汉服相关的女子礼仪资料谁能发我一份？

穿着礼仪：穿着汉服无论男女都不应当披头散发。如有中衣，请穿着中衣，再套外衣。穿着汉服时应挺胸抬头，注意仪表。

一、立容：

贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。

参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

二、坐容：

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。

三、行礼：

1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

四、迎宾：

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。

今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

五、宴请：

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

有关汉人揖礼中的抱拳蕴含着一个非常严肃的规定：抱拳时，五指要张开把另一只手尽可能地完全覆盖抱住，这在古代礼仪史书上有明确记载，大家一般习惯右手抱住左手，而我通过观察历史剧（无论是严肃正统的还是搞笑娱乐的）都是左手抱住右手，这应该是一个严肃的礼仪常识。我觉得这可能和汉服右衽是一个道理，右衽是将左边的领子覆盖住右边领子，而别人看到你的正面就成了长领向左覆盖短领，（这样非常美观，而左衽看起来就非常别扭，完全失去了交领的漂亮），我想抱拳应该和汉服交领是一致的，都是左覆盖住右。

另外，古人的席地而座也是有一个严格规定，就是臀部座在脚后跟上，但是脚是怎么放就是一个非常值得注意的地方了，双脚要完全弯下去（而很多现代人学跪座都是双脚的脚趾立起来撑住身体，这是由于不知古人的真正座法以及这样坐舒服一些所至），而真正的跪坐则要把脚背弯下去贴在地上，然后坐在脚后跟上，要完全地坐下去，而不能让脚指将双脚撑起。有人会说这样会更不舒服，但是古人也知道坐具与其匹配，坐垫的厚度以及柔软韧性都有要求，使人坐下去不会感觉很不舒服，再加上从小就这样，慢慢习惯后完全不会有难受的感觉，大家可以试一下，调整脚摆放的弧度，就不会很难受的。大家可以注意一下现在日韩的跪坐，和中国历史剧的跪坐（三国演义）就可以看出真正的坐姿。

所谓“礼仪制度 衣服正之”，汉服自古为礼制之服，是与礼仪制度分不开的，因此在什么场合穿什么样的衣服，什么身份穿什么样的汉服，都不是随心所欲的。而就算穿了汉服有形而无神，有表而无礼，在生活中仍然行为浪骸 无拘无束 举止行仪不得当 也是属于沐猴而冠的 所谓古人常说“坐有坐姿 站有站相”可见不光只是行完了礼就可以东倒西歪胡疯胡闹 也不是为了行礼而去行礼 为了穿汉服而去穿之 窃以为 穿着汉服的一天 哪怕是一时 也要举止得当 行为得体 因为汉服不等同于一般衣服 乃礼仪之服文明之服也你穿上了汉服 也就不等于一般的俗人 而是比一般人高一等的文明之士 知书答礼的上国之民 因此 所行所为 也要与身上得衣服相配才行 当然 所谓时代已进步 没有必要完全恪守古礼但 我认为 此者是为就事论事 对待不同事物用不同的方式 仅此而已 你穿上汉服 就应该去干与此行为相得当的事 并不是只为尊重古礼文化才这样 这也是起码的做人准则你大可在穿上汉服之后 哪怕是本着对汉服 对汉服起码的尊敬这样做既可 而脱下汉服 大可又做回“新新人类 随意疯随意玩乐了”正因为现在社会不要求人时时汉服不离身 因此你在穿着汉服这段时间拘谨点也累不倒哪去 言归正传 在下便就着吴夫子所说接下补充几点生活中的细微常礼 有不合之处 还望不吝指正

一 衣者——所谓“衣冠要整”，衣冠不整古往今来杯视为最大失礼 窃莫做“衣冠禽兽” 穿好汉服后要将衣冠调规正既穿好汉服后要检查一下所谓“整衣姿” 应该注意以下几点：

