汉服说明文

相信大家对作文都再熟悉不过了吧，特别是应用极广的说明文，说明文有的是以时间为序，有的是以空间为序；有的由现象写到本质，有的由主写到次；有的按工艺流程顺序来说明，有的按事物的性质、功用、原理等顺序来说明。写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是我为大家收集的汉服说明文，仅供参考，欢迎大家阅读。

自由行走的花

我不是冰山上的雪莲，无法端坐群山之巅，得不到永远。

我不是那佛前的青莲，没有所谓的高尚品格，无需受朝拜。

我便是我罢了，一朵自由行走的花，属于这天地，这自由，伴的是云，是自己。

新的时局到来，旧的，该淘汰了罢？是谁说过，由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。那么一些古时的.文化，被淘汰也是应该的。

于是千万的人，捧着新概念作文、各种言情、网络小说将整个书店挤满。

最后，我找到那最空旷的地方。诸子百家，四书五经，才是我所好的。

哪方投来异样的目光→看，那个人，竟然还在看那种书。

哪种书？需要你来说？被所谓的文化潮流禁锢了思想的人，再记不清华夏的图腾，又有何资格对我指指点点？有何资格议论我？

倒有什么要紧，我便是我，只是我罢了。我不属于这喧嚣。喧嚣过后，无尽的寂寥，才是我的归宿。起码在那儿，真正有属于我的自由。

我便为自己拟了个名，叫云璇。云，缥缈，自由，璇，美玉，再不受世俗浸染。

所有人都蜂拥至了那些名胜古迹，听那导游讲得滔滔不绝，听过之后，只留下笑声、吵闹声，以及永远也清扫不干净的垃圾。我不属于那喧嚣，便踱步江南古镇。那份静谧中，有属于我的自由。而我，也属于那儿。

我再不容许外人来打扰我。

古镇的城墙，日渐斑驳，终有一天，只留下一位老妇人，躺于摇椅之上，享受着自己的阳光。青丝换了鬓百如霜，谁又问过她有儿女几双？属于个人的自由，再无人打搅。

当日历被一页页撕下，显示农历三月初三时，谁还记得，这是什么日子？

汉人，高贵的汉人，虽日韩跟风，在记不得自己的历史，再记不得屈子的血，孔子的泪，是为谁流了。

为那些，思想已被潮流禁锢的人。

那么，三月初三，我便穿上属于汉人的服饰（却是莫要再说汉服为古装、戏服了，那是汉人的根，汉人的根呵！）行于尘嚣，终寻到那残存的孔庙，于孔子忏悔。

到时，我便指着这一身汉服，告诉那些高贵的汉人，随流而逐的汉人，三月初三，上巳节，属于汉人的节日。

孰能记得？

以诧异目光看我的人，莫再说我与世俗格格不入。我本自由，本属炎黄。

莫再说我是怪人，我本自由，属于一方无人的天地，真正，属于那儿。

再不管何为天枢，如何要遵循潮流。

无论你是否还可理解文言，我只告诉你，青云之胤，吾宁乱枢。

因为，我只是那朵自由行走的花。

我不受潮流禁锢，我只是我。

中国传统汉服为什么会消失？

汉服并未消失，只是知道的人比较少而已，导致当今知道汉服的人少的原因便是在清兵入关之后，为防止汉人兴起，不接受他们的文化，推翻他们的政权，而下令剃发易服，一人不剃全家斩，一家不剃全村斩。于是汉服就这样消亡了。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

扩展资料：

《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度 。

汉服的形制主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

参考资料：汉服-百度百科

通过汉服事件看，还有哪些中国文化被抢走了呢？

在于正的新剧发布的剧照中，许凯身穿汉服却被韩国网友质疑说是韩服，还说是中国人抄袭韩国的文化，在评论区对中国人出言不逊，硬说是我们抄袭他们的韩服，引起了于正直接在ins上怒怼韩国网友，“这妥妥的明朝汉服，不能因为当时作为大明附属国的高丽沿用了，就被没文化的说成是“韩服”了！”韩国人连父母给的五官都能换成别人的，张冠李戴不足为奇。”于正的回复直接让中韩两国的网友都炸锅了，韩国网友怒骂，中国网友激动，谁能想到有一天网友们居然和于正统一战线呢？脸可以随意挪动，张冠李戴不足为奇！这个话让人震惊了，于正的毒舌再次刷新了大家的认知，说话简直就是一针见血，让人毫无反驳的余地。其实如果要进行历史查证话，我国有充分的历史证明，但反观韩国历史文化是经不起推敲的。唐代时高丽国就是韩国，他们会派人来向大唐朝拜，献上他们的礼品，以求两国邦交、友好相处。

