清朝服饰算不算汉服

清朝服饰也是汉服。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”[4]，源自黄帝制冕服[5]。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。[6]因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事[7]，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”[8]，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的[9][10]。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

淘宝清宫辞汉服店是不是正店？

是正店的，他这个的话是正规的，没有什么问题的，相对来说里边的哈佛还是比较多的。

清服和汉服区别

都是中国的传统服饰，

清服是满族的服饰，汉服是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。

但不能与唐装、和服相混合。

汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系，即汉服体系。

清宫旧藏的一位汉装美女图引发的谜题？

满清覆亡后，故宫对外开放，其间发生了许多很囧的事，比如出现了提款带有“大明雍正年制”的瓷器（也有可能是康熙，但肯定是大明），且这件瓷器就是故宫旧物……也不知保留它的人动机如何。

当然，我的重点是，故宫里的糊涂账是很多的。故宫刚开放时，一些考据做得非常不严谨，而且还经常出现以讹传讹，造谣传谣的事。放在今天，基本同炒作无二。但事情都是一体两面，也为历史爱好者们，提供了不少想象空间。比如如下这件：

▲清宫旧藏的《乾隆妃簪花图》

这幅工笔画像是清宫旧藏的《乾隆妃簪花图》。图中汉装美女，作“当窗理云鬓”状。当然当代青年也干过把左手的簪子P成手机的尝试，于是就变成了《乾隆妃自拍图》……原作中没有文字，宫中档案也没有记载。

这种缺少记载的美女图，历来都是历史八卦者最爱。雍正珍藏的一堆美女屏风，还被网络写手脑补成穿越女，那么1931年《故宫周刊》里的集体YY，也就是正常的了。

那段文字大体是说：

这张簪花图，原本放在一座插屏里的。插屏的一面是它，另一面就是乾隆像。宫里有传说，这位美女是乾隆宠妃，就是不知道名字。柴萼几年前在《梵天庐从录》里记载说，乾隆有位银妃，特别得宠，她的画像有两张，《晚妆图》被日本鬼子买走了，这张是《晓妆图》。东陵遭窃后，在乾隆陵寝里，发现一具汉族女性的尸体。画中穿汉服的妃子像，只有这一张，因此画像中当为银妃无疑。

银妃……不就是《铁齿铜牙纪晓岚2》里头上吊自杀那位吗？

▲《铁齿铜牙纪晓岚2》里的银妃

然而这段考据让我忍不住想吐槽：

槽点1：如果说和乾隆画像放一起，就算是乾隆爷的妃子了，那我的照片要是和吴彦祖的贴一块儿，是否就可以直接去民政局领证了？

槽点2：清代宫廷成员喜欢玩cosplay的真心不少，不但皇帝皇子爱玩，妃子皇后也喜欢时不时过把汉服瘾。妃子着汉服的画像并非这一张。

槽点3：个人认为，你想证明画像里的人是银妃，其大前提必须是：银妃此人存在。如果这人仅仅是从当代穿越脑补过去的，历史考据家就都要罢工了好不好。

▲热爱cosplay事业的雍正皇帝

按照《故宫周刊》的说法，银妃是汉人妃子。和皇帝结婚是要领“从业资格证”的，任何册立在宫里都有册封文件可以查。而乾隆一朝凡有记载的汉妃中，并没有这位银妃。这算是又添了疑案一枚吗？

而前述八卦故事集《梵天庐从录》里的描述，不但爆料猛烈，而且有鼻子有眼，把银妃和香妃做了个“捆绑销售”：

银妃从资格论，是香妃的前辈。她在上小学的年纪，就展现出了惊人的美貌，周边豪门都想聘她给自家高富帅儿子当媳妇。养父黄某不打算让她早嫁人。银妃虽然年纪小，却也口出惊人之语：“美女如好花，能屏男子，葆质金闺，则如好花留树，愈增其贵，否则如坠涃矣。”翻译过来就是：好白菜不能让猪拱了。

十年后，乾隆下江南，果然对银妃一见倾心，就打算带她回宫。这不能叫“拱白菜”了，得改称“纳妃”。银妃入宫后最开始非常得宠，又是加封又是赏东西。因为不懂宫廷礼仪，加之想家，她总会在夜阑人静时嘤嘤嘤，乾隆看到，更是怜爱万分，各种安慰。有一天，俩人拌嘴，乾隆一怒之下拂袖而去。周围人都替银妃捏把汗，但没过多久，乾隆又回来绕着银妃起腻，俩人又和好了。

然而任何一个以狗血为开头的故事，都有一个更加狗血的结尾。回部香妃一入宫，银妃立刻失宠。于是妒恨交加的银妃向皇太后进谗言，说香妃来自回疆，怀中藏有利刃，不知道是不是要对乾隆搞恐怖袭击。老太后被吓得不轻，就将香妃赐死。然而乾隆也不再去找银妃，她最后只得郁郁而终。

