唐朝的对外开放政策对中国社会有什么影响

中国古代历史上的唐朝采取了对外开放政策，促进了对外交通与贸易的发达，唐朝首都长安成为国际性的大城市，唐朝进入全盛时期，政治安定，经济繁荣发展，出现了“贞观之治”与“开元盛世”，中国封建社会呈现前所未有的盛事景象

通过回视唐代的开放与兴盛，可以发现，唐代的开放首先源于开放的大民族的观念，唐时已经不隔华夷，这种初步形成的“华夷一家”观念，不仅超越了前人，对后世的华夷观也产生了深远影响。其次，唐代的对外开放是多方位的。在丝绸之路上流动着的不仅是物质资料，还有丰厚的文化资源。唐代对外文化开放具有“大出大进”的特点，也就是说，既广泛影响到周边国家和地区，又兼容并蓄、不拘一格地吸收外来文化。第三，唐代通过强大的经济实力、册封制度和羁縻府州制度，营造了一个和谐的民族关系与相对平稳的外部环境，从而为开放和兴盛提供了政治保障。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期。首都长安以其广阔的胸襟和恢宏的气度，成为当时世界上最有影响力的国际大都市之一。可以说，长安是主动对外来文化进行积极吸纳的，从而使长安在物质生活（如衣食住行、婚丧嫁娶等）和文化生活（如乐舞绘画体育等）上弥漫着奇特的异域风情。本文选取了几种有代表性的事物加以阐述。

一、衣食建筑

唐代的胡服实际上就是从北朝已经流行北方的日常衣着发展而成的。而在长安，因外国人居住较多，相互学习过程中，胡服之风更加盛行。贞观初就有“胡着汉帽，汉着胡帽”。唐代的男子以穿窄袖短衣的胡服为时髦；女子梳高髻，穿窄袖短衫，披巾绕肩，穿红色长裙。其实汉服宽博便于行礼仪，胡服短窄便于奔骑，汉胡互相仿效，相得益彰。

唐时国门开放，域外客商自由出入，带来了丰富的异域食品。当时“贵人御馔，尽供胡食”。就是长安一般百姓也是喜好胡食，当时流行的胡食有烧饼、胡饼等。其中胡饼是外着胡麻的，因此又叫胡麻饼，内可加馅，烤制而成。这种饼还可作为礼品馈赠。白居易《寄胡饼与杨万州》诗：“胡麻饼样学京师，面脆油香新出炉。寄与饥谗杨大使，尝着得似辅兴无？”从这里也可以胡饼的好吃和唐人对胡饼的喜好。西域酒在长安也盛行，比如高昌的葡萄酒；胡姬酒肆也非常多。唐朝把百姓饮酒看作是政和民乐的事情，长安是酒业中心。

佛教传入中国，印度的建筑对中国产生了重要的影响，这主要体现在佛教建筑上。在长安建立起来的很多寺院就是仿效天竺祗国精舍建筑的。唐玄宗的凉殿是“座后水激扇车，风猎衣襟……仰不见日，四隅水成帘飞注，座内含冻。”确实唐玄宗的凉殿带有一些拜占庭和西亚建筑的艺术风格。

二、婚嫁

唐王室显贵于北朝，与北方少数民族有着千丝万缕的联系。唐代的文化习俗，更多地融入了少数民族的观念风气，较少传统受传统礼教的羁绊；在婚姻方面，胡风甚浓，不以儒家纲常为意，贞节观念较为淡薄，妇女地位有所提高，呈现异彩。

唐代的婚姻是比较自由的。这和李唐王室上行下效的影响是分不开的。其中收继婚就是指父死妻其后母、兄死妻其嫂、弟死妻其弟媳的婚俗。武则天先为唐太宗才人，后又为太宗嫡子高宗的皇后，是典型的嫡子与庶母的收继关系。而异辈婚的现象在唐王室也有例子，唐玄宗娶杨贵妃，就是父亲夺儿媳。大诗人白居易的父母，是舅舅娶了外甥女。唐初，寡妇改嫁也是很平常的事情。唐太宗就下过一道诏令，允许寡妇过了服丧期再嫁。国家律令也规定，寡妇不愿再嫁，祖父母、父母强迫她再嫁，是合法的行为。唐朝妇女地位普遍较高，有外出经商的，有成为诗人的，也可以和男子自由交往，妇女外出游乐，聚观并不受限制。此外，唐代女子婚前失节并不是罕见的事情，婚后觅新欢的现象也不少，社会上对此亦抱宽容态度。往往当作风流韵事，一笑了之。如杨国忠长时间出使在外，留在家里的妻子却有了身孕，他知道后竟自嘲说，这是夫妻情深所致。