细看你会发现韩国的女性韩服，其实就是唐朝在宫中的抹胸装。除此之外，还有端午祭祀被韩国在联合国申请世界文化产了。尽管专家出来说他们的端午节不吃粽子，不纪念屈原，只是祭祀相信鬼神。

但是我还是觉得世界上不会有这么巧的事情，巧到名字一样，节日时间也一样。还有历史记录都是文言文，他们韩国的要去读懂历史，还需要武汉烤鱼。还有一些小的民间故事，也被韩国拿去用了，这都是韩国抢走我国文化的例证。希望每一个爱国青年都要明白是非，坚持维护国家历史文化自主权。我们作为中国人，大家的立场都一样，对于韩国网友的质疑表示深深的愤怒。

汉服讲究

周朝建立了完善的衣冠制度（冕服制度），是华夏衣冠体现级别与功能的属性的体现，早在夏商时期，等级制度就以逐步确立，到周朝发展完善，因此产生了与此相适应的冠服制度，其表现在贵贱有等，衣服有别，王室公卿在不同礼仪场合顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也要采用不同的颜色、形式和图案。祭祀有祭服，朝拜有朝服，丧葬有凶服，根据地位高低，在服饰的装饰纹样、颜色上也各有不同，周王朝还没有私服一职掌管王室的服饰，可以说衣冠制度对我国封建社会服饰产生了极为深刻的影响，例如东周战国时期的嵌错裳功宴乐铜壶，虽然人物形象只是简单的剪影，但完全可以从服饰的长短款式中区分不同劳动工种，以及那些人物不同的社会地位

什么是礼？

（1）礼也者，天地之序也——《礼记.乐记》，翻译：礼是天地间大道的秩序，万物的生长与枯竭都是有秩序的，所有的事物都需要有条理、有组织的安排各构成部分，以求达到正常的运转

（2）正所谓《大学》里讲到的：知所先后，则近道矣

（3）礼在我国古代涉及方方面面，孔子曾教育自己的儿子：不学礼，无以立

（4）人们穿上衣服即时进入文明的重要表现，所以我国著名的历史学家、古文献学家柳诒徵先生曾说：衣服是文明的开端，中夏之文明，首以冠裳为重。

我国古代衣冠制度的体现：

1.长款的衣服，一般都是由贵族、读书人及有钱的商贾所穿着，短款的衣服便于劳作，一般都是由中下层民众日常穿着，例如长款的衫子与褙子，劳动人民同样也会在日常穿着短款的衫子与褙子

2.贵族们的礼仪尤为讲究，用服装的颜色图案及款式区分等级，每个朝代不尽相同

（1）比如唐高祖李渊于武德七年（公元624年）颁布武德令，其中就包括了服装的律令：计有天子之服十四中，皇后之服三种，皇太子之服六种，群臣之服二十二种，命妇之服六种

（2）另外，宋朝的公服颜色也能直观的反映出官员的品级，如三品以上用紫色，五品以上用朱，七品以上用绿色，九品以上为青色

（3）文武官员的衣服上有块补子，即衣冠禽兽的最初含义，文官的补子绣飞禽，武官的补子绣走兽，品级不同，所绘的禽兽也不同，例如明朝洪武二十三年定制：文官衣自领制裔，去地一寸，袖长过手，回复至肘：文官一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鵣（紫鸳鸯）、八品黄鹂、九品鹌鹑、杂职练雀；武官一二品狮子、三四品虎豹、五品熊罴、六七品彪、八品犀牛、九品海马

3.衣冠体现等级制度，在历代《舆服制》里都有所体现

如明初，按照朱元璋亲自编订的服饰规矩：全国士民的衣冠以唐朝衣服为制式，成年的人们统统要束发，官员则要戴乌纱帽，用圆领袍束带，穿黑色靴子，普通老百姓要戴四色头巾，着杂色圆领衣，不能用玄黄衣类的颜色，女性方面，老百姓的妻子允许用银镀金的首饰，穿着浅色圆领、绫罗绸缎，乐妓则要戴名角冠子，穿着打扮不能与良家妇女相同，在明王朝早期，穿错衣服属于僭越大罪，轻则杖责，重则杀头

4.传统汉服按照其款式、功能性可分为四类：

（1）仪装：符合特定礼仪场合与礼仪形制的礼服，属于贵族统治者们体制内的服装，是指贵族在特定礼仪穿的大礼服，比如冕服、袆衣、通天冠服、远游冠服、俞翟、阙翟、鞠衣、皮弁服、玄端、朝服、祭服等

