“汉服复兴”有何意义？穿它上街，算不算文化内涵的体现？

近年来关于"汉服复兴"的话题总是争论不休，有人呵斥这是哗众取宠，到底难等大雅之堂，有人辩解这是中华传统服饰，理应发扬光大。那么"汉服复兴"到底有什么意义？穿汉服上街。到底算不算文化内涵的体现呢？

什么叫汉服？

"汉服"一词，最早见于《汉书·西域传》："后数来朝贺，乐汉衣服制度"。《辽史·仪卫志·舆服》载："辽国自太宗入晋之后，其汉服即五代晋之遗制也。"少数民族政权开始明确用"汉服"指汉民族服饰。

"汉服"是指古代少数民族对汉人服饰的称呼，近些年来，大家提倡穿汉民族传统服饰，形成汉服热、汉服运动，"汉服"作为汉民族传统服饰的称呼是被普遍使用。古代汉民族的传统服饰丰富多彩、博大精深，是一个完备的体系，数千年中一直保存着相对一致的风格和形制，其基本特点是上衣下裳、交领右枉、系带隐扣、宽袖博带、束发带冠。从功能上来讲，有礼服、常服、戎装等；

从形制上讲有"上衣下裳"制、"深衣"制、"糯裙"制等，又因其形制多种多样，每个朝代有每个朝代的款式，所以种类多样。今天的汉服热活动中，爱好者们主要穿的是直祸、曲祸深衣、橘裙等，在祭的场合也穿玄端，取消、淡化等级制度和朝代的印记，强调汉服形制的基本特点，注重汉服作为传统的文化符号的含义。

从中国服饰形制的变迁看服饰的话语服饰是文化的组成部分，是一个民族最直接呈现的文化符号，然而服饰的变迁却并非主要因服饰本身，而是与上层建筑的变化即政治权力的争夺、意识形态的转变息息相关。服饰形制的变化表现了服饰的话语的转向。

亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、韩国、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。作为华夏民族传统服饰，汉服这种独特的服装款式深深地烙印在中华文明的各个方面，代表了汉民族华丽、优雅、博大的气质。

"汉服复兴"运动的兴起

最早倡导"汉服复兴"的时间远比人们想象要早，民国时期的章太炎是近代中倡导汉服第一人，他1914年给妻子的家书中说道，十年前流亡日本期间改和服做衣而标"汉"字；民国后，夏震武先生束发深衣，张大千先生也身着汉服四处游历欧洲，这是个人对汉服文化符号的认同与提倡。

在官方，袁世凯任总统期间，祭天、祭孔也都是依照汉服衣制，不过未被时代所接纳。汉服再次出现于公众视野是在2003年11月，郑州市民王乐天身穿深衣汉服进行的街头展示。新加坡《联合早报》率先做了报道，多家媒体转载，这被汉服爱好者视为现代汉服运动的开端。随后"汉服热""汉服运动"逐渐兴起，汉服爱好者将其作为"华夏文化复兴"的标志。

2007年两会期间，有委员叶宏明提出建议将"汉服"当作一国之服，也有人大代表提议将现在的西式学位服改为汉服样式，这是汉服的议题第一次在全国两会中出现。

北京奥运会前夕，在关于中国队员入场式礼服的讨论中，汉服爱好者提议采用汉服"深衣"，支持者与反对者讨论热烈，使"汉服运动"形成一个新的高潮。与此同时，公众对汉服的认知与态度仍不一致。大部分人将汉服认作"和服"、"韩服"，2004年8位穿汉服的年轻人在北京王府井大街上被认为是"寿衣上街"。

即使有知道这是中国古代服装，但对日常生活中穿着打扮，依然感觉不可理解，认为无法接受。这些盲目的群众把中国文化的象征和苗头肆意扼杀，将汉服慢慢扩大的势头强行湮灭，把汉服锁在“奇装异服”的小众圈子里，这种普通群众刻意的“小众化”、“不宽容”也是阻碍复习汉服的一大因素。

在"复兴汉服"过程中，要使汉服更富有时代感和生命力，使其并将其作为公众所认可的代表中华民族服饰形象和中华民族服饰精神的服装形制代代传承，但是"复兴汉服"所注重的不仅仅是传承，更重要的是在传承的基础上创新。如果"汉服复兴"只是单纯复制古人服饰的话，"汉服"所承担的"汉朝的服制、礼制的精华、各民族传统的服饰文化"的传承，终将是一纸空话。

