汉服的起源和发展历史

01汉服起源

可以追溯到中国上古时期三皇五帝至明末（公元十七世纪中叶）前，在这数千年中汉族人民所穿的汉族传统服饰，都被称为汉服，中国自古即有华夏、中华之称。在中国各大族群中，汉族是最大的民族，又称为“华夏民族”或“中华民族”，所以汉服又称为汉装、华服，汉服不是指“汉朝服饰”，而是指中国汉族的传统民族服饰，也是世界上最悠久的民族服饰之一。

中华汉民族正是因为有华服之美，而称为“华”，有礼仪之大而称为“夏”，所以我们中华民族也简称为华夏民族，汉服无论在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能与中华传统文化相结合的服饰，在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵，更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征。

据现代人体研究学家研究论证传统的汉民服装最为符合人体健康要求,其舒适程度远远大于大于现代服装。汉服最大的特点是没有衣扣,对人体的束缚极小。汉服礼服高雅华贵,气势雍容,汉服常服潇洒飘逸,如仙如云。汉服在千百来曾经享有很高的国际声誉!汉服是包括衣,冠,发式,面饰,鞋,饰物等组合,而并非仅仅是一件衣服。汉服可以分为官服和民服,官服和民服也可分为礼服和常服。

02汉服特征——无扣结缨

结缨即系带，属于“隐扣”。几根细细的带子，一左一右在腋下系扎，一内一外就牢牢的固定了衣襟，可松可紧，便于调节，望之飘然若仙，同时还有利于腹部的保暖。

另外一种是腰间的大带(如腰封)和长带子(如蔽膝)，它不仅有实用性，而且有装饰性，另外还有象征性意义，象征着权力。

汉服特征——交领右衽为主,兼有圆领,直领等。

衽，本已衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽。反之，称为左衽。

交领右衽（先系左襟带，再系右襟带）

汉服特征——褒衣大袖，线条柔美流畅。

褒衣大袖即宽袍大袖。其中袖子的宽窄长短很有讲究。一般汉服袖长为“回肘过腕”，即裁剪时要留出胳膊能回过弯的余地，这样胳膊弯曲时袖子长度不受影响，当着装者曲臂时，这种大袖就会形成优美的流线。

如果说交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。

汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的，袖宽且长是汉服中礼服袖型的显著特点。汉服礼服一般都是宽袖，显示出雍容大度、典雅庄重、飘逸灵动的风采。一直以来，汉服袖子的标准样式就是圆袂收祛(祛，袖口)，先秦到汉朝所反映的实物无一例外都是如此。唐以后袖型多变，但汉服袖的主流依然是圆袂收祛。

“袖宽且长”是汉服礼服袖型的主要特点，但不是唯一的款式，汉服常服袖型中，小袖、箭袖、短袖也很常见。

另外，从形制上看,汉服主要有“衣裳”制(上衣下裳,裳在古代指下裙)°“深衣”制(上衣下裳连体)“襦裙”制(襦,即短衣)“褶”制(上短衣,下长裤)等。

03汉服的种类:

常见的汉服款式有:曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。曲裾(流行于秦汉时期,到隋唐基本绝迹,到明朝已属于“古装”)。直裾(流行于秦汉时期,后来衍生出多种款式,如直裰、直身等日本和服很大程度上学习于此款)。襦裙(作为女子服装,她几乎在各个朝代都是基本款式)。

汉代朝服的服色

有具体规定,一年四季按五时着服,即春季用青色:夏季用红色季夏用黄色:秋季用白色;冬季用黑色

04汉代着衣七个特点：

1、穿外衣时,由于领大而且弯曲,穿衣时必须暴露中衣的领型

2、穿衣必用白色面料做里;

3、袖宽为一尺二寸

4、衫无袖

5、穿皮毛服装时裘毛朝外

6、腰带极为考究,所用带钩以金制成各种兽形,如螳螂形或琵琶形。形象十分生动有趣。一般长度在一寸半至六寸之间,是衣裳中间显要的装饰物。

7、男子保持佩刀习俗,但所佩之刀有形无刃,因此失去了实际价值,主要是显示仪容

汉服的历史发展

主词条：冠服制度、剃发易服、汉服运动 一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度 。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。 周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。