（2）盛装：指一般华丽的时世装，体制内的贵族、体制外的庶民在人生重大的礼仪场合，以及隆重的节日也可以穿着，即历代无需严格遵循周礼、在郑重的场合被认为是华美的盛装，可简单的理解为华美的正装，例如唐代的钿钗礼衣、宋代的大袖褙子或衫子、明代的圆领大袄或褙子都属于盛装

（3）正装：正式场合穿的常服，是指日常性的正式服装，唐宋明等时期的官员作为国家公务员，一般会穿着公服，与明朝大臣一般会穿着的常服补服都属于正装襕衫和长褙子是士人阶层的常见正装，此外古代的广大人民群众在一些喜庆的日子里或是正式性的去拜访某人也会穿着长款的正装，

（4）便装：便于工作及休闲的日常性非正式服装，上至天子下至庶民都可以穿，不过每个阶层的人们可根据自己的社会地位和从事的劳动工种选择适合自己的便装，庶民阶层最常见的便装就是短褐，而贵族会选择一般颜色的长跑长衫类服装

春秋战国百姓穿什么样的服饰，和汉服有什么区别？

事实上春秋时期的服饰多数为深衣，而北方地区少数民族的服饰名叫胡服。由于深受百家争鸣的影响，各国对服饰的特性和审美观不怎么一样。因此那个阶段各国的服饰也不怎么完全一致，自然春秋时期的服饰也被认为是归属于汉服中的一类。

到春秋战国时期，许多人穿着打扮还形成了地区界线，比如说中原人注重的便是右衽，上衣外套大多数是衣衫往右边掩，而戎狄部落则尊崇左，衣衫左掩，是为左衽。穿着打扮的不一样还成了区分不一样群族的代表。诸侯国列国的衣衫在丧服上则是左衽，人在世的那时候是用右手解衣带脱衣服，去世了之后就把衣衫改成左边遮盖，便是永远也不再脱衣服了。

那时的许多人对怎样穿着打扮更加美观大方也十分重视，便是要父母长辈眼前就算是太凉也不可以穿衣服，所谓“寒不敢袭”，亦是这般。朝臣们朝拜诸侯国君的那时候，为了体现喜庆，穿在裘衣外面的那时候外套还要极尽奢华和绮丽，亦即所谓的“尽饰”，以体现对君王的尊敬。那时穿着打扮这一事儿太过重要，诸侯国皇室们甚至于还以穿着打扮来剖析国家发展，鲁国的普通百姓都是在讥讽鲁君穷得都没有裤子穿。

大家参加重要的活动，因此也必须穿的冠冕堂皇的，“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良”，帝乙为牢固西方姬氏力量，与周人开展政治联婚，帝乙隆重参加，还在衣袖位置作了上下垂的两块，跟大家现在戏曲服装里的水袖类似。

你知道汉服怎么和现代服饰混搭吗？

汉服是我国的传统服饰，在古代汉服用于婚典，朝拜，祭祀等等的大型活动，有着非常重要的意义。而现在随着传统文化被人们传扬，汉服也融入我们的日常生活中，在逛街时可以见到穿着汉服的小姐姐，在校园里也可以见到穿着汉服的小哥哥。甚至在短视频上还可以见到穿着汉服滑雪的极限运动爱好者。但是因为汉服的穿搭极其的繁琐导致了很多人不愿意穿，今天我为大家介绍几款汉服和现代服饰的混搭，穿起来既好看而且还方便。

第一款是纯色齐腰褶裙的混搭，这种纯色齐腰褶裙的单品看起来是非常的大方的，纯色齐腰褶裙搭配一件纯色的短袖，外加一件衬衣是非常的好看，这样穿虽不像整套的穿起来那样的端庄但是好在方便啊，这样的混穿既达到了好看的要求又实现了方便日常的要求，是非常好的穿着打扮。

第二马面裙加西装，马面裙在古代是出席正式场合穿搭服饰，当古代的正式服装和现代的正式服装撞在一起，擦出了不一样的火花，上图的小姐姐就是马面裙加西装，她选择了相近颜色的两件正式服相搭配，既做到了正式又是非常的好看和新颖。当然正式的马面裙我们也可以和衬衫搭配在一起，也是非常的好看，只要你了解自己的风格，怎么搭都是不会错的。

第三则是立领长衫加短夹的搭配，这个搭配常见在春秋两季，立领长衫既好看又不是庄重，外穿一个小马甲，又为长衫的庄重添加了些许俏皮和可爱，给人的感觉是非常的可爱，走在街上也是非常的吸睛的一款穿搭，并且下半身无论怎样穿都是非常的好看，不会给人突兀的感觉。