2021上渚山奇幻谷花朝节活动介绍 花朝节体验官有哪些优惠

花朝节 花朝节活动介绍

上渚山奇幻谷现在正在举办花朝节，在这里大家可以看到很多穿上汉服的同袍，并且当地的活动也是十分精彩，大家感兴趣可以去看看。这里最近还在招募体验官，有不少项目可以体验哟。

花朝节

花朝节俗称“花神节”，是纪念百花的生日，也是汉族传统节日。节日期间，人们身着美丽的衣裳，结伴到郊外游览赏花踏青，在最美人间四月天中，融入春光与风景，同享清风和暖阳。

从3月27日至5月31日，德清上渚奇幻谷将会举办“花朝节”，鼓励大家穿上美丽的汉服，与同袍们在谷中精心准备的花神祭、古风市集、汉服雅集等活动尽情享受美好的春日，并限时招募体验官，一起前往莫干山以东，看花海盛景，梦回汉唐游园会!

奇幻谷在哪里?

上渚山奇幻谷位于浙江省湖州市德清县下渚湖街道，杭州自驾仅需半小时。全园山清水秀、田园错落，鲜花盛开。

花海寻踪：穿着汉服穿行在落英缤纷的小径上

谷中设置了以染井吉野樱花为主打的樱花草甸，每年3月中下旬至4月上旬进入盛花期，开花时繁茂如云，落英缤纷;紫阳花坡，一路弯曲一路花，远远望去，犹如一幅斜挂着的绒绣;由数千棵紫藤花搭建而成的紫藤隧道，每年的4月至5月是最佳观赏时间;中国首个纯正奥斯汀品种的月季园，每年的3-11月持续开花，场面恢弘，雕琢细致;依山而建的林下花海，抬头是一望无际的树云，脚下是延绵的浪漫花径，美到令人以为跌入了爱丽丝的梦境。

户外探险：尽情释放野性与活力

谷中拥有OutdoorMix品牌，由熊猫塔、熊猫丛林穿越、熊猫攀岩墙、平衡感知公园、生态探索步道、智跑迷宫、生态营地等项目组成，鼓励人们亲近自然，进而爱上户外、享受户外;以及由全球顶尖的瑞士Velosolutions公司建造的世界级泵道，适合于所有轮滑类运动爱好者。不论是孩童，还是专业车手，都可以在泵道上找到无穷的乐趣。

归园田居：享受怡然自得的渔樵耕读

谷中设有多种田园设施和体验，能够让旅行者拥抱自然和田园，远离城市喧闹，获得片刻宁静，包含：红榴园、桑基鱼塘、淡水珍珠养殖系统、生态茶园、荷塘和笋园等等，在美好的春天，旅行者可以采茶、挖笋，体验农趣。

亲子互动：熊猫谷近距离互动，别样吸“猫”

上渚山奇幻谷熊猫馆熊猫馆占地面积3200余平方米，分为室内，室外两部分，都进行了环境丰富度建设，可以充分满足“德德”、“清清”居住、游玩的需要，旅行者可以在此看到可爱的熊猫，非常可爱和治愈。还设有生态萌宠乐园，开放式室外生态乐园，在大自然的怀抱中与温顺的小动物亲密接触。

成为体验官后可以免费体验什么项目?

1. 德清上渚山奇幻谷门票+住宿体验(房车营地/帐篷酒店随机二选一)

2. 玫瑰餐厅西餐体验

3. 探险塔体验

4. 熊猫无动力滑车体验

5. 妆造手工DIY体验

花朝节活动介绍

3月27日，湖州市德清县下渚湖上渚山奇幻谷景区内鲜花盛开，吸引各地游客前往踏春游玩，乐享春光。

上渚山奇幻谷景区依托绿水青山、田园风光、乡土文化等资源，举办了以“花见”为主题的奇幻谷花朝节，推动生态观光农业和乡村旅游融合发展。

奇幻谷花朝节将从3月持续至6月，每个月都会有不同的主题活动。3至4月，主打赏花游园，将推出汉服租赁、打卡换礼、春日野餐、雅集表演、汉服国风等活动。4至5月，主打自然与运动，举办“春日会”露营活动。5至6月，将是奇幻谷奥斯汀月季园与杜鹃谷的盛花期，将推出花友会和鲜花市集。

汉族汉服

【先说肚兜】

肚兜是春秋战国时期就有的，目前可以考证的时间是起源于公元前818年。只不过在明清时期发生了式样上的变化。

举例来说，《春秋左传》中就曾提到，陈灵公与孔宁、仪行父两名臣子，和夏姬搞暧昧时，曾穿着夏姬的衣服（衵服）在谈论国家大事的地方瞎胡闹（皆衷其衵服以戏于朝）。这个衵、衵服，就是肚兜的前身了。

另外像《诗经·君子偕老》作为暗讽卫宣公夫人宣姜的容姿秀美而德行丑恶的古诗，里面有一句“是绁袢也”，也有说“是亵袢也”。那么绁袢是指清凉的下附松垮散开（略有敞胸露怀的意思），而亵袢就是指类如肚兜这样的内衣不好好穿（亵袢之说可见《周礼注》《诗考》等）