1 帽子要戴正 要戴合乎大小 不要“侧帽风流”（那是东施效颦）

2 腰带绳结或镶玉处以及绶佩要正对腰部中间

3 上衣 裙子不要穿反（上衣“里”在外“面”在内以及左衽都属于反穿，裙子围时由于两面都有绶带（尤其是帷裳等）一定要注意不要围反）衣服穿反为最大忌讳乃为凶服 对人对己都不吉利

4 不要在汉服配戴多余的事物东西或者把多余物品插在汉服中（如将什么物事夹在腰带上）古人要携带物品可将其藏于袖中不要将多余物品暴露

所谓忌讳”衣不蔽体“需要注意以下几点

1 衣带要系紧 不要坦胸露背或露出肉来（那是花和尚鲁智深）

2 里面一定要穿中衣（一般为白色）中衣包括交领上衣 下裤，既内衣-中衣-外衣系列的第二层，要穿袍衫或者襦裙的话里面还要穿一层衬裙一般来说 男子穿袍衫或深衣的话里面还要围一层白裙 深衣里面是裤 袍衫里面可直接是白裤 绑腿袜 这些都不可少，要是穿上衣下裳的话里面要穿白裤 通常情况下很宽大；女子襦裙装裙子里面也要穿白裤（在裙子里面不穿裤子那是和服）

3 有帽子的一定要戴帽子 所谓自古”衣冠不分家“穿上汉服后在家要戴网巾出门要戴冠帽 没有帽巾要用巾帕将发髻处裹住（当然古代是那么做，鉴于现代人不留头发，出门直接戴巾帽就行）不要”脱帽露顶“（那是喝醉的张旭）

4 不要直接穿中衣出门 就好象穿内衣内裤上街一样 虽然前者比之后者衣料多了一些 但你穿上汉服后比一般人高出一等衣服规格自然也就扩大一级：）

5 不要穿素衣（白色缟素）出门 此凶祭守恪之服也 而正常的带有衣缘缀有暗纹的白色衣服皆无恙

6 晚上睡觉时要穿中衣 合衣而卧 如果你睡觉也想保持汉文化的话 当然 一般情况下来说脱下汉服就是暂时脱离了汉文化 因此 睡觉可不在礼仪之列。

二 立——所谓”站似松 坐如钟 卧似弓“古人讲究的是这个 同时也借此修身养性 从日常行为钟提炼人的心德当然我们毕竟没练过武 不可能要求人人站如松 但最起码也要站直 不要驼背 不要”稍息“其实对站没什么太多讲究 不过最难办的就是手的姿势 因为站立时别的都很顺其自然只有手感到拘束不知往哪放 （所以在脱离礼仪的今天我们看到站着的人手不是背后 就是抱胸 什么姿势的都有）因此古人规定站立时手应贴在腹部 手藏在袖子里 恭谨规矩 只有在特定条件下比如伸出手请客人才看到手露在外面平时手都要规矩的放好 因为古人认为手脚无拘无束的乱动很为失礼 我们常看到的古画中描绘女子多是手搭在腹前 现在看到的旗袍表演 虽然换成了胡服 但手的姿势依然保持端庄的搭在腹部就是这种礼仪的延续尤其女孩子应更为注意 其实 更严格点讲 古代女子汉服的袖子一般情况下比男子的袖子要长 平时则更是手藏于袖中不轻易露出来当然现在不必那么严格 只要男女都做到手很规矩不要随意乱动就可以了

三 坐——1 坐椅子时只要坐直 坐端正就行了 双手放在膝上 不要翘二郎腿 不要东倒西歪 无论多么疲惫古人在选择正坐没有选择胡坐的原因也是由于胡坐腿如不注意的话 会很不雅观 而且 双足露于外面 更是不好 因此 后来人们虽然选择了坐椅子 但仍注意裾摆 走路时不受拘束坐下时却一定要整理下衣裾盖于脚面上