▲目前流传的容妃（香妃）像多是附会，这张是清宫馆藏，当稍微可靠一些

故事如上，真是让我感慨，谣言都是呈批量出现的。就拿香妃来说，历史上并无其人，其原型是乾隆的回部妃子容妃，结合考古发掘已成定论。至于《还珠格格》里她不招太后待见，天天想着和老情人私奔，全是托历史谣言的福。容妃本人，不但在宫廷地位极高，和乾隆感情极好，更是取得了太后娘娘的欢心。有一种说法：香妃之所以被塑造出来，其目的就是要抹黑乾隆高大伟岸的形象。个人觉得多少有点道理。

不过，随之而来则是好奇：既然香妃有原型，银妃有没有原型呢？她成为民间故事的主角，甚至出现在当代银屏之上，恐怕不是没有原因。

▲乾隆画像

我为此翻了资料，结果一份很边缘的文件，掀了乾隆爷早年生活的底牌。

乾隆在还是雍正的四阿哥时结了婚。除了出身高贵的正侧福晋、其他妾室外，还有六名官女子随身侍奉。官女子是从内务府包衣的女儿中挑选出来的，地位比秀女低太多，但既然能当上四阿哥的“贴身丫鬟”，肯定模样不差。

雍正九年，正史记载，四阿哥的庶妃富察氏和正福晋富察氏都有所生育。这是我们看得到的。然而还有一份一般人看不到的文件，《宫内等处添减女子嬷嬷妈妈里底账》中记载：“四阿哥下官女子一人遇喜，每日外添肉一斤。”而在雍正十年七月三十日又记录道：“四阿哥下官女子一人病故。”不知是否是这位遇喜的官女子，且她的孩子生了没有，命运如何，在历史中已湮没无闻。

▲《宴塞四事图》乾隆后妃局部

无独有偶。这部底账继续记载：“雍正十一年……宝亲王下官女子一人遇喜，添守月姥姥二人。”四阿哥此时已被册封为宝亲王。然而守月姥姥都派好了，竟然不见子女出生，实在令人费解。要知道，由宫中有地位的后妃所出，即使是夭亡的孩子，也要正式记录在册。而正史中，直到雍正十三年，乾隆才有了第三子。很有可能是：官女子出身低微，怕丢了宝亲王的面子，故而没有留下记载。

《宫内等处添减女子嬷嬷妈妈里底账》不过就是一本账簿，然而这不起眼的小资料，却暴露了宝亲王的隐私。

雍正去世后，宝亲王登基，即乾隆皇帝。他办理的第一批公务，就有册封后妃一项。其中唯一被册封了主位，且是内务府包衣出身的女子只有一位：黄氏。这位“黄氏格格”被封为仪嫔。然而，这是一个追封。乾隆元年九月二十八日“追封黄氏格格为仪嫔，遣官读册致祭如例。”

真相逐渐浮出水面。谁都不关心一位死去的地位低贱的格格的身份。她是汉女，姓黄，只在乾隆当皇子时同他有缘，死后被封“仪嫔”，“银”与“仪”谐音。所以我有理由认为，银妃应该是仪嫔的误传。

底账中记载的两位官女子有可能是一个人吗？我觉得有可能。首先，乾隆登基册封的妃嫔中只有一女是包衣出身；其次，如果被追封为妃嫔，那么仪嫔诞下的子女也就能合法地成为皇子、皇女，从而被记录。结合前面的史料，很有可能，这位官女子的孩子，都没能活下来。

▲崇庆太后万寿图中乾隆嫔妃

如果写小说，我会这样将情节穿连：

仪嫔出身低微，只能当四阿哥的贴身丫鬟。但她长得漂亮，很快就被宠幸了。她第一次怀孕，不幸流产，到后年再次怀孕时，四阿哥非常贴心地为她备下了守月姥姥。然而这次依旧没保住孩子。生产后，仪嫔身体日渐虚弱，没等到已成为宝亲王的四阿哥登基，就撒手人寰。

如果以上编排恰好真实，恐怕许多文艺女青年又要组团去写清穿文和宫斗文了吧。

传说中的银妃，年轻貌美，出身低微，娘家姓黄，均符合史实。只是古人造谣太甚，非要把银妃和香妃扯到一起，大有“关公战秦琼”的势头，实在让人不想吐槽。

谬论不提了，我能确定的是，乾隆皇帝对仪嫔的安葬，非常关心，已经超越了皇帝对一位家奴出身的女性应有的重视。乾隆在他即位的第十年，于自己的陵寝西侧，修建了今天的“裕陵妃园寝”。第一批葬入妃嫔三人，仪嫔墓居中。在后来的七十一年之久，乾隆的后宫陆续“搬迁”至这片浓荫翠柏的陵园。在星罗棋布的三十五座宝顶中，第三排居中，便是生前籍籍无名、死后享有哀荣的仪嫔的最终归宿。

于是文章开头画像的主角是仪嫔吗？不一定，因为没有款识，她可能是任何人。咱们下结论要负责任。

历史永远存在糊涂账，但也永远存在对历史满怀兴趣的“大侦探”。我们只要本着对历史负责的态度，总归能一点点接近“真相”的。

银妃和香妃，不该只是用来抹黑乾隆、把他塑造成清代段正淳的工具。她们是人，在这个世上活过、爱过。我希望在历史的故纸堆里，哪怕永远找不到真相，我们也该对她们，抱有哪怕一丝丝对于人的尊重。

于是，我的考据故事讲完了。

历史大学堂特邀作者：大燕威王