春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。与深衣同时出现的还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风 。除此之外，乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳 。 秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。 西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣 。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状 。汉代女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿着 。

至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。

魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领跑为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外 。

元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行。至洪武二十六年才开始确定了许多服制。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同。普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式，并且品种十分丰富。明朝时期，一般人所戴的帽，除了过去流传下来的，朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾 。 清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”，服汉衣冠、束发者治重罪 。满族入关后，下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝制度”。顺治元年（1644年）五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意，宜核地方远近，定为限期，届期至京，酌量至京，酌量加恩，如过限不至，显属抗拒，定行问罪。” 此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨 。

顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布剃发令，要求“京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，尽行剃发”，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。江阴人民奋起抵制，坚持抗战三个月，城破，全民死战，男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两个多月的斗争，受到清兵的残酷屠杀，演成了中国历史上空前残暴的惨剧。当时中国广大地区，由于明朝末年封建统治者对农业、手工业的摧残，以及官军对农尺．起义的进剿，已经造成许多地方千里无人烟，满目疮痍的景象。随着这种残酷政策相继而来的，便是改冠易服。清廷再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装。有些乡间农民，因不知朝廷法令，偶尔穿着明代服装进城，大多要被剥得全身精光，并且以能保全性命为幸。由此可见，改易冠服与剃发令一样，都是通过强制办法推行的 。

汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了 。也致使了清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰 。 汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话，交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。这种灭圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。

汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。这就是汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，也和和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分，这些特点都明显有别于其他民族的服饰。

另外一种作为“交领”补充的是“直领”和“盘领”。直领就是领子从胸前直接平行垂直下来，而不在胸前交叉，有的在胸部有系带，有的则直接敞开而没有系带。这种直领的衣服，一般穿在交领汉服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中经常运用。盘领是男装中比较多见的一个款式，领型为盘子状的圆形，也是右衽的，在右侧肩部有系带，在汉唐官服中采用，日常服中也有盘领款式 。 汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。

汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，其实都是圆袂，代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，但是，并非所有的汉服都是这样。汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。一直以来，汉服袖子的标准样式就是圆袂收祛，先秦到汉朝所反映的实物无一例外都是如此。一直以来，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，汉服袖的主流依然是圆袂收祛。

“袖宽且长”是汉服礼服袖型的主要特点，但不是唯一的款式特点，汉服的小袖、短袖也比较多见。主要有这几种用法：参与日常体力劳动的庶民服装、军士将领的戎服、取其紧袖保暖的冬季服装等。有时候历史上各朝代的经济文化和审美关注不同，在袖型上也有不同的表现，比如：汉唐时期贵族礼服多用宽广大袖，宋明时期的常服褙子多用小袖 。 汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。

另外一种是腰间的大带和长带子，它不仅有实用性，而且有装饰性，另外还有象征性意义，象征着权力。汉服的大带与和服相比，和服的更宽。

汉服在各个朝代都不一样，哪个朝代的更有特色？

什么是“汉服”呢？就是古代汉民族所穿的传统服饰。从黄帝时代，自满清入关推行“剃发易服”以后，汉民族的传统服饰就逐渐消亡了。现在很多人美女外出穿汉服，为了对古代汉服有一个基本的了解，我们一起来看看，历史上不那些女性汉服吧！看你更喜欢哪个朝代的汉服？

先秦：服饰典雅华美

据传说，上古时期黄帝与大臣胡曹和伯余设计了中国古代最早的服饰，上衣下裳，上衣如天，用玄色。下裳如地，用黄色，以此表达对天地的崇拜。尤其是在祭祀天地的时候，黄帝穿着冕冠章服，举行隆重的祭祀活动，后来这种仪式被后世继承下来。所以，在《辽史》当中有这样的记载：“汉服，黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。”

先秦服饰

中国的汉服最早起源于黄帝时期，在祭祀那一天，黄帝就会穿着，很正式的冕冠章服，祭祀天地。所以，《周礼•天官•内司服》记载：“内司服掌王后之六服，祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣、素纱。”其中“祎衣、揄狄、阙狄”三种服饰为祭祀时所穿的服装。说明，后世的服饰与黄帝发明的汉服有着很深的渊源。

