孝文帝要求改穿汉服的同时，胡服却在汉人中流传，反应了什么现象

这证明了一点，汉人在任何时候任何情况下都是包容的，兼收并蓄的，并不因为文化差异和民族矛盾就仇视其文明，而且积极学习和追逐潮流，汉人在穿汉服的同时，也不拒绝胡人带来的新鲜元素，并且将之追捧为潮流，这是有时效性的，是高等文明对于低等文明的吸纳和认可。而且最重要的一点，穿胡服是暂时的，以汉服为主的衣冠体系才是传承不息的，这就是为什么汉人可以随意胡服的原因，因为胡人穿汉服，久了就会形成习惯，而汉人不会。

赵武灵王的胡服骑射对汉服的影响有多大

胡服骑射对汉服的影响：

“胡服”是中国古代北方和西方少数民族（即我们通常所说的胡人）服装的统称。其形制，为上褶下袴，有貂蝉为饰的冠，金钩为饰的具带，足穿靴，便于骑射。“胡服骑射”， 是指中原汉人改穿胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。这是中国古代历史上一次规模较大、影响深远的服饰改革。这次服饰革命的领导者就是战国时期赵国的武灵王。赵武灵王名赵雍，在位27年，是一位比较有作为的国君。当时赵国是“战国七雄”之一，赵国的军队虽然武器比胡人精良，但是大多数是步兵和兵车混合编制的队伍。特别是官兵在服饰上都是身穿宽衣大袖的长袍，甲胄笨重，结扎繁琐，骑马很不方便。照此下去，难以应付胡人的骚扰。受当时这种情势的驱使，为了争取战场上的主动、抗敌御辱，进而强兵富国、实现统一的理想，赵武灵王下令士卒学习胡人骑马、射箭。同时宣布服装改革，采用胡服。胡服上衣、下裤、足靴，便于骑士射。

但是，当赵武灵王提出改易胡服时 ，朝中只有极少数大臣表示支持，而绝大多数朝臣“皆不欲”。在这种情况下，赵武灵王坚持“法度 制令各顺其宜，衣服器械各便其用”的观点，力陈赵国所处的特殊地理位置和当时危急存亡的严峻形势，他雄辩滔滔、力排众议，晓之以理、动之以情，终于使反对易服的朝臣消除了保守观念，同意改穿胡服。由于他矢志不渝地坚定推行和因势利导地卓越领导，终于使中国 古代历史上一次较大的服装改革获得了成功，它为中国古代服饰文化的丰富和发展谱写了光辉的一页。

改制后的骑装较之旧式衣装，首先是废弃了下裳而着裤，上衣也减短了许多。其次也改制了鞋，由原来比较笨重的鞋履，改为长筒皮靴。靴由此开始传入中原。此外，赵武灵王还将胡服中使用的带和扣一起带入了中原人的服饰生活。由于胡服在日常生活中行事方便、 实用性强，所以很快就得到人民的拥护，赵国人都改穿了胡服。赵武灵王向胡人学习来的这种短衣、长裤的兄弟民族的服装形式，以后就变成汉民族服装形式的一部分，2000多年沿用下来了。

解释“胡人汉服”和“汉人胡服”的现象

胡人汉服是因为倾慕汉人先进的文明，认为汉服大方、有品位；汉人胡服纯粹是军事上的考虑，因为胡服窄袖、衣服相对汉服紧身，便于骑射，历史上汉人胡服出现得比较少，因为汉人不到万不得已是拉不下脸面向野蛮民族学习的。至于明末汉人彻底胡服那是建立在血腥屠杀之上的。

赵武灵王胡服骑射对后世服饰有哪些重要影响呢？

弱化了服饰的身份标示功能，强化了其实用功能

古代服装有着严格的等级，天子皇家、官吏朝臣、平民百姓的衣着按照身份地位严格区分：天子着“龙袍”；官臣着“朱绂”“乌衣”；平民着“布衣”“白衣”。而皇族和官员的服饰也有着身份亲疏、品级高低的严格划分。这就使得服饰成为身份的象征。而在赵武灵王推行胡服骑射之后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。汉服改良胡服的目的是“骑射”，是为了更方便高效地征战劳作，对于服饰的外观和象征意义已经略显忽视，使君臣、官民服饰的差别大大减小，自然也就弱化了服饰的身份标示功能。

汉族服饰吸取胡服文化从而丰富自己的服饰文化

传统的汉族服饰配合“礼乐”文化，“君子正衣冠”，人欲品行端方，必先衣着端正整洁，因此汉族服饰多显繁复华丽，交领大袖长袍高冠，这样的衣着对于习武劳作而言，显然是不适合的。赵武灵王在官员中推行胡服，百姓上行下效，渐渐将胡服文化融入到汉服文化当中，一般平民百姓的服饰，受胡服的影响最为强烈。他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等服饰特点吸收到汉服中来；汉族贵族也在胡服的基础上加以变化。这些改变丰富了汉族服饰文化。此外，汉人因为胡服劳作方便穿胡服，胡人因汉人的服饰飘逸穿汉服，加强了中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合进程。