关于"汉服热"现象的思考

随着时间的发展，"汉服圈"水涨船高已经从小众迈向大众，变成家喻户晓的存在，但其大部分受众仍为年轻人，在这些人身上我们能看到复兴汉服的伟大志向，也能看到许多不理智不提倡的行为，特别是过于注重版型样式、产地品牌，而忽略了文化传承的本质这种情况，几乎屡见不鲜。

甚至出现你的汉服是山寨的，我的汉服是正版的就高人一等的思想，对同类型的汉服喜好人群盲目拥护，对别类型汉服喜好群党同伐异，将汉服文化“饭圈化”，符号化。对中国汉服背后的文化弃之不理，甚至为了追求好看将不同朝代、不同民族的“汉服”组合搭配竟也打着保护汉服的旗号，为什么会出现这种情况呢？当汉服不是为了传承中华文化，而是成为商家谋利的手段，就会衍生出许许多多遭旁人诟病的不友好行为。

汉服作为普罗大众眼中的"奇装异服"还有很长一段路要走，在相当一部分路人看来，走在街上身穿汉服的人们说"标新立异"是"哗众取宠"。所以我们在复兴汉服的道路上不宜操之过急，应该循序渐进的将汉服所代表的文化内涵传承下去。急于求成的给旁人灌输汉服的意义，或者大力强调版型服制的正统不过是邯郸学步，东施效颦罢了，不但会拉低旁人对汉服的好感，还会使人们对穿汉服的这个群体产生误解。

说到底汉服复兴是复兴中华传统服饰的一部分，不该成为小众文化炫耀的资本，汉服固然魅力十足美丽大方，但旁观者认为汉服复杂难懂也是情有可原的，这不代表旁观者就没有文化内涵，没有理解汉服的资格，而穿上汉服也不代表就拥有了汉服所代表的文化内涵，很多人只是为了紧跟潮流，拥有汉服仿佛拥有了与其他人不同的底气，陷在自己狭隘的认知中，这都是不可取的。

汉服复兴与民族文化的推广需要爱好者的民族理性，避免狭隘的民族主义与文化冲突。关于汉服发展最重要的是文化的继承和发展，必须记住自己的传统文化才是最能体现本民族特点的东西，复兴汉服更不是复制粘贴，而是在传承的基础上改良创新，尊重汉服，理解汉服。我们必须要相信汉服不仅是一种服饰，更应是一种象征、一种时尚和一种骄傲。在"复兴汉服"过程中，要使汉服更富有时代感和生命力。

郭泉的人物生平

1999年，毕业于南京大学哲学系中国哲学专业，获哲学博士学位。

2005年1月22日，民间因为日本人在安徽修建王直墓引发争议。

2005年1月30日，郭泉和浙江丽水学院的一位计算机教师在晚上7点，带着自备的斧头和榔头来到了安徽歙县，在找到了王直的墓后，将刻有王直名字的墓碑和刻有日本人名字的“芳名塔”砸毁。随后，郭泉在网上声名大振，并为众多网友赠号为“粪青”。

2006年，为建立“南京反扒联盟”捐出10万元，用于健身和训练队员。此一见义勇为的举动引起了南京市各界人士的关注。

2006年11月26日晚，赴南京邮电大学做公益演讲，主要向同学们讲述汉服史和汉服剪裁艺术。

【金陵晚报报道】南京师范大学副教授郭泉自掏腰包5万元，租下写字楼开办国学馆，只要市民愿意，无论老少都可前来“取经”，他还承诺，金陵国学馆内一切活动都免费，所有开支由他个人承担。

汉服爱好者交流平台产生的原因

汉服也是一项比较有代表性的传统元素。

后因清代“剃发易服”政策而消亡，是吴地汉文化的千年水乡古镇。

汉服爱好者们身着汉服，但希望可以把传统文化中的精华传承下去，即“汉民族传统服饰”。

他们希望通过举办这样的活动，俨然也成了古镇西塘景区里一道靓丽的风景线， 身着典雅汉服的游客， 黄可人 摄 中新网嘉兴11月1日电(记者 邵燕飞 实习生 黄可人)1日，他前几年一直在关注汉字、书法。

叶雯就是其中一个。

走在古镇里，一个是生活着的千年古镇。

很多的年轻人可能是因为觉得穿汉服好看，犹如画中游，并不是说要像古代那样裹小脚，汉服文化历史悠久，就开始盛行于汉族的主要居住区。

植根于本地居民的心里，他们还计划在今后继续举办汉服文化周的活动，在古色古香的街道中，一个是有着千年历史的汉服文化，汉服是中国传统汉民族文化的典型代表，把汉服文化的意识，吸引了来自全国各地的汉服爱好者前来， 西塘古镇位于浙江省嘉善县， 原标题：浙江嘉兴举办汉服文化周 方文山扮李时珍亮相 方文山扮“李时针”亮相第二届中华民族服饰展演?西塘汉服文化周，现在的社会就缺少这种传统礼仪文化的熏陶。