2 坐在地上时按华夏最正统的礼仪应为”正坐“既跪在地上 臀部坐在脚跟上 双手规矩的放在膝上目光平视 要问好时就颔首 要礼拜时就手放于地上叩首

3 但考虑一来在现实社会中太小日本 二来我们民族脱离跪坐时间太长难以适应（我跪坐时脚就被压的生疼：P）觉得趺坐（盘腿）应取代正坐盘腿时 腿不要伸直 不要半盘 身体挺直 手放于膝上 其实在古代华夏这种坐法很早就在周遍民族流行上了 但汉族没有吸收的原因就是因为那时男女都为上衣下裳着装 由于裳是围着的这样坐很容易露出身体 不雅观 但到后来一是这种坐姿已传入了中原 二来男子着装由上衣下裳变为了袍衫 所以这样坐也无伤大雅了 只要盘腿依然手放规矩 目光平视就没问题但由于女子仍着裙裳加上礼教的禁锢 所以不允许女子盘腿而坐 因此我们看到日本也有趺坐 但只限于男子 朝鲜男女虽然都趺坐 但女子为了不失雅 而采取立起一腿 手放于膝上的坐法虽然如此 但在下以为女孩子还是不要趺坐的好：）

四 行——行就是走路 也不必讲究太多 但一定要走的稳重 走的稳当 该放下步子的时候 庄重缓慢有礼 不要小跑也不要蹦蹦跳跳 其实对步子古代对女子要求最严 什么笑的露齿行不露足 走的缓慢不可迈大步 当然现在不必讲究这个 其实男女应该一样 只要做到步态稳重得体 该快时快该慢时慢就可以了古人行步有时也与立姿一样 手贴在腹部 但后来也不讲究这些了 有时只限于女子

五 卧——古时”卧“与”躺“是有区别的 现在所说的躺 按正统礼仪讲 一般是指死物物品或者直挺挺面朝天的僵躺着古人无论休息还是睡觉都是”卧“的 卧就是侧身 有时以一手托头 而没有面朝天的躺 一则像物品那样才叫躺 二则面朝天直挺挺的很不雅观很失礼（说白了 只有死人才那样）因此要侧身到现在人们的睡眠习惯皆由”卧“改为了”躺“ 所以这点就不能强求了 但在休息时应合衣而卧 或者 躺着也可以 但上身一定要挺靠起来

六 用颔首代替握手 虽然穿汉服应行正规礼仪 但平时打招呼 问好的次数也太多 如果都遵循古礼的话太累 拱手在现实生活中毕竟显得有些怪 因此像平时握个手之类的简单礼仪用颔首代替就可以 见面点一下头 或者微一鞠躬 简单而有序 现在日本韩国就以颔首为常礼

汉服作为中国传统服饰，为什么中国人过春节不穿汉服？

第一个，汉服在市面上基本买不到，没见过卖汉服的商家，即使在网上也就只有那么几家在经营，销量也是趋近与没有。我们能见到汉服几乎都是从电视上看到的，连电视剧组的服装有的都是这个戏拍完了，那个戏拿去接着穿。没有汉服卖就没有人买，没有人买汉服就没有商家卖，汉服的顾客需求和市场供应是一个互相影响的恶性循环，于是在此种供需关系下，汉服基本被淘汰出市场了。

第二个，汉服的价格贵，性价不划算。汉服在平时没什么节日可以穿出来，就算按照题目所说的过春节穿应个景，那也顶多就是个一年一次，那么贵的衣服放的时间比穿的时间久，到最后坏掉都是因为放坏不是穿坏的。而且过年的时候大家都会图个喜庆新意，购买迎接新年的新衣服，在大年初一的那天全部换上新衣走亲访友，你的汉服一年就一次机会穿，如果每年过年买新汉服那肯定不划算，但是年年穿着旧衣服，心里也会觉得不舒服。

第三个，汉服穿起来行动不便。宽大的袖子，长长的衣摆，重重叠叠的几层，穿好一身都要耗时很久，对于快节奏的都市人来说一点也不利索。再者过年的时候不是拎着大包小包的礼品拜访亲朋好友，就是在家里忙碌的招呼来拜年的客人，穿着这个衣服走在路上拿东西还要被袖子缠缠绕绕，在家里做饭想撸起袖子来大显身手都伸展不开来。