由于西周时期，礼仪文化制度都非常的完备，周天子对服饰作了改进和严格的规定。比如王后，拥有“六服”，其中“祎衣、揄狄、阙狄”典雅华丽，以翟鸟为花纹为装饰，因此合称“三翟”。“袆衣”为玄色，“揄狄”为青色，“阙狄”赤色。衣服均为蚕丝织成的绫罗绸缎为材料，并以素纱为里衣。当祭祀的时候，王后就会穿着这三种不同的服饰，祭祀不同的祖先。

先秦服饰

除了三种祭祀服饰外，王后还有三件常服，分别为“鞠衣、展衣、褖衣”。其中“鞠衣”色黄，在养蚕时候穿。“展衣”色白，见宾客时穿。“褖衣”色黑，在家与君主相处的时候穿。所以，王后拥有的“六服”在不同的场合穿不同的衣服。看上去，非常大气上档次。

西周时期“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”对于后宫的嫔妃穿着，也有规定。三夫人穿“阙狄”，九嫔穿“鞠衣”，世妇穿“展衣”，御妻穿“褖衣”。卿、大夫的夫人穿“展衣”，元士的夫人穿“褖衣”。公爵的妻子穿“阙狄”，侯伯的妻子穿“揄狄”，子男的夫人穿“阙狄”。所以，在古代一个人的身份高低看服饰就能分辨出来，吕不韦发现在赵国做人质的子楚，大概就是看其穿着与众不同，所以认为他奇货可居。

先秦服饰

关于先秦时期的衣服款式，在《诗经•邶风•绿衣》就有体现：“绿衣黄裳。”这里面的“衣”指上衣，而“裳”指的是裙。如果，衣裳连在一起的叫作“深衣”。西周时期的“六服”与黄帝时期的上衣下裳不同，西周时期的冕服是相连的，不分衣和裳，素纱上下相连，称之为“深衣”。当然，春秋时期服饰已经没有那么严格的规定了，当时有两种款式，一种是“上衣下裳”衣裳不相连，另外一种是“深衣”是相连的。

从《诗经》可知，春秋时期有人穿“上衣下裳”，就是分开的那种。上半身穿的为衣，下半身穿的为裳（裙裤）。那么，《诗经》当中的“绿衣黄裳。”又是什么意思呢？

因为，古代黄色为正色，代表吉利，所以皇帝的龙袍是黄色的。而绿色为间色，在古代一般是地位低下的奴婢穿的。古代妇女穿的衣服，正常情况下是同一种颜色，以黄色为尊贵。如果，是绿衣，黄裳，表示地位颠倒，卑贱之意。所以，不仅仅是男人忌讳绿色，在古代女人也忌讳绿色。

汉朝时期：云英紫裙华丽无比

汉朝女性穿的服饰，是我国汉服最典型的代表，汉服名字的由来，也与汉朝有关。如果没有汉朝，也许今天的汉服，已经是另外一个名字了。由于汉朝继承了先秦文化，刘邦出身平民，他在即位之初，对汉服没有多大的改变，直到东汉明帝永平二年（公元59年）才有完备的规定。

影视剧当中的汉朝服饰

《后汉书》载：“太皇太后、皇太后入庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以绦。剪氂帼，簪珥耳珰垂珠。”汉朝太皇太后、皇太后，进入宗庙祭祀的时候穿的庙服是深衣（衣裳相连）。绀（深青带赤色）上皂下；蚕，青上、缥下（青白色），基本看不见领袖，且领袖边缘都有花纹作为装饰。头上戴有头巾，发簪和耳饰。皇后的庙服和太皇太后、皇太后穿的款式差不多，只是头饰和花纹不一样。皇后需要结发，插步摇，戴发簪和耳饰。

贵人穿蚕服（和周代的鞠衣差不多），纯缥（淡青）上下，深衣。戴有大手结和黑色的玳瑁首饰，又加簪珥。长公主会见客人时也穿蚕服，头上戴步摇，公主也有大手结，皆有簪珥。从公主封君以上都有带绶（一种丝带），以彩色丝带为系腰，由于地位等级不同颜色也不一样。除了祭祀宗庙穿着华丽的衣服，在汉代公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人的朝服，皆以蚕衣为朝服。

