁”至这片浓荫翠柏的陵园。在星罗棋布的三十五座宝顶中，第三排居中，便是生前籍籍无名、死后享有哀荣的仪嫔的最终归宿。

于是文章开头画像的主角是仪嫔吗？不一定，因为没有款识，她可能是任何人。咱们下结论要负责任。

历史永远存在糊涂账，但也永远存在对历史满怀兴趣的“大侦探”。我们只要本着对历史负责的态度，总归能一点点接近“真相”的。

银妃和香妃，不该只是用来抹黑乾隆、把他塑造成清代段正淳的工具。她们是人，在这个世上活过、爱过。我希望在历史的故纸堆里，哪怕永远找不到真相，我们也该对她们，抱有哪怕一丝丝对于人的尊重。

于是，我的考据故事讲完了。

历史大学堂特邀作者：大燕威王

汉服消失360年，为何还能被现代人所认知？

1644年5月，也就是顺治元年，清朝廷实行“剃发易服”，凡是着汉服束发者，皆治重罪，中国延续四千年的传统服饰文化，在短短的267年消失殆尽，汉服文化出现断层，这也是清朝最受诟病的政治举措之一。267与四千多年比起来确实少的可怜，但我们从根本上来看，断送一个传统文化要多少年呢？与思想文化不同的是，汉服明显有实物为基础，显然更容易遭到历史的围追堵截，古人的平均寿命并不长，以60的平均寿命来说，最早从1644年算起，即使让他们再穿60年汉服，也不过占了267年中的将近五分之一。

在这六十年中是老一辈对传统文化认知的那一辈，60年的时间足够一个传统文化的消亡，尤其是在汉服不断被打压的形式下，后代甚至不知道汉服长什么样子，旗袍马褂已然取而代之成为中国新的主体服饰。

事实上直到清朝灭亡，汉服已然被人们忘却，西方世界对中国传统服饰的认知最直观的自然就是旗袍马褂，不得不说的是清王朝用短短不到300年的时间改变了中国四千多年的传统的服饰文化，也改变了世界看待中国服饰的眼光，使整个世界误解中国的传统服饰就是旗袍和马褂，对于孱弱的清末朝廷，列强们巴不得中国灿烂的文化文明被埋在地底，也迫不及待的希望我们忘却曾经的辉煌和骄傲。

在清朝灭亡后的近一百年中，汉服仍然不被人们所认知，女性依然以旗袍为传统服饰之美，男性以唐装为传统服，我们可能会在一些描写近代的电影电视剧中看到旗袍和所谓的代表中国传统的唐装。旗袍暂且不说，唐装其实有两种意思，一是唐朝时期的服装，二是以满清马褂为雏形设计的立领服装，后者只能说带有中国特色，但却不能代表中国的传统文化，而后者却恰恰成了清朝灭亡后人们所认知的中国主体传统服饰，这点绝对是不对的。

直到2004年左右兴起的“汉服复兴运动”开始，汉服才逐渐进入人们的眼中，我们惊艳的发现，原来我们的传统服饰竟然如此华美，而这个时候距离剃发易服已经整整360年，这么长时间的断层，汉服又是怎样被现代人所认知的呢？

其实汉服从未消失，只是绝大多数人平时难得一见罢了，间接的有历史文献的服饰记载以及考古的衣物出土，甚至是古代保存下的画像为证，最直观的就是道教一直沿袭了汉服的特点，庆幸的是清朝皇室对道教也是极为推崇，因此汉服在道教得意变相的保留。

曾经有外国人说，中国人性格最有趣的一面全都表现在道家思想之中，有意思的是汉服正是符合那种“道法自然”“天人合一”思想的传统服饰，中国人只要穿上汉服站在那，就给人一种儒雅恬静，贴近自然的静美之感。