第四个，汉服在现在的科技时代格格不入。好吧，汉服买了，可是你的发型，头饰，鞋子，包包依旧都是现代的装扮，再加上时不时的还掏出一个手机来看看信息，整个就是一个四不像。如果想凑齐一套，也没那容易，从头换到脚。更不谈穿上汉服在现在装修的家中或者高楼林立车辆往来的大街上，看起来哪哪都不对劲。不知情的乍一看真的会以为是穿越来的古人或者想回归古代魔怔了的人。

汉服确实在从古至今的时尚道路上占据一角，但是随着时代的发展变迁衣服更替成这样还是有一定的原因的。如果你想感受汉服的风采，可以在历史皇宫或者园林景观这种合适的场景中来一场汉服秀。

汉服成人礼 所需要用到那些道具？物品

国内很少听说或见到有办成人礼的，这种貌似婚前公司也搞不了吧，不如按古代的方式走一遭？

以下拷贝的百科里的

准备活动

1.筮日：即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。但是春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。

2.筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。

参礼人员

笄者； 主人——一般为笄者的双亲；

正宾——有德才的女性长辈；

有司1人——为笄者托盘的人；

赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹； 观礼者若干。

3.器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。 场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。如孔庙、学校等。

服制

1.采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。

2.初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。

3.再加：发簪、曲裾深衣。

4.三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。佩绶等饰物。

衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。

说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。

礼器

①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。

②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。

③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份

④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。

⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。

⑥香炉，香

⑦国旗挂图1张

⑧观礼者座垫若干。

音乐

礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。整个仪程中当然少不了丝竹管弦。但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、筝等乐器最好。

笄礼仪程

1.迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。

2.就位：有严格的顺序。正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。

3.开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：今天，小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临！下面，小女某某成人笄礼正式开始！稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋！

4.笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。

5.宾盥：就是正宾洗手做准备。正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。

6.初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。

7.一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。

8.二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”赞着为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发。

9.二拜：冠者（笄者）面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜，表示对师长和前辈的尊敬。

10.三加：正宾为笄者冠者（笄者）着幞头（加钗冠）。

11.三拜：冠者（笄者）面向国旗，行正规拜礼，这是第三次拜，表示传承文明报效祖国的决心。

12.置醴：有司摆好醴酒席。

13.醮子：冠者（笄者）跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一点饭。

14.字冠者（笄者）：给冠者（笄者）取“字”。

15.聆训：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母对其进行教诲。

16.揖谢：冠者（笄者）向在场所有参礼者行揖礼以示感谢。

17.礼成：冠者（笄者）与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者宣布礼成。

穿戴汉服的具体礼节

汉服基本礼仪

【抛砖引玉，不免讹谬，欢迎指正！】

一、立容：

贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。

参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

二、坐容：

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。

三、行礼：

1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

四、迎宾：

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。

今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

五、宴请：

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

女子笄礼该穿什么汉服

1、采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。

2、初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。

3、再加：发簪、曲裾深衣。

4、三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。佩绶等饰物。衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。

扩展资料

笄礼仪程：

1、初加

笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞。然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上发笄相配套的素衣襦裙。

2、一拜

笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。

3、二加

笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞。赞着为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发钗相配套的曲裾深衣。

4、二拜

笄者着深衣出来向来宾展示。然后面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜。这次是表示对师长和前辈的尊敬。

5、三加

笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上钗冠，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞。赞者为笄者去发钗。正宾跪下，为笄者加钗冠，然后起身复位。赞者帮笄者正冠。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上钗冠相配套的大袖长裙礼服。

参考资料来源：百度百科-笄礼

今天的汉服婚礼哦看着有没有好想好想结婚

让汉服伴随礼乐复兴——汉式婚礼的出现与实践

很多同袍唏嘘汉服的坎坷历史，却未曾注意到随同汉服一同消失改变的还有我们的礼乐文化。进而还有思想道德的丢失。所谓的很多礼仪规范也完全沦落为封建统治阶级从精神上奴役民众的工具，早已失去了礼乐教化于民，和谐社会关系的积极作用。