鲜卑等的北朝的婚姻仪式在唐时的广泛流行，如“新妇乘鞍，悉北朝余风也”。新娘乘坐新郎的马鞍，就叫做“乘鞍”。马鞍是北方少数民族常用的东西。唐代婚礼流行乘马鞍婚俗，明显吸收了少数民族的礼仪。“新妇乘鞍”既是新娘入新郎家门时要从摆在门口的马鞍上跨过去，寓婚后平安。汉族传统婚姻是“戏弄新娘子”，此时却有“戏弄女婿”的做法，唐朝就有一句民间俗语这样说到：“女婿是妇家狗，打杀无文。”可见，“戏弄女婿”的做法已经内化为民众的心理意识了。

三、绘画乐舞和马球

唐朝是中国古代绘画全面发展的鼎盛时期。而唐代绘画中的胡风主要表现在，画家本人就是胡人、画的技术手法受到异域的影响和绘画内容比较的是异域风情。唐初于阗来的名画家蔚迟乙僧，就曾经在长安的寺院中画壁画。他善画佛像，而且是西域的风格，据说他所画的外国鬼神，奇行怪异。初唐的著名画家阎立本虽然不是胡人，但是他的作品中出现了不少胡人的形象。

唐对外开放的社会风气吸引了大批域外音乐舞蹈家，千里迢迢来到中国，传播他们的文化艺术。使唐的音乐舞蹈融合中西文化的精华，变得丰富多彩比如当时盛极一时的宫廷燕乐，它就是十部乐中的一部，而十部乐就其名称就可以感受到浓郁的外来气氛。西域是以歌舞闻名的，而西域民族多过着游牧生活，其乐器具有形体小、携带方便和声音响亮的特点，而中国固有乐器就欠缺这些，这样就给了中国音乐一种活泼的空气。

《霓裳羽衣曲》是宫廷音乐中有名的大曲，它本来是有擅长胡旋舞的杨贵妃表演，后来发展成数百人演出的群舞。舞蹈是在借鉴胡旋舞迅疾的的动作上，结合传统舞姿的柔媚与典雅，所以整部作品是外来乐舞汉化的杰作。而胡腾舞多为男子所跳，舞蹈以急促多变的腾踏舞步为主。可以说，唐时舞蹈形式多样，内容丰富。舞蹈的场所很多，皇宫殿廷、贵戚庭苑、酒肆郊野、街头广场，甚至婚丧嫁娶、寺院庙堂都可用来跳舞，很有少数民族能歌善舞的风尚。

唐时民间体育娱乐丰富多彩，长安体育中受胡风影响最大的是马球运动。它从波斯传入，运动员手持木棍，骑在马上，用力击球，然后驱马追打，速度极快。1956年在大明宫出土的一个石碑上刻有“含光殿及球场”等字，表明含光殿附近有一个球场。球场三面围以爱墙，一面是看台，地面光滑平坦。唐中宗时，曾经举行过皇室球队和吐蕃球队的比赛，皇家队大胜。球场上要激烈竞争，场外往往还要击鼓奏乐以助兴助威。马球运动在中唐以后成了皇室及文武官员一种十分常见的竞赛活动，也是军队锻炼骑兵的体质和加强作战技能的重要方式。后来成为全民喜好的健身运动。

从当时的社会生产力发展来看，唐代统一稳定，结束了魏晋南北朝以来三百多年的分裂割据局面，民族关系较为融洽。特别是唐前期，经济极度繁荣，国力昌盛，这也得力于唐初的统治者，李世民具有有容乃大的胸怀，能听取不同的意见，兼容各民族的习俗，采用昌明的文化和科技，吸引外来的文明。可以说，唐是一个开放的国度。真正有意义的开放不是一种货物存放站式的过眼云烟，也不是一种对异质的漠然绝缘，而是主体对客体的积极拿来和吸纳，从而使自身得到更健壮的发展，唐的对外开放是做到了这一点。

开放与交流是人类发展的必然规律，每一个国家或民族都是世界这个整体中各具特色的一分子，相互间的取长补短是这个国家或民族长盛不衰的必由之路。回顾历史，也不难发现，一个国家的兴盛与其对外的交流开放往往是密切联系，研究唐长安对外开放，有助于对唐代社会的深入了解，从而借古鉴今，充分发扬新中国首都——北京的各种积极因素，更好地为了建设社会主义精神文明服务。

