汉族是世界上唯一一个没有本民族服饰的民族。

从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。

古代真的有「汉服」这个说法吗？

当然是没有的。正如近代以前中国也没有「国学」一样，正如西方从来没有「西服」一样，正如今日的人类也没有「人学」一样（人类学是完全另一回事）。为什么？因为中国古人根本不需要「汉服」、「国学」这种说法，这种将自身他者化的话语只有在自身意识到他人（通常是比自己强大的他人）时才会出现。对于中国古人来说，他们所穿的服饰就是「文明人」该穿的服饰，他们的文化就是所有人类都应该认同的文化。什么？蛮夷是人吗？他们的文化也能叫文化？所以，既然除了中国的服饰之外再就没有服饰，除了中国的文化之外就再没有文化，何必要多此一举创造「汉服」、「汉学」这种词汇呢？对了，就连「中华民族」这种概念，也是近代才出现的概念。但如果你说中华民族、汉学、汉服等等不存在，那就呵呵了。

那些不厌其烦地说着「不是西化，是现代化」的人们始终不愿承认的一点是，现代化基本上就是西化。在大部分的语境之下，这两者甚至都不需要区分。为什么西方人从来没有「西服」、「西学」（欧学）这种概念？因为人家不需要啊。从来就没有一种跟「西服」、「西学」相对的「现代服」、「现代学」，因为二者基本上就是一回事。你不能够在某个地方切一刀，然后说：这部分是西方的，那部分是现代的。那么，聪明的你告诉我，为什么我们会有「汉服」「汉学」这种概念？呵呵。「汉服」作为一种汉民族历史上无数具体服饰的集合和抽象出来的概念，一种历史上（自上古至清代）不间断流变的服饰体系，其存在的确凿无疑的。任何试图通过其（某一时段）外延性的模糊、或（不同时段）具体服饰的不同，来否定其存在，都是形而上学绝对主义的诡辩论。没错，就是「人不能踏进同一条河流」的诡辩论。

汉族的民族服饰，真的是汉服吗？

这是我转的，不是原创，抛砖引玉好了，扔石头也行。

汉服真的是汉族人的服饰吗？

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我经常见到一些人说汉服是汉族人的服饰，但是我对于这个想法保持反对

因为我认为现在汉服的民族属性其实已经不存在了（个人观点）

其中包含的人物婚姻状态、社会或宗教地位等。以及包括制作原料、纺织工艺、印染工艺、刺绣工艺、图案纹样、色彩表现、饰品工艺、文化价值等因素。我已经看不到了。

从这个方面来说它已经丧失了民族性质

汉族的服饰我只认同1999发行的56民族邮票里的样式（第一个）

而且现在汉服的可以说乱得要死，作为民族服饰它没有一个准确的定义，只是画猫当老虎，说是民族服饰却没有一个样式，样式还要看那个朝代，简直可笑。在我眼里这些汉服只是那个朝代比较流行的衣服罢了，最让我尴尬的是所谓的形制，一个正常的人做衣服率先考虑的应该是能不能穿，而不是哪里哪里的宽度和弧度要怎么样。

汉服的官方名字叫华服，而不是汉服这个也是有他的道理，这个就要看人怎么认为的了

现在世界上还有哪个地方有穿清代以前的汉服吗？

世界上还有没有穿清代以前的汉服的了，但日本的和服，朝鲜越南的传统服饰都深受中国汉服影响。

日本

和服在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式。元正天皇下令全日本改用右衽 。

平安末期武家势力壮大，效仿公家装束制作礼服狩衣、常服水干。此外还有直垂、肩衣、裃。江户时代中期至后期，德川幕府崇尚儒学，开展了复礼复古的天宝“装束御再兴”运动，复兴公事主义，日本有职故实家开始对装束的考证，并且复兴了天皇黄袍的染色技术。德川家康的《禁中并公家诸法度》规定了天皇及诸臣的服制，主导复礼复古。德川纲吉还颁布了《服忌令》效仿中国的丧服制度。同时，日本也效仿中原士大夫考证汉服的方法，通过公事主义体系的明経道、纪伝道对儒家经典的考证以及有职故実家对于装束的继承，形成了日本特色的服制。光格天皇、孝明天皇甚至复原了冕服用于登基大典。

考证复原十二单的日本江户时代的《装束要领抄》承认：“厩户皇子始定冠位十二阶大宝以降，沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。如宋景濂误曰：“千来犹效，汉衣冠元是” 。本邦之古传也岂效汉唐之制而已乎。故夫圣世始为衣冠而美风俗，以正上下礼仪，人无礼仪则何为人？岂非当务之急乎？”

德川家康把小笠原流立为官学以来，通过藩校讲授使小笠原流礼法广泛传播。1632年《小笠原家礼书》出版。日本江户所采用的是受朱子家礼所影响的武家小笠原流礼法以及伊势流礼法，这是现代日本礼仪和现代和服的基础。清人亦认为日本衣裳同于汉制。1938~1939年《礼仪作法全集》9巻刊行，1941年日本文部省制定《礼法要项》，普及了小笠原礼法，包括服装、礼仪（冠婚葬祭）。《礼法要项》第九章规定了平民男子冬季礼服纹付羽织袴、夏季浴衣和女子礼服、访问服等。

朝鲜

唐代时期，新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰，以同于中国。李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，悉遵华制。特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代朝服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服裙子束的特别高，而且下襬十分宽大、蓬松。

越南

越南古称交趾（中国称作安南），968年，丁部领（丁环）建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、衮服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒衮服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。清廷占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，如1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（1857.8.20—1935.7.4）所着龙袍的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。