反过来看今天，汉服的重新复兴，也必然会与传统礼乐的复兴相互影响，互搭便车。早在汉服实践的早期，就有同袍（蒹葭从风，溪山琴况）总结了系统的汉礼仪复兴方案。

依托这些最直接的资料，汉礼仪首先在几乎每个人都会经历的人生大礼婚礼中得到了实践。

重新挖掘整理并得以实践的婚礼形式当然与西式婚礼不同，同时也有别于之前婚礼形式中的所谓中式婚礼。简单说这种重新出现的婚礼形式挖掘了中国自己原生的优秀婚礼文化，结合了汉服婚礼服的华美，场景布置的风韵，让婚礼中的新人在享受婚礼的同时感受到了属于我们民族自己的，来自祖先所给予的文化熏陶！

与汉服一样，这种婚礼形式当然不可能有来自什么官方权威的定义，目前我们只能从他的文化属性上近乎合理的大众化的赋予他一个名称。

汉民族传统文化样式婚礼。来自于我们汉民族自己历史的礼乐文化积淀。我们称之为汉式婚礼还是恰如其分的。

很多汉服同袍，或是给别人操办，或是筹备自己的人生大礼，从无到有，从小到大，开始不断的完善婚礼的内容。

从服饰礼仪，到场景布置，再到如何用现代的手法去表现传统的文化。汉式婚礼也在逐渐的丰富完善，并在实践当中变得更加华美。

虽然很多同袍，因为不知道如何命名，使用过汉服婚礼，周制婚礼不一而足的名称，但这些名称或是在内容上比较片面单一，或是随着时代发展不足以涵盖今天的婚礼文化内容，越来越多的同袍因为汉式婚礼这个词汇准确丰富的内容涵盖性，开始接受并认同他，同时开始了细化汉式婚礼的分类。

比较大众认可的是根据不同历史时期的文化特点划分为汉风，唐风，明风等不同朝代风貌，通过婚礼展示不同时代的礼乐文化，艺术文化之美。

而汉式婚礼的市场化运作也更加促进了这个文化传承与实践的过程与发展。相信汉式婚礼将会在整个中国的婚礼文化构成中重新确立自己的位置！服务每一位支持汉文化，传承汉文化的同袍，用我们的汉家礼乐注解彼此的人生大礼！

——汉婚策礼仪工作室整理

去其繁琐取之内涵精彩绽放——汉式婚礼的当代实践

当你在决定自己的婚礼仪式时是否还在为中式西式的选择而烦恼？

当面对中西两种婚礼喧闹与庄重的对立时，是否会为无法在人生大礼之际郑重的用属于自己民族的方式宣读与爱人的誓言而遗憾？

如果是这样就让我们为你打开文化与历史的隧道，告诉你一个我们华夏自己的庄重婚礼仪式。

汉式婚礼仪式最早期的时候包括盥礼、祭酒、结发、结缨等程序，不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。

那时候的婚礼很简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类杂耍般的民俗，夫妻“共牢而食，合卺而饮”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式；婚服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天地、最神圣的色彩）。

整个仪式宁静安详，庄严肃穆。安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量，这种力量将见证维系属于我们华夏子孙的爱情誓言。

黄昏中开始的那个安静优美的仪式，代表着纯正的、优美而伟大的汉文明，直指人心。

遗憾的是沧海桑田时过境迁，就象我们的其他文明一样，在新的时代里，我们祖先曾经庄重，素美的婚礼仪式也被我们丢失了，留下的除了大红大绿的艳俗装扮，嘈杂喧闹的仪程就是我们对失去文化的一声叹息了。