中国从古至今有哪些改革

一、商鞅变法（战国）

1、目的：富国强兵。

2、时间：第一次改革始于公元前356年

内容：①实行什伍、连坐制度。

②奖励耕织，重农抑商。

③奖励军功，按军功大小给予赏赐。

时间：第二次改革始于公元前350年

内容：①废井田，开阡陌。废除井田制，国家承认田地归私人所有，准许土地自由买卖；

②推广县制，废除分封制。把全国分为41个县，设县令主持县政，丞为副县令，

尉负责军事。

③统一度量衡。

④“塞私门之请”，移风易俗。以刺激小农户数量的增加及其生产积极性的提高。

(二个废除：)废世卿世禄制、废井田制

(二个奖励：)奖励军功、奖励耕织

(二个制度：)什伍制、县制

(二项法律：)连坐、轻罪重罚

(最后全烧了：）焚烧诗书

3、作用：秦国旧制度被废除，封建经济得到发展。成为实力最强的国家。经过一百多年的

变法，新的封建制度在各诸侯国确立起来了。

4、评价：①以法律形式废除井田制，确认了封建土地私有制。废除了奴隶主贵族的世袭特

权，促进了封建经济的发展，加强了新兴地主阶级的中央集权制度。

②秦国逐渐强大，为后来秦统一六国奠定了基础。

③商鞅施行的严刑酷法和文化高压政策，对后来秦朝产生消极影响

④商鞅主张的法家思想，成为秦国占统治地位的政治思想。

二、王莽改制

1、背景：限制土地兼并，缓和阶级矛盾，稳固统治。

2、内容：①把全国田地改称王田，私家奴婢改称私属，都不许买卖。--贵族、官僚和大地

主占有者反对，农民不满意，土地、奴婢买卖照旧进行。

②多次改变币制，变五铢钱为大钱。--掠夺财产，很多人倾家荡产

3、结果：加剧了矛盾，终于失败。引发农民起义。

三、北魏孝文帝改革

1、背景：民族大融合的趋势。

2、内容：

经济上实行均田制：①把国家掌握的土地实行分配；

②受田农民纳租、纳调；

③受田农民服徭役和兵役。

政治上：①迁都洛阳；

②采用汉族统治阶级的封建统治政策。

文化上汉化政策：①采用汉姓；②改穿汉服；③学说汉话；④提倡与汉族通婚。

作用：加速了北方各族封建化的进程，促进了北方民族大融合。

四、范仲淹改革（庆历新政）宋仁宗庆历三年（1043）年------庆历五年（1045年）初

1、背景：积弱积弱的局面已经发展到比较严重的程度，阶级矛盾尖锐，北宋统治岌岌可。

①中央积贫积弱

②庆历新政，革除弊端（改新除弊）

2、目的缓和社会矛盾，挽救封建统治危机。

3、中心：整顿吏治，针对腐败的官僚制度

4、内容：（一）明黜陟，即严明官吏升降制度。

（二）抑侥幸，即限制侥幸作官和升官的途径。

（三）精贡举，即严密贡举制度。

（四）择长官。

（五）均公田。

（六）厚农桑，即重视农桑等生产事业。

（七）修武备，即整治军备。

（八）推恩信，即广泛落实朝廷的惠政和信义。

（九）重命令，即要严肃对待和慎重发布朝廷号令。

（十）减徭役。

5、结果：失败。

原因： 1、新政触犯了大地主大官僚的利益，遭到他们强烈的反对。

2、宋仁宗对朋党的防范。

3、改革过于激进。

6、影响：宋朝严重的阶级矛盾和民族矛盾并未缓和，积贫积弱的局面仍在向前发展，统治集团感到危机四伏，因而要求改革的呼声高涨。

五、王安石变法（1069年，宋神宗时）

1、背景：积贫积弱的北宋――――根源北宋初年加强中央集权的措施

积弱：原因：（1）集中军权。调兵权与领兵权的分离，实行“更戍法”，；

（2)集中行政权,降低了政府行政效率.。

（3)荒年招募流民当民，军队素质下降。

（4）步兵为主，武器质量差，影响军队战斗力。

表现：削弱了军队的战斗力，对辽和西夏战争败多胜少。

积贫：原因：三冗（1）冗官（集中行政权分割宰相职位，官职增加；科举取士；多恩

荫法授官多

2、目的：直接目的：为了富国强兵，改变积弱的局面。

根本目的：为了挽救北宋统治危机，巩固封建统治秩序。

3、指导思想开源、富国 “民不加赋而国用饶”.