汉代普通女性的穿着和贵族妇女不一样，贵族可以穿绫罗绸缎，但是普通女性则穿布衣（麻布衣服）。汉代女性主要穿袍、襜褕（相连的深衣）、襦（短衣）、裙。日常服饰则为上衣下裙，女子喜欢穿长裙，而上衣很短。

电影《云中歌》汉朝服饰

《西京杂记》中载：“赵飞燕为皇后，其娣遣织成上襦，织成下裳。”上穿衣服，下穿裙子。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，最有名的是“留仙裙”。赵飞燕曾穿过南越进贡的“云英紫裙”，也叫“留仙裙”和现在的百褶裙差不多，衣着非常华丽。

据说，汉朝宫廷当中还有一种广袖流仙裙（也许是南越进贡的“云英紫裙”），估计是太艳丽，一般人也穿不起，后来消失了，成为民间传说。在古装玄幻电视剧《仙剑奇侠传三》中女主角龙葵穿的就是广袖流仙裙，在古代美女穿上它简直就是仙女。所以，赵飞燕跳舞的时候穿上“云英紫裙”，将汉成帝刘骜迷得神魂颠倒。

隋唐时期：慢束罗裙半露胸

由于南北朝继承了汉朝服饰的特点，女性的服饰没怎么改进。且南北朝本来就乱，帝王也没有心思去改变当时的服饰。南北朝的普通女性，日常衣服仍上身着襦、衫，下身穿裙子。一般两种款式，一种广袖宽身，另一种窄袖紧身。从《晋书•舆服志》的记载来看：“魏以来皇后蚕服皆以文绣，非古义也，今宜纯服青，以为永制。”所以，皇后还是穿的是汉朝时期的蚕服，只是在衣服上面加上了花纹罢了。

唐朝服饰

隋朝比较短暂，沿袭了前朝旧制。唐朝建立以后，武德四年（622年）开始颁布舆服之令。根据《通典》的记载：“隋制皇后有袆衣、鞠衣、青衣、朱衣四等；三妃有褕翟，九嫔有阙翟，美人等有鞠衣，宝林有展衣，采女等有禒衣等。”而唐朝制度规定，皇后的服饰有三种“袆衣、鞠衣、钿钗礼衣”。

唐代女性插画

“袆衣”为受册、助祭、朝会大事之服。深青织成，画翚赤质五色十二等，素纱中单，绣有黼纹的朱红色中衣领缘，衣袖前端有皱纹点缀。

“鞠衣”为养蚕时候穿的，这个和周朝王后穿的差不多。黄色罗纱，没有花纹。遮蔽膝盖，前面有大带和革带，乌随衣色，和袆衣相同。

“钿钗礼衣”为接见宾客穿的衣服。嵌有十二种钿（珠宝装饰），衣服用杂色没有花纹，加一对佩小绶带，首饰大小花十二树，以象衮冕之旒（玉串），又有两博鬓（一种发式）。

皇太子妃的服饰也有三种，分别为：“褕翟、鞠衣、钿钗襢衣”首饰花则减为九树，九钿，有两博鬓。 其实，和皇后穿的款式差不多，只是首饰不一样。

唐代女性服饰

普通女性的日常服饰，大多数以上身穿襦、袄、衫，而下身束裙子。此外，唐代女性穿的襦裙装，有一个典型的特征：裙系在高腰到胸部，或系在腋下，系上丝带，颈部与胸部的肌肤会半露在外边。唐代周濆《逢邻女》诗：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。”对当时唐朝女性的服饰，作了最好的诠释。所以，为什么说，唐朝女性很开放。就是那是的穿着比较前卫，那些丰腴的年轻女子，常常是穿着丝罗制的齐胸襦裙，用束带系紧，就凸显除了女性那种丰腴之美。而杨贵妃本来是一位体态丰腴的美女，做么穿就更迷人了，所以深受唐玄宗的喜爱。

两宋时期：对襟长衫朴实无华

唐朝灭亡以后，经过五代十国的战乱，终归于宋。宋朝对服饰作了很大的改进，根据《宋史•舆服志》记载：“后、妃之服，一曰袆衣，二曰朱衣，三曰礼衣，四曰鞠衣。”此外，皇太子妃有褕翟、鞠衣。在宋孝宗赵眘乾道年间，定皇后备袆衣、礼衣，妃备褕翟。皇后、妃服大袖生色领，长裙，霞帔玉坠子，背子生色领，皆用绛罗，其服与臣下无异。