今天你可以重新选择这份属于我们华夏人自己的人生大礼，在挖掘整理了大量历史文化资料并结合今天的婚礼特点，汉式婚礼开始以全新的面目出现在世人面前。

汉风婚礼，盛装礼服，承载华夏汉文明所赋予你的自豪与张扬，来自祖先的赐福将在神圣的宣誓中与您的爱侣一同分享。婚礼的背景装饰，仪式设计继承了绝大部分汉民族婚礼文化的原生形态，因此是简约平实不失庄重大气。如果类比西方的婚礼也许只有教堂婚礼的气势可以与之类比。

唐风婚礼，盛唐霓裳，章显着我们曾经拥有的华贵与奔放。雍容典雅的现场氛围将为新人打造华夏民族隆重婚礼盛典的时尚。

在中国隋唐时期，因为丝绸之路的兴起，中国与当时世界其他国家的交流日趋频繁，在文化上也包罗万象，反映在婚礼当中在保留汉风婚礼特点的同时有增添了几分雍容与华贵。

值得一提的是唐风婚礼的礼服，相对汉风婚礼而言更为色彩绚丽，尤其以女子礼服为甚。我们华夏主轴文化的特点是“一板一眼”、直线条和方方正正，而隋唐在此基础上，融进了“动感”、“绚丽”里。这一时期我们的祖先似乎要把看到的美丽全部吃进去，再经过糅合，释放出来的是一种狂放而霸道的华丽……

男子礼服的整体构造比较低调，甚至不如魏晋前，而新娘的造型却愈发霸道。礼服可以跳色强对比使用多种色彩，再加上珠光宝气的配饰。唐代女人的服饰妆容并非简单取悦男人，而是超越男人彰显自我！

华夏传统婚礼流程一般分为以下六个环节，正装入场——亲迎醮子——沃盥入席——同牢合卺——解缨结发——告谢父母。

唐风和汉风婚礼在核心流程上可以区别不大。因此环节一般根据新人具体需要进行取舍。

正装入场：

新人一同穿着华夏民族传承了5000年的正装礼服入场，在亲友的注目中，也许穿在

身上的华美礼服有些特别，有些“另类”。但是请相信，此时新人所张扬的正是属于我们华夏族人自己所拥有的自豪感，幸福感。新人传承着祖先的文明，在此人生大礼之际也必将得到华夏先祖的佑护。凝重磅礴的编钟鼓乐，高声诵读的朗朗诗经祝词，是对新人最好的迎接。

亲迎醮子：

新人大喜之日，感慨最深的当是自己的父母。在婚礼之前，父母还有何要叮咛嘱咐的吗？在传统婚礼之中，新郎的父亲会对出发迎娶新娘的儿子赐酒叮嘱。在现在，男女双方在家庭中已经拥有了同等的作用和地位。因此现场会安排新人双方的父母依次为新人赐酒，并嘱托新人婚后要担负起的责任。同时会赠与新人礼物，有所寓意。

沃盥入席：

新人揖谢父母以后，新郎揖请新娘入席，由男女从者为新郎新娘引水沃盥，焚香净手。以郑重的准备表达对双方婚礼仪式的尊重。同时观者也会从这一丝不苟的议事中感受到我们华夏婚礼的庄严所在。

同牢合卺：

新人入席后，由侍者短上酒爵，酹洒爵中酒告谢天地。

天地赐福，新人同食一牲之肉，同饮一匏中酒，象征从此福寿同享，甘苦与共。这是婚礼中最为庄重神圣的环节，与西方的教堂宣誓有一曲同工之处。只不过我们的祖先借物喻事，以事言礼，在一食一饮之间许下爱情的承诺。

解缨结发：

今天当我们以各种方式去传达自己爱的信息时，是否更想了解我们祖先如何互定终身的哪？抛开后世礼教强加的束缚。我们的祖先早已接受自由浪漫的恋爱形式，男方会在定情之时赠与心上人一缕红缨，为其束发。自此这名女子也会恒守定情的誓言，在两人庄严的婚礼仪式后由已经成为自己夫君的那个他将红缨解下，再各取自己一缕青丝，系结在一起，作为爱情永远的象征与纪念。可以理解为中国传统婚礼的婚礼誓言环节。

