本文目录一览：

• 1、汉服的起源和发展历史
• 2、汉服行业发展趋势如何？
• 3、汉服的发展过程是什么？
• 4、汉服文化经历了一个怎样的演变历程？

汉服的起源和发展历史

汉服，即汉民族传统服饰,，正式名称为华夏衣冠，古又称汉装、华服、汉衣冠等。汉服起源于华夏文明肇始的炎黄时代,定型于春秋战国,汉民族在汉朝正式形成后遂有汉服之名。此后,历朝历代均有沿革,但其基本特点从未改变。汉服大体上可分为周汉汉服、魏晋南北朝汉服、隋唐汉服、宋明汉服四个发展阶段,周汉风格古朴凝重,魏晋风格潇洒飘逸,隋唐风格雍容华贵, 宋明两朝为汉服的集大成时代, 古朴、典雅、华贵、明快等多种风格并存，百花齐放，形成了蔚为大观的汉服体系。满清入关后，汉服在满清政府“削发易服”的民族压迫政策下被人为禁止。此后，代表中国文化的正统华夏衣冠——汉服，从中华大地基本消失。 汉服的主要特点是交领右衽、隐扣束带、宽袍大袖，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象，这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分，礼服制式严谨，为正式场合穿的服饰；常服一般去掉大袖，适合百姓日常起居。以衣冠（汉服）、礼仪（汉礼）为表征的中国，被邻国评为衣冠之国、礼仪之邦。 汉服运动是旨在以复兴汉民族传统服饰为媒介，引导人们增强对传统文化的关注和思考，寻回失落的华夏情节，由物质的汉服导向精神的文明，并最终实现传统中华文化向现代转型的社会文化复兴运动。 “中国有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，与华夏衣冠（汉服）相应的礼不是形式，而是民族历史之积淀，民族之根脉，汉服之美更须礼仪之大的依托。礼的卑己尊人、长幼有序、严密规范诠释着华夏社会的理想，而庄重、纯正、质朴的周礼更充分的发挥了礼的内涵。 汉服属广义的礼的范畴，通过礼仪的形式，指向华夏文明的内涵，因此汉服是礼与仁的统一。

汉服行业发展趋势如何？

汉服行业主要品牌：目前国内汉服主要品牌有明华堂、重回汉唐、汉尚华莲、十三余、兰若庭、织羽集、华裳九州、池夏、都城南庄、花朝记等。

本文核心数据：国潮发展历程、汉服消费者消费动机、汉服爱好者数量规模、汉服市场规模、淘宝汉服爆款来源省份分布

国潮风推动汉服盛行

近年来，国货消费热潮持续升温，各行各业刮起了国潮风。根据百度、人民网研究院数据显示，如今国潮已经迈入3.0时代，中国品牌、中国文化、中国科技全面崛起，此时的国潮除了国货之外，更体现在对民族文化、民族科技的追捧。

汉服，又称汉衣冠、汉装、华服，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，是中国传统文化的一种象征。如今轰轰烈烈的国潮风也推动了汉服的盛行，深受年轻一代的欢迎，也体现出年轻一代的文化自信。

根据艾媒咨询数据统计，有40.5%的汉服爱好者购买汉服的动机是喜欢汉服文化，33.6%的汉服爱好者是出于对弘扬中国传统文化的考虑，随着国人文化认同感的不断增强，国潮将成为一种趋势，汉服市场将得到快速发展。

汉服市场规模爆发

随着国潮风兴起，作为国潮消费主力的年轻人的消费需求也在不断升级，彰显传统文化的汉服越来越受到年轻人的追捧，我国汉服市场迎来了爆发。数据显示，近年来我国汉服爱好者规模以及汉服市场规模均呈现高速增长的趋势。

2020年，我国汉服爱好者达到516.3万人、汉服市场规模达到63.6亿元，同比增速超过40%，预计2021年将突破700万人、90亿元。

汉服生产集中于山东

从汉服区域分布情况来看，山东省为我国汉服生产大省。目前，山东曹县拥有汉服上下游产业链商家2000多家，原创汉服加工企业600多家，原创汉服销售额占全国同类市场的三分之一。根据巷议数据抓取的淘宝汉服爆款省份分布情况来看，在188件汉服爆款商品中，有76件来源于山东。

汉服的发展过程是什么？

汉服的发展过程是：

在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义，周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。

春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。

汉文化圈：

汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分。五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而自杀。

汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。

此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。

汉服文化经历了一个怎样的演变历程？

伴随着传统文化的复兴，汉服这一传统服饰越来越受到人们的欢迎。如今，大街小巷间，历史景点随处可见身着汉服的年轻人，她们自信地走在街头巷尾，一行一动均恪守着中华礼仪。在行人或赞叹或惊讶或不屑的目光，她们淡然处之，展现出汉服的美丽。

国内的汉服复兴如火如荼之时，一部分旅居海外的留学生借助互联网的快捷，采用快闪这一新兴方式与汉服这一传统服饰结合，在海外唱响对故乡的赞歌。总而言之，从专家学者到大学生再到普通民众，他们均在自觉或者无意识地推进汉服文化的复兴。

汉服是中国的传统服饰之一，它不只指汉代时期的衣饰，而是整个汉族的衣冠发饰，它历史流长悠久，随着时代的发展展现出不同的特点。

《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”而《左传正义·定公十年》疏则曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”周公制礼作乐稳定社会秩序，礼节在中国古代一直发挥着重要的作用、有着重要的地位，汉服也不例外，衣冠发饰中都蕴含着礼仪文化，因此中国自古以来就有“衣冠上国，礼仪之邦”的美称。

中西方服饰的对比：它体现出两种文明在意识形态上的差别

中国的传统服饰汉服与西方服饰有着很大的差别。西方神话中亚当夏娃偷吃禁果后知羞耻才着服装，这是西方服饰的起源。中国的汉服据说最早起源于黄帝时期，如《史记》曰：“华夏衣裳为黄帝所制”。并认为“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”

这些记载纵然掺杂着对圣人崇敬的主观情绪，把所有成就都归在圣人身上，但是说衣服起源于黄帝，也不是没有依据的。黄帝的妻子嫘祖是最早开始养蚕缫丝，她就是蚕和丝的发明者，有了丝方有了布，有了布便可制作衣服，因此有些人认为黄帝发明了衣服也是有据可循的。

此外服饰除了遮羞、保暖之外，还蕴含着丰富的文化。古代西方服饰简单贴身，西方人习惯裸露部分身体部位甚至是全裸，这与他们崇尚自由、喜欢野性美是分不开的。西方文明多诞生于海洋地区，由于特殊的地理环境和气候环境，西方人的服饰便有着简单自由的特色，不同于中国古代的服饰。

中国古代文明诞生于大河流域，气候四季分明。农业是中国古代社会的主要经济基础，丝织技术发达，汉服种类繁多并且多繁复华美，层层穿戴，把人包裹得严严实实的，这与中国古代礼教森严、制度严密有序是分不开的。

西方古代服饰并没有太大的等级差别，这是因为西方古代时期商业发达，并没有太深的等级观念，并不需要靠服饰的不同来彰显自己身份的高贵。因此，贵族与平民的服饰大多是一样的。而在中国，古代汉服则有较大的等级差别，例如黄色是皇室专用色，不论平民还是官员都不可以使用黄色；贵族穿衣繁复华美首饰众多佩戴金银饰品，平民则粗布衣服且无装饰物佩戴在身。

这种等级差别观念最体现在商人与其他人的差别之间，商人纵使家财万贯、富可敌国，却也要与平民穿着一样的服饰，不可穿丝绸不可用金银做饰品。

汉服的形成并非一蹴而就，它在一个漫长的历史进程之间逐步发展

汉服多用布和帛制成，其结构从上至下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。汉服前后具有对称性，对称性在中华文化中屡见不鲜，例如中国古代的建筑都以中轴线对称建成，包括建筑中的装饰用品也都是成双成对、对称分布的。

中国古代的汉服历史悠久，随着时代的发展不断演变出新的形式。每个时期的政治经济都会对文化产生重要影响，因此随着朝代的更迭，中国古代每个朝代的汉服都具有不同的特点。

西汉时期，统治者确定了儒学的正统地位，在这个时期礼仪规矩被看得非常之重，因此这个时期的汉服吸收了这个特点。男子有曲裾袍和直裾袍，需佩剑竖冠，女子是深衣襦裙，这个时期的服饰吸收夏商周时期三代的礼仪制度制成，穿戴衣冠发饰都需遵守森严的礼节。

到了东汉末年，皇室失去了对天下的威慑力，社会动荡不安，经过三国时期的征伐，人民早已困苦不堪。等到了魏晋南北朝时期人民生活贫穷，苦于连年的战乱。

为了获得心理上的安慰，广大群众纷纷改姓道教和佛教，儒家的正统地位受到了威胁，因此这时从汉朝传下来的传统服饰已经不受欢迎。而为了迎合人们的心理需求，人们则根据道教和佛教的思想改变发展汉服，因此魏晋南北朝时期的汉服多自然洒脱、飘逸空疏。