《水浒传》潘金莲

宋代普通女性服饰大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身穿长裙，通常还会在上衣外面再穿一件褙子（对襟的长衫）。宋代的女性服饰，看上去比较保守，无法突出女性的体态美。唐朝女性穿罗裙，用束带能将女性的身型美展现出来。所以，现在网上很多女性都穿的是唐朝的襦裙，要么是齐腰的襦裙，要么是高腰襦裙，或者齐胸襦裙。而宋朝对于女性有很多限制，未婚女性不能随便在外露面，所以也没有什么华丽的衣服。

明朝时期：红衫束绸，雅淡朴素

根据《元史•舆服志》记载：“元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。”所以，元朝灭南宋，入主中原都是依照前朝旧制，没有像清朝那样，对汉人进行“剃发易服”。虽然说元朝没有强制汉人改变自己的服饰。元朝贵族与汉族穿着还是有一些区别的。《元史•舆服志》载：“辫线袄，制如窄袖衫，腰作辫线细褶。”元朝服装属于胡服的一种，袖口很窄，但是款式和汉唐的服饰差不多。

明朝服饰

古代蒙古族普通妇女，以貂鼠为衣，戴皮帽；一般用羊皮衣和毳毡作衣料。元朝贵族受汉文化影响，妇女头上会戴上“罟罟冠”，衣有袍，袍式宽大而长，大袖而在袖口处则较窄。其长曳地，行走时需两奴婢拽着，类乎汉族士人所穿的道服、鹤氅服，行动很不方便。元朝的汉族妇女穿的是襦群，和前朝差不多。

元朝灭亡以后，明太祖朱元璋对舆服做了改进。明太祖洪武三年（1370年）规定：“皇后受册、谒庙、朝会时礼服，为袆衣，深青质，上绣画赤质五彩的翟纹十二等。内衬素纱中单黼领，朱色罗縠缘袖端、衣边及后裾。蔽膝的色同衣色，并用酱色为其上缘，上亦绣画翟纹三等。大带同衣色，革带，足着青袜和金饰的舄。”皇后的常服，为真红大袖衣，衣上加霞帔。红罗长裙，红褙子。首服特髻上加龙凤饰，衣用织金龙凤纹加绣。

明成祖朱棣永乐三年（1405年）对皇后的礼服和常服又作了很大的调整，尤其是衣服的颜色、装饰和首饰有很大的改变，不过大体款式没有变。

明朝服饰

在明朝对普通女性的穿着有很严格的规定，女性身穿礼服只能用紫色，不用金绣。穿袍衫，只能用紫绿、桃红及浅淡的颜色，不能用大红、鸦青或黄色。明宪宗朱见深成化年间妇人不能穿浑金衣服及宝石首饰，明武宗朱厚照正德年间不许娼妓用金首饰银镯等。到明神宗朱翊钧万历年间，女性上身穿红衫，下束绸带，款式多样，成为当时的流行款式直到明朝灭亡。

通过历史上的主要几个朝代来看，从先秦、汉唐到宋元明，汉服最华丽的时期还是汉朝和唐朝。宋朝的女性服饰朴实无华，一般人穿不出那种感觉。明朝服饰雅淡朴素，和宋朝服饰也差不多。所以，大家要穿就穿汉代和唐代的服饰，更能体现一个人的美感。

汉服的起源？ 汉服的款式？ 汉服的消亡？ 汉服的兴起？

汉服的来源

由于我们是一个慎终追远的民族，所以尽管商周确实存在过较为接近对襟的式样，但整体上我们一直保留了祖先最初的选择……这是交领右衽的由来。至于长袖和宽袖，可能是在财富积累后上层产生的习俗，但由于当年孔子重视大袖（缝掖之衣）所以成为了士人装饰的必备元素和突出特征（当然，也反应了我们的生活观念）。

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，人们的生活日趋稳定，产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。随着生产力和社会分工的发展，原始社会的解体，人类社会发展进程出现了一个质的变化，从无阶级社会过渡到了阶级社会。从此，衣冠服饰便成了统治阶级"昭名分，辨等威"的工具。黄帝时代冕冠的出现