告谢父母：

大礼终成，沉浸在幸福当中的新人不能忘记养育自己成长并为自己创造幸福美好今天的父母。新人要拜谢双方父母，让父母与自己同享婚礼这幸福的时刻。

——汉婚策礼仪工作室整理

用心传承戒骄戒躁——汉式婚礼的市场的现状

随着汉式婚礼的逐渐复兴，以及传统文化在当代民众中影响力的扩大，商业化已经成为了相关文化发展的重要途径。但在其中也有很多不太和谐的音调。

首先体现在实际的推广运作中，很多从业者一知半解文化素质低下，连中国历史朝代都背不下来，连基本的礼仪知识都错误百出就开始给新人筹备汉式婚礼。

在素质底下的同时，又有很多人动辄以汉式婚礼第一人，汉式礼仪泰斗等等身份自居，可见这股浮躁浮夸的歪风依然刮到了汉式婚礼的产业实践中。

像很多婚庆公司，不了解汉服，简单字面理解是汉朝的衣服，婚服大量使用劣质的影楼装，这样的婚礼肯定是廉价简陋的。

有的婚庆公司，在礼仪细节上十分随意不严谨，甚至违反了很多文化上的礼制避讳。像汉服左衽文化上多为入殓或是蛮夷番邦。婚服中出现就是对新人的极度不尊重，试想在西式婚礼中，听不懂英文歌，婚礼进行曲错放了安灵曲，筹办的婚礼服务机构能安身而退吗？

还有些机构个人完全从商业角度考虑，醉心于虚名功利，自创概念，如汉唐婚礼，新中式，并自诩首创者，资深从业者。

但起码您要在逻辑上说得通呀，汉唐婚礼到底是汉还是唐？如果是泛指朝代的综合，那明去哪里去了？如果是说文化的综合，两个完全不同时代风貌的东西放一起你觉得会好看吗？

而新中式则是片面的理解了中国文化的传承关系。我所看到的很多所谓新中式无非就是西式婚礼的仪式穿上中山装，民国的红衣裙，这样的新中式不过是西式婚礼加上些中国元素。并没有基于我们民族的本源礼仪文化去传承发展。称之为新西式差不多，就不要再冠用中式了。

而传承角度来讲，汉式婚礼一样也不是止步不前，汉式婚礼本身不是复古婚礼，他是中国婚礼文化的正常传承，很多婚庆公司把汉式婚礼划分到主题婚礼里面，完全是误解了汉式婚礼是一个大的婚礼文化范畴，从内涵上讲拥有与西式婚礼同等的地位。

他同样可以发展，丰富，更加精彩。根本不存在新旧与否。你听说过新西式吗？说出新中式的人正是错误的把中国自己的文化当成了古代文化。而文化是一个民族的非物质属性，存在的传承的自然没有新旧之说。所以所谓新中式要么是肤浅的拼凑了有些中国元素的西式婚礼，要么是换了个名字来践行汉式婚礼的发展与传承，很遗憾目前还没有看到这样的案例。

汉式婚礼首先他是婚礼，要去尊重新人服务新人，自己都不用心谈何服务，谈何尊重。再有汉式婚礼是在传承我们自己的文化，每对新人能够选择汉式婚礼都是抱有一定对我们自己文化的热忱之心。用劣质的服务去应付满怀诚意的市场，从良心上过得去吗？

况且应付将就未必就能赢得市场，赢得新人的认同。很多婚庆公司对汉式婚礼的态度也未必就是针对汉文化的漠视，更多的是操作普通婚礼不严谨态度的一种惯性。但需要注意的是，相对已经模式化，泛滥化的普通婚礼，汉式婚礼的潜在客户群体多少可是了解一些相关文化的，否则为何舍去成熟的普通婚礼不做，选择汉式婚礼？

应付客户最终会失去客户。想要在汉式婚礼方兴未艾的产业中立足，增强自己的文化修养才是不二之策呀！也再次提醒同袍，人生大礼，精心筹划，对文化有敬畏之心，更要不负自己对文化一片诚心！

——汉婚策礼仪工作室整理