唐代前中期政治清明、社会稳定，商业经济发达，国家实行开放政策，欢迎其他国家和民族来朝，这个时期的汉服不仅有着中国自身的特点，还吸收了其他民族的特点，根据考古发现唐代时期的布料就吸收了波斯的风格。此外因为唐代本身实行开放政策，没有像前朝一样过度的禁锢人性，因此这个时期的汉服多是襦裙，比起前朝的汉服来说较为裸露。

此外，唐代经济发达，印染技术先进，白居易在《琵琶行》中写琵琶女年轻时奢侈的生活时写到“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”在古代，红色颜色浓重，印染不便，但是在唐代，一个琵琶女却可以身穿血色罗裙且丝毫不疼惜这件衣服，酒水泼洒也不在意，这足以说明唐代经济的发达。

宋代建立在唐朝的基础上，但是这个朝代却没有吸收唐代开放的优点，相反由于唐代后期藩镇割据的局面造成社会秩序的混乱，宋代时伦理纲常混乱。为了重建伦理纲常，帮助儒学再次确立其正统地位，以朱熹、二程为代表的一部分儒学大家发展创造了程朱理学和陆王心学，强调伦理纲常就是天理，因此宋代的服饰多清新自然、简朴淡雅，不倡导重浓多彩，也不提倡繁复奢侈。

明朝时期，由于前朝蒙元政权对汉文明进行了长达百余年的破坏，汉服文化也相应受到了冲击。所以，明太祖朱元璋在建朝之后根据汉族的传统，“上承周汉，下取唐宋”，重新制定了服饰制度，这个时期的汉服在现代被称为明制汉服，多以马面裙为主。

清朝是少数民族政权，且清朝统治者要求老百姓剃发易服，因此汉服在清朝走向了衰落。到了近代，由于世界大环境下西方文明的冲击，中国古代传统文化一直处于不利地位，一些过激的知识分子全盘否定中华文化，倡导西方文化，因此汉服也被国民抛诸脑后，西方服饰在中国社会流行起来并逐渐占据主流。

汉服文化何去何从？创新中发展才是主要途径

二十一世纪新时期，随着中国经济的发展，人们开始注重文化发展，树立起民族自信心和文化自信心。汉服作为中华文化的典型代表逐渐显现出它的魅力，越来越多的年轻人开始注意到这一传统服饰，汉服开始了复兴之路。

但是汉服经过清朝和近代长时间的断绝，我们对于什么才是真正的汉服，如何穿着才符合规范等问题还存在着很大的争议。除此之外，受市场利益竞争的影响，在当今社会新发展起来的汉服就出现了良莠不齐的情况，质量参差不齐，价格差距太大，让人不敢放心选购。同时，汉服设计的丰富程度不足，精良程度欠佳致使现今的汉服很容易被冠以“现代复古装”，从文化传承的角度来看这是十分不利的表现，所以这些问题都亟待我们解决。

另外，汉服是否应该被传承也引起了人们的争议，大部分人认为汉服是中国的传统服饰，与其他五十五个民族的衣服一样都值得被传承发展，而不是走向消亡。持相反意见的人却认为汉服穿着复杂、行动不便，不适应当今快节奏的工业化社会，应该被淘汰。双方都有自己的理由，争执不下，再加上汉服本身的一些原因，让一部分不明情况的人对汉服望而却步。

在我看来，汉服蕴含着丰富的传统文化，应该被传承发展。我们在谈论汉服时，其实就是在谈论我们的文化，当我们身着汉服时，其实就是在展现我们的文化。“汉服热”的升温，它本身就是我们民族对于自身文化的自觉和自信，它完全可以成为我们重建民族自尊和弘扬中华文明的一种重要手段。

汉服的繁杂有可能确实是不适应当今的社会生活。但是总结历史经验教训，我们发现，每个时代的汉服都有其特定的发展和创新，因此在现代，我们也可以对汉服作出改造和创新。比如改良版的简易汉服就省去了很多繁琐，穿着方便。同时，汉元素也被积极地融入人们的日常穿搭，很受各个年龄段的欢迎。除此之外，通过国家相关部门的引导，在政府，学术领域，设计力量和民间四者形成合力的基础之上，再充分发掘民族文化内涵，方能形成优秀且具有示范性的汉服创意产品。

汉服蕴含着丰富的中华文化，当你身穿汉服走在大街小巷甚至是异国他乡，那一刻我相信，你的心中肯定充满了民族自豪感。五千年的历史厚重通过你身上的汉服穿过层层时光迷雾来到现代，带着抵达人心的力量，让人们领略到汉服的美、领略到我们华夏民族之美。