志着等级的差别．开始有了区别贵*的黼黻，尊卑贵*，各有分别，服饰制度逐渐形成。

汉服的概念

汉服即汉族服饰的简称： 主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰

汉服的民族属性和文化属性。

汉服为汉族民族服饰，曾一度为满清所灭。汉服目前依然处于艰难的恢复期，远未到达国人尽知的程度，作为汉服指导者的网站，不能淡化汉服的消亡史，这是尊重客观历史，揭示汉服现实地位，警示民族未来的需要。

汉服的确是汉族民族文化的一部分，但是与琴棋书画等汉族其他的民族文化相比，汉服一度灭绝达三百余年，在民族文化界，汉服依然缺乏其应有的地位和荣耀。在这样的情况下，仅仅把汉服作为民族文化的一部分来宣扬汉服，显然为时尚早。若非要以汉服的文化意义为主旨，不妨以“汉服兴趣”为名，而不该冠以所谓的“汉服运动”，或者“汉服复兴”来吸引眼球。

汉服消失

1644年，这是中国历史上“天崩地裂”的一年，这年3月，李自成北上攻取北京，崇祯帝自缢殉国，李自成派唐通招抚山海关总兵吴三桂。吴三桂经过考虑，决定归顺新朝，并回京朝见“新君”李自成，在回京途中，闻到父亲被囚，爱妾陈圆圆被掳，顿改初衷，回师山海关，袭击唐通部。李自成闻讯，决定征剿吴三桂，21日，双方激战山海关，22日晨，吴三桂情势危急，带随从冲出重围，至关外向驻扎在关外觊觎已久的多尔衮部剃发称臣，归降清军，双方合兵。26日，李自成败退回北京，旋即西撤，清军入关，“定鼎北京”。

满洲入关之后，即下剃发易服令。并为此数度血洗中原！屠城灭种！杀人盈野！江南之屠，仅扬州一城，死者即达八十余万！嘉定之屠，城中血没至脚踝骨！尚不算湘潭、两广、闽粤之屠！为推行剃法令，改换衣观，一直弄到“留发不留头，留头不留发”的地步。满洲贵族的剃法令一直持续到1662年，终于大功告成！这年，清军入台湾，灭郑成功余部。汉服最后从华夏土地上永远的消亡！

满洲贵族在剃发令中有个小小的破例：规定“儒从僧道不从，男从女不从，俗从娼优不从”。所以今天我们还可以看见在和尚、道士和古装戏曲那里的残留的汉服的残迹。满洲贵族的剃发令是极其严厉的，任何按规定不愿意剃发的人，无论他是谁，他的结果只有死路一条！

当时，有个孔子的后裔，官止陕西督学，上书多尔衮说：“……惟臣家衣观，三千年来未曾变易……”希望看在他祖宗孔子的面子上，放过他们。但多尔衮非常严厉的说，“……本当依律处斩，姑念尔圣人后裔，暂免死罪……”连孔子的面子也不给！这就揭穿了满洲统治者所谓尊崇孔子的真面目：“奉行儒术，崇饰观听。”只不过是“南面之术，愚民之计”罢了。

满洲统治者的全国统治确立之后，在满清贵族内部，也有人就辫发提出反对，（这说明一部分满洲人还有点自知之明，知道自己的装束粗蛮野鄙。）要求考虑恢复华夏衣冠，但皇帝怎么说：“宽服大袖，以待人宰割乎？”警惕之心，时时刻刻！知道自己犯下的杀人罪行，所以惶恐的警惕别人报复！

满服的长袍、马褂、瓜皮帽，再加一条猴尾巴辫子的装束一直持续到辛亥革命，清末的南社，还有许多文人之所以支持辛亥革命，他们认为革命成功之后，一切恢复“汉官威仪”，人们又可以峨冠博带，宽服大袖的在街上走了。可是事实并非如此，他们因此失望甚至反对。在当时的革命党人看来，甚至汉服也成了腐朽没落的象征。孙中山给中国人弄来了“中山装”，而中山装是什么？是根据日本的学生装改裁过来的！由于孙逸仙崇日，汉服从此失去了最后一次恢复的机会，就这样彻底消失在中国人的生活中，实在可悲啊。今天我们只能从和尚、道士、古装戏剧那里，窥见一点汉服的风采。