改进了军队的服装装备。

赵武灵王关于胡服骑射的改革，不仅直接使得赵国强大繁荣，而且对军队历史的发展演化进程产生了重大影响，同时，也改进了军队的服饰装备，大大提升了军队的作战能力和水平。

如何看待朱熹说的“今世之服，大抵皆胡服”这句话？今天的服饰，主要受到什么影响急急急急急急！！！！

说明朱熹并不赞成这种现象

宋代的服饰中明显地反映了少数民族的影响，朱熹说：“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫，靴鞋之类，先王冠服扫地尽矣。”这是长期以来民族交往和民族融合的结果，民族之间的文化交流起到了丰富人们的物质和文化生活的作用。 宋代的服饰中明显地反映了少数民族的影响，朱熹说：“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫，靴鞋之类，先王冠服扫地尽矣。”

这明显说明他并不赞成，而且认为是颜面尽扫。

华夏传统的变革，胡人文化的注入带来了哪些影响？

周朝初期，异族犬戎常入周土劫掠，汉初，边关匈奴也是关内百姓的头等大敌，而这些亡命之徒都有一个共同的称呼：胡人。胡人喜弯弓射箭，骑马打仗。

民风勇武的胡人虽无诸夏民族之严密周礼文化，但是在服装、舞蹈、音乐三个方面的造诣不浅。在中国历史上胡人与诸夏的战斗中，胡人的文化渐渐卷入华夏民族，成为一个和谐的命运共同体。

图|赵武灵王

胡人为马术设计的服饰，和独特的民族舞蹈，以及慷慨激昂的胡乐，都是其民族文化精魄；

诸夏文化中以孔派自为一体系，孔子重礼乐，在秦汉统一后儒家礼乐成为了中原地区唯一的文化传承。

一、传统服饰中新元素，设计感满满的胡服

战国时，胡人与赵国的战争打响，赵国在与胡人骑兵作战时，屡屡受挫；后赵王以胡服骑射作为反击方式训练，战争结束了，胡服经过多个朝代的更替，成为了中华文化沙滩中的一扇贝壳。

师夷长计以制夷

公元三零七年，赵国北方的游牧犬戎入侵赵国，据《后汉书·舆服志》：

赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职。

国君赵武灵王师夷长技以制夷，着胡人之服，习胡人之骑射，后大胜胡人；

胡服传入中原后，经秦汉一统至北齐，汉人将胡服纳入了社会的传统习俗。

汉人皇帝与汉人百姓常着胡服，胡服袖子紧窄，衣长过胯，裤形宽松。

图|胡服骑射

胡服在战术中的运用

赵武灵王为何将胡服引入中原？习得骑射之术是为保卫赵国国土，而胡服作为异族的文化如何传入了汉族？

胡服袖子紧且窄，在战斗时紧密的袖子使得将士的动作更加干练

，而这种紧张感也使得汉人可以感受到胡人战斗时的状态。而汉人在马背上时，马儿前行时颠簸不止，

宽松的裤型可使得双腿的活动空间更大，紧张感也得以松弛。

试想汉人的双腿被衣服紧紧的裹住，长期骑马作战，必然更加容易疲惫。

奔波在史路上的胡服

胡服经过这么多朝代的变革，最后保留在中国文化中了吗？胡服在赵武灵王一代引入中原，到了汉代，汉大将军以胡服着身，戴胡人的头冠；西晋时胡人表现不太好，趁着西晋国力衰弱，和一群异族兄弟联合叛乱，胡服在五胡之乱后汉人避之不及，将其当作了过街老鼠。

图|秦汉胡服

胡服在这个时代被废弃，汉服又重新回到了百姓的视野。但是胡人衣服中的设计感带来的舒适，使得汉人在汉服中加入了许多的胡服特色，而在北齐时，胡服再次回归，成为汉人的常用衣着。

唐宋时期，胡服在百姓中刮起了一阵流行风潮，魅力无限的胡服成为了年轻女子骑马跳舞时的点睛之笔。在明清时百姓将其改良为左右开叉的长衫，继而成为中国传统服饰中的新元素。

胡服骑射因赵武灵王改革而引入中原之土，以其出色的设计和舒适感，受到了后世各个时代的百姓的青睐。尽管中途曾经因乱世胡人造成的恶劣局面而暂时被埋没，但是其带来的

胡服文化却是中原人所缺乏的，取长补短之后，胡服被纳入中华衣着元素。

图|胡服

二、长安城内的西域舞女，将胡旋舞引入华夏

唐宋时期随着胡服的传入引起一阵流行风潮，而胡旋这种民族特色舞也在唐代时自西域传入，唐玄宗之宠妃杨玉环将其学会之后，长安城百姓也逐个习得胡旋之舞。

开元盛世的西域特色

唐代是中国历史上的开元盛世，长安城中夜夜笙歌，歌姬在唐代的盛宴中是一出重头戏

；一日，西域异族的使节带来了西域的舞者，为唐玄宗表演了一段西域特色——胡旋舞。胡旋舞乃是西域的民间舞，据《通典》：

舞急转如风，俗谓之胡旋。

胡旋舞者起舞之时，伴随着阵阵的鼓乐之声，舞者一手叉腰，一手高举，两脚并拢，如龙卷一般原地转动。

此舞深受唐玄宗喜爱，历史上有名的美人杨贵妃，她的多才多艺使得她对胡旋舞上手极快，她学会之后经常跳给唐玄宗，玄宗对其更加迷恋。