【再说汉服】至于汉服，我国的历史上溯可以追寻到夏商纣，而即便以周服来看，也比汉服的历史更为久远。所以没必要为了可以铭记一个朝代去穿着特定的服饰，也就是狭隘地汉服概念。

但是广义的汉服，是指一种服饰礼仪的标准，或可称要求。举例如宋代，曾公亮在《武经总要》中曾提到过，辽太祖耶律阿保机建立的惠州曾以俘虏的宋人填充人口，而这些人“多着汉服”。原文如下：

“惠州，阿保机所建，在鲜卑之地。宋景德中，初契丹入寇河北，德清军失守，俘虏人民於此，置城居之。城方二里，至低小，城内有瓦舍仓廪，人多汉服。”

因此可见，在这里汉服不单是汉朝，而是作为一种服饰礼仪的外在标准，可以被适用于各个朝代的汉人、唐人、宋人、明人……等等。

【小小总结】

前述的广义汉服这种“标准、要求”的意义，在今天被显露和强调的同时，汉服本身在发展上，也确实成为了一种涵盖包容历史上多种朝代服饰元素的综合代表，而不单纯是汉代的服装这么简单的理解了。

因此，以形式上的自重来讲，它未必会是值得最被看重的，每个人对此会有不同的看法。但是穿不穿，这是个两可选择。与某些人，比如我看来，心里站位正比什么都强。

但有一点必须要强调，穿汉服一定要好好穿，因为“服之不衷，身之灾也”。穿却不好好穿，本身就是让自己身体不舒服的同时，在汉服的意义被扩大之后，作为自我自重的一种形式表达，不好好穿就是对自己的不尊重，而不再仅仅是身体不舒服了。

汉服是什么？

汉服是什么？

答： 有服章之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏。 汉人即华人，故汉服又可称华服， 汉服是汉族的民族服装。

我个人所理解的汉服是：整个汉族主政的历史国家，历史朝代/时期段，春夏秋冬、年节祭祀、织染缝制，打铁打渔，砍柴种田、骑马赶牛，

根据 气候冷暖 、 礼制习俗 、 流行风尚 、 便捷生活 等因素，生活中流行过、各种礼法款式，包括杂裾演艺服等， 自然演变 具有 汉族特有 民族特色 的 服装大体系 统称 汉服 。

PS：这里同时需要注意十里不同风，百里不同俗，大众的经济能力，以及当时的历史背景和社会环境。（楚腰/裹脚等恶俗偏好除外）

汉服这个词是汉服复兴者创造的吗？

答：不是！ 汉服一词自古就有 。

以下典籍当中的“汉服”就是一种 相对于少数民族 的 汉人之服 的概念。

（宋）曾公亮：《武经总要》前集卷22·中京四面诸州：“初契丹入寇河北，德清军失守，俘虏人民于此，置城居之。城方二里，至低小，城内有瓦舍仓廪，人多 汉服 。”

（宋）晁说之：《阴山女歌》：“（闻阴山下有女子， 汉服 弹琵琶，传意甚异）

《长物志·衣饰》中写道，“至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为‘ 汉 服’也。

（宋）江少虞：《宋朝事实类苑》卷77：“幽州……居民棋布，巷端直，列肆者百室，俗皆 汉服 ，中有胡服者，盖杂契丹渤海妇女耳。”

（宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷110：“（金）元帅府禁民 汉服 ，及削发不如法者死。

（明）刘城撰：《峄桐文集》卷10·吴次尾先生传：“次尾叱曰：‘我不死卒手，尔官自持刃，且巾帻 汉服 也，吾不去此，不得无礼我。’”

（明）全元立：《送章参军之任丽江》：“沙江流水斜侵郭， 汉服 居民半杂夷。”

朝鲜《仁祖实录》“朱之蕃之弟亦被执，终始不屈，张、朱两人，不为剃头。城外有长兴寺，张、朱着 汉服 ，居于寺中云。”

清《成都通览》记载：“罗、郭二姓，原籍云南，均 汉服 顶戴，满口京腔，亦少蛮气，皆行汉官礼节……土千总二，皆 汉服 。”

（宋）余靖：《契丹官仪》：“胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡（蕃）人亦 汉服 ，谓之汉官。执政者则曰南宰相、南枢密。”

《清世祖实录》：原任陕西河西道孔闻謤奏言：“臣家宗子衍圣公孔允植，已率四氏子孙告之祖庙，俱遵令剃发讫。但念先圣为典礼之宗、颜曾孟三大贤，并起而羽翼之。其定 礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽各有损益，独臣家服制三千年来未之有改。 今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠？”统惟圣裁得上旨：“剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职，永不叙用”

民族和民族服饰这个概念是近代产物吗？

答：民族和民族服饰这个概念确实是近代产物。但是， 物件本身初始存在的时间 和 概念什么时候形成定义 是有区别的。

小行星是目前各类天体中唯一可以根据发现者意愿提名，并经国际组织审核批准从而得到国际公认的天体。

但是并不代表在那个行星被命名之前它就不存在，相反，它已真实存在不知多少亿年了。

民族和民族服饰同理，中国历史曾有“华夷之辨”，大致经历了三个演变阶段：

血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶，由此来区分华夏与其他民族。

人民日报带你认识汉服