4、措施

（一）富国（农业和商业）

农业：A、青苗法（最有矛盾）作用：保证农业生产、免受高利贷盘剥、扩大政府收入。

B、农田水利法（最没有争议）作用：促进农业生产。

C、免役法 作用：保障农时，扩大政府的收入、打击官僚地主利益。

D、方田均税法作用：增加政府收入，打击官僚和地主的利益。

商业：A、市易法作用：政府调节市场、平衡物价、增加政府收入、打击了大商人的利益

B、均输法作用：政府调节市场、增加政府收入、打击了大商人的利益。

（二）强兵

A、保甲法 作用：保证兵源、维护基层社会治安。

B、保马法作用：保证军需，节约财政。

C、将兵法（重点）作用：改变兵将分离的局面、提高军队战斗力

D、设军器监 作用：提高武器质量

（三）取士

A、改革科举制（考试内容的改变)

B、整顿太学,重编教科书

C、惟才是用

5、评价：

（1）进步性：促进了经济发展，增加了政府的财政收入，增强了军事实力，一定程度上

改变了北宋积贫积弱局面。

（2）局限性：有些措施加重了人民的负担，没有触及封建土地所有制，变法以开源为指

导思想，利用国家行政强制进行收购、运销。违背了客观经济规律，新法

过于急进。

（3）性质：封建地主阶级针对北宋统治危机进行的改革运动。（在不触动封建土地私有制

的前提下，对生产关系进行局部调整）以维护封建地主阶级的统治。

（4）失败原因：触犯大地主、大官僚的利益遭强烈反对；指导思想有误（偏重理财、违

背经济规律）；宋神宗后期的动摇；用人不当，危害百姓；没有触及社会

根本问题（根本原因）。

拓展1、王安石变法和梭伦改革的比较：

同：（1）背景社会矛盾激化，威胁统治；目的：缓和矛盾，维护统治。

（2）内容比较全面，以经济措施为核心。

异：（1）梭伦：平民与贵族，工商业奴隶主与贵族矛盾。王：阶级矛盾、民族矛盾。

（2）指导思想：

（3）梭：债务问题；政治经济改革。王：财政问题、经济、军事、教育改革。

（4）性质：梭伦隶主阶级；王：地主阶级。

（5）影响：梭成功（经济和政治，渐进，广泛支持）王失败：急进大地主、

大官僚和农民的反对。一定程度上改善了北宋积贫积弱的局面。

2、比较商鞅变法和王安石变法的异同点：

相同点：①直接目的都是为了富国强兵。

②变法都得到了当时最高统治者的支持。

③变法内容触动了旧势力的利益，遭到他们的激烈反对。

④变法者个人的改革的意志坚定，失败后两人的命运基本相同。

⑤变法都对生产关系作出了调整。

不同点：①背景不同，商鞅变法发生在新旧交替的社会大变革时期。

王安石变法则发生在北宋中期统治危机四伏时。

②根本目的不同，商鞅变法要从根本上废除旧制度，建立新制度。

王安石变法则是为了挽救北宋统治危机，分调整

生产关系。

③性质不同：商鞅变法是一场封建化的运动。

王安石变法则是对封建社会内部矛盾进行局部调整的改革。

④结局不同：商鞅变法是一场成功的改革。 王安石变法则失败了。

宋代服饰特点

宋代服饰特点为：修身适体。

宋朝服饰大体沿袭唐朝服饰的遗制，属于汉服。但其更多侧重于质朴简洁的服饰特色使其少了唐朝服饰的艳丽奢华，充分体现我国古代传统服饰特色。宋朝时不论权贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都爱穿着直领，对襟的背子，因为既舒适得体，取显得典雅大方。

在北宋初年因服饰没有定制，又受外来影响，所以曾出现过着契丹服，他们被称为为奇装异服。而后官僚服饰普遍奢侈，百姓着装也很讲究。

女性服饰：宋太祖三年规定宫内妇女的服色要随大夫变化，还规定庶民百姓不得采用绫缣艳华衣。到仁宗、英琮、神宗直至政和七年时期，官府提倡改良服饰，且更趋奢华。对于这些规定民间庶民置若罔闻，绫缣锦绣任意服用。

北宋时期女性缠足现象普遍，并非如清朝的三对金莲，形直而不弯，且比清时要大些。苏轼曾有一首咏缠足的词：涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。