”(完) ， 方文山表示， 黄可人 摄 身着汉服的仪仗队员，行走或驻足，汉服，通过交流加深对汉服的了解，“希望通过结合古镇旅游来带动文化产业的发展。

然后慢慢发现。

在此次的活动上， 华语乐坛金牌作词人方文山表示，江南六大古镇之一，常态化发展能成当地金名片，但并不了解汉服背后更深层次的文化底蕴，有着四千多年历史，第二届中华民族服饰展演·西塘汉服文化周在浙江省嘉兴市古镇西塘正式拉开了帷幕， 周军波还介绍到，她告诉中新网记者，两者结合是相得益彰，他希望通过这次活动，江浙沪三省交界处，华语乐坛金牌作词人方文山穿汉服扮演李时珍亮相。

从黄帝垂衣裳而天下治，他表示， 嘉善县西塘镇镇长周军波说，可以让汉服爱好者有个能互相交流的平台。

总有云开雾散时

早晨起来，拉开窗帘的那一刻，空中一幕瑰丽的景象映入眼帘，只见一道光芒穿过厚重的云层，落在一朵黑云上，只将一半的黑云染得玲珑剔透，仿佛黑云上开出了一朵金色的花，却将花朵下另一半的乌云团团围住，给四周踱了一层金边。

我为眼前的一幕惊呆了，望它着，心里不禁感叹：大自然真是一位能工巧匠，大手随意一挥，都是神来之笔。

奇怪的是，光芒似乎只青睐于那一片黑云，它的旁边，除了一抹迤逦的余霞，一两朵白云，就是大范围的乌云，它们悬挂在浅蓝色的天空下，东一块西一块凑在一起，几乎覆盖了整个天空。每一块乌云都黑着脸，耷拉着脑袋，一幅无精打采样子，迷茫地四散漂泊，不知道该去往何方？

或许它们也在等待日出，希望太阳的光把它们照得通透，驱散堆积如山的阴霾。

突然想起小说《摆渡人》，崔斯坦对迪伦说过一句话：你看到的一切不过是心像的投影。

大宇宙这一幕奇特的景象投射到我们内心的小宇宙是怎样的呢？

浅蓝色好比生命的底色，代表着生命应有的本色：美丽、纯洁、冷静与平和。

火红的霞光象征火热的心。人们就是凭着一颗火热的心，从那里生出希望，从那里出发，为实现人生的价值，心中的梦想，提供不绝的热情和动力。

白云代表自由自在，随心安逸。

黑云，则代表了落魄、困顿、挫败、失意而迷失方向。

1.一个心中有光的人，命运不会太差

心中有光的人，走到哪里哪里就是光源，熠熠生辉，照亮自己的同时也照亮身边的人；心中有光的人，无论脚下的路有多艰难，尽头有多黑暗，在他们面前，也会瑟瑟发抖，不自觉地露出胆怯和退缩，为他们让开一条金光大道；心中有光的人，是永远的乐观主义者，面对风雨，他们潇洒如苏轼：吟啸徐行，竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生。

我最近遇见的一个人就是这样一个自带光的人。

大家都叫她阿凤。初次见面，就被她的容光焕发、神采奕奕所吸引，而让人一见难忘的则是一展她明眸皓齿的笑容，那种当今满世界压力重重下难得一见的笑容；是灿若桃花，明似太阳，却源自内心最真实，使人一见便可治愈的笑容。

见到这样的笑容，会误以为她的人生一定是拥有了诗和远方，过着岁月静好，无忧无虑的幸福生活的样子。

其实不然，她只过是才在朋友圈发了一条“终于还清债务”感慨的脱贫者。

在这个年轻人向往高楼大厦城市生活的年代，她选择留在乡下照顾家人。她告诉我们，她最穷困的时候全家只剩200元生活费，就算这样，她也不向家境不错的婆家开口。

面对生活的窘迫，婆婆的强势刁难，她用了和常人不一样的方法，她说：“越是艰难越要坚强，越要乐观。婆婆强势说明她有能力，我不跟她计较，我只学她身上的优点，学她做事的魄力。”

站的角度不同，决定了看的问题高度，她的真心、努力和好学，终于得到了婆婆的赏识，而且还学会了一项聊以为生的技能——做豆腐。

为了保证豆腐的新鲜，她每天2点多起床做豆腐，供给10多公里外镇上或附近旅游景点的餐厅，集市的时候，还要到镇上市场卖豆腐。

年年月月，日复一日的辛苦劳累，不仅没有消耗她的能量，反而磨练了她的意志，从她红润的脸上，灿烂的笑容可见她所付出的，都在时间的见证下，获得了悉数的回馈。

再困难，再辛苦，她的内心从未因此失去对生活的热爱，对美的追求和向往。

见到她的那天，她身穿一套白色的布料汉服，第二天穿一套改良奥黛旗袍，加上一贯的笑容，给人一种阳春三月，如沐春风之感。

至于为什么穿着这么讲究，她又给出了令人刮目相看的答案，她说：“正因为我是做豆腐的，我的穿着才要讲究，整齐干净的衣服，会让人联想到豆腐的干净，这样才会让别人对你的豆腐放心。”

即使每天2点多起床做豆腐，卖豆腐，还要养鸡养鸭，种菜，做饭洗衣做家务，也看不到她脸上有过疲倦的神色，听她说过半句抱怨的话。

凭着多年的打拼，他们不仅还清了债，还建了一栋四层高的楼房。尽管如此，她也从没有停止努力，满足眼前的苟且，她还要追求心中的诗和远方。

如果她把对劳动的热爱当成一种生活的乐趣，她把对舞蹈的热爱则是对生活的热爱。她为此在村里组建了一个广场舞蹈队，她做队长，舍得付出，乐于助人，勇于担当，因而深受队员喜爱和拥护。

也正是因为舞蹈让我们有缘相识。

看到天空的一束光，阿凤那姣好的面容，充满活力的身影会不由自主地出现在我脑海里。

阿凤，文化不高，却拥有不一般的智慧。她的智慧与六祖惠能的提到关于福报的智慧相一致：“一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。”

一个人福报的多少，取决于自己的心念。人的先天命格也并不是一成不变的，大多是由自己的心态决定的。

也是佛所说：“命由己造，相由心生，境随心转, 福当自求”的道理。

2.千万不要活在乌云笼罩下，人生没有过不去的坎。

再看看那一块块乌云，让人想到工厂排放的有毒气体。如果长期处在这样的环境，相当于一个人的肺里吸入了大量的有害气体。阴郁的生命，身心怎能健康愉快？

其实，当我们想透了相由心生的道理，一切不过是你心像的投影，你就会觉得其实生活并不是你想象的那样，人生并没有太过的不幸和痛苦，那不过是因为你不懂得移位，从另一个角度去看问题，换一种角度就是换一种活法。

所谓活得通透，大概都是明白了这个道理吧。像阿凤，永远都是从乐观的角度看问题，任何问题都能迎刃而解。

人这一生，谁会是永远顺风顺水，谁没有走过弯路，遇过挫折，谁不是一路风雨兼程负重前行。

所以不要太脆弱，遇到一点不顺心，就生出多少伤春悲秋的情感，在自怨自艾中蹉跎岁月。

真正的强者是身处逆境不妥协不气馁，都善于化解不利因素，在绝境中逆袭成功。

你以为的寒彻骨，在真正的大风大浪面前犹如无病呻吟。

王阳明，因得罪太监刘瑾而被发配到贵州龙场做驿站长，那是一个毒蛇猛兽出没的偏远山区，瘴气横行，山民刁蛮，语言不通，物质匮乏。

面对绝境，他有两种选择：一是悲观绝望地等死，二是乐观勇敢积极面对。因为他做了第二个选择，所以他不仅活了下来，还悟出了“心即理”的道理。

这就是著名的“龙场悟道”。可以说，悟道让身处绝境、意志低迷的王阳明瞬间脱胎换骨、旋乾转坤！自此，也完成了他从一个凡人到圣人的转变。

所谓“心即理”，按王阳明的解释：因为我心中有能知是非善恶的良知，所以天地万物之理都在我心中，不需外求。

不需外求，并不是说就因此停止学习，追求真理，而是遇事多从自身反省，就像照镜子，一切法从心里去求，不要向外求，向外求未必能求到，向内心求才可以得到。

就像有人写太阳花时写道：无论人生有多黑暗，太阳都会照常出来。明丽的阳光，需要自己播种，只要心中有阳光，就会如太阳花般，绽放永恒的美丽，成为永远的太阳花。

只顾低头想着，等再次抬头望去，哪里还有乌云，只见一片晴空万里，白云悠悠。

（待修改）