【询问】"成都烧汉服“事件源于是满清朝的"剃发易服"政策???

不是的。汉服在不同的朝代不同的地区都是不一样的，和服的样子有日本的文化因素。而中国的汉服在几千年的发展中不断地变化，在秦汉时期比较宽松，到了唐朝就是以低胸，舒适为主要理念。到了宋朝以后受到程朱理学的影响，加之封建制度的进一步发展，汉人的服装更加保守。

成都烧汉服的男子被抓了没

抓了。

2010年10月16日，在战略纵深的四川盆地，成都市，孙婷身穿自己的民族服饰（汉服曲裾）在春熙路附近的德克士就餐时，突遇一群人围攻，在这伙人的胁迫下，她不得不在厕所脱下衣服，最后靠朋友借来的衣服才得以离开。

事后，实事澄清了，孙婷穿的不是和服，而是汉族的传统服饰汉服，所以不应该被焚烧。肇事者已被绳之以法。也有人说即使她穿的是和服也不应该被强迫脱掉，因为有损国家形象。但是这种说法在网上仍然较少提及。

由于孙婷所穿的衣服很像日本的传统服饰和服（其实和服是从中国传过去的，比孙婷所穿的汉服曲裾，历史要晚的多），又由于在战略纵深的四川盆地抗日热情是很高涨的，在几个人的带领下，孙婷（和她的朋友）被告知“你们不脱走不了”，孙婷经朋友劝说，只好到餐厅厕所把外套脱下递出。没想到对方不依不饶，要她把裙子也脱掉，她只好照办。这群人拿到衣服后，终于慢慢散去，这时孙婷身上只剩下一件T恤衫，躲在厕所没法出来，还是一个好心人把买给女朋友的裤子送给她，她才得以回到住处。（另据说衣服拿到外面之后又立即被当众焚烧）

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事件经过

公历2010年10月16日（农历庚寅年九月初九）是汉人传统节日重阳节，亦适逢2010年10月16日反日游行。本事件受害者当日身穿借自友人之曲裾汉服，在成都市锦江区春熙路小科甲巷德克士餐厅进膳。

受害者进膳时，一位于反日游行中之激进反日份子（下称“肇事者”）及其同行见到受害者身穿“疑似和服”而实为汉服，在餐厅用膳，认为该餐厅乃日本人开设，遂冲入餐厅企图破坏，并伙同餐厅外同伴起哄，要求受害者脱去身上汉服。[3]

受害者曾与肇事者理论，表明所穿为汉服而非和服，惟肇事者情绪高涨失控。受害者听其朋友所劝，进入餐厅洗手间脱去上身曲裾。然而肇事者未止于此，并再要求受害者一并脱去其下裙，受害者唯有照办并一并交予肇事者。

肇事者夺去受害者全套汉服，并当众焚毁下身曲裾，然后集体携同上身曲裾离去。[4]而受害人当时仅剩T恤，无法步出洗手间。幸得有路人交新购入之裤子予受害者，始能离开。

当地公安单位后来刑事拘留肇事者，并称肇事者为无业游民、“街头混混”。而受害者亦表示已向当地公安单位立案。[5]

[编辑] 事件成因

[编辑] 汉服认同

汉服（又称华夏衣冠）是华夏先祖由约公元前21世纪一直至公元17世纪中叶（明朝末期）都在承传使用的服装样式体系，黄帝垂衣裳而天下治，故汉服一直为汉人承传其独特文化之民族服饰载体，由以冠礼、笄礼为汉人一生之重要日子。

自满人入主中原并建立清朝，及后直至1911年辛亥革命为止，清初颁布“剃发易服”令，并一直执行，强制大多数汉人及一些其他少数民族必须改成满人的打扮，以旗装马褂等满族服饰强制取代华夏服饰，以金钱鼠尾的满族发式强制取代束发带冠巾的汉族发式（汉人生时只能穿满族服饰，惟死后方能穿上本族衣冠），以示为清朝臣民，故有令“留头不留发，留发不留头”。虽然为了缓和矛盾，采取“十从十不从”的让步政策，但残留的汉族服饰，因为受到统治当局主流服饰的冲击，亦远离日常并逐步满化。及至中华民国成立后，除了在袁世凯称帝的短时间曾重新使用汉服外，基本上民众的服装不是采取西化路线，就是继续穿着满服，或穿着自满服衍生出来的满风服装（如短马褂、紧身旗袍等）。

另一方面，日本、朝鲜、越南、琉球分别在远至唐宋朝代和远至明朝学习了汉服（华夏衣冠）的样式，演变成和服、韩服、越服、琉装。迄今和服、韩服与琉装在体制和样式一直都没有大改变，相比起近现代中国服装更能完善地保留传统汉服元素。越南民间服装在近代虽然受到满服影响而出现部份满化款式，但礼服和节日所穿的服装（如四身袄）依然保留汉服元素。

基于上述因素，汉服自明朝灭亡后一直为中外人士遗忘掉，并逐渐视满服为唯一主要代表中国的服装，更把汉服跟和服与韩服扯为一谈，及后“唐装”一词的诞生更被用作形容满风服装从而将汉服在中国服装的含义骑劫，使得现代汉人对汉服反而产生陌生感，并把汉服标签为古装（与时代脱节的服装）、丧服及／或把汉服误认为是和服与韩服。

汉服圈：你们的苛刻正在毁掉汉服

还记得几年前的「成都烧汉服」事件吗？

这次事件，引起了轩然大波。这几乎是顶着传统的名头行犯罪的勾当。

也不由让人疑惑，汉服圈是怎样的存在，为什么那么让人诟病？

汉服，顾名思义，是汉族人民的传统服饰 。但因为中华文化上下五千年间，服装也发生了极大的改变 ，导致现在，正统汉服是什么，仍然存在争议。

汉服圈，就是以汉服为核心而诞生的团体 。因为篇幅有限，考虑到阅读体验，我不讨论汉服的多种形制，只说说，汉服圈那些事。

最近几年，汉服运动越来越多，这确实起到推广汉服的作用，让越来越多人加入到汉服圈来。

但林子大了，什么鸟儿都有。因为其中某些“老鼠屎”的恶劣行为，导致现在，有些喜欢汉服的人，说到喜欢汉服时，都得强调一句"我不是汉服圈的人" 。

有许多人疑惑，为什么会有那么多人痴迷汉服，我观察了下，大概是这几个原因：

年轻人，总喜欢与别人不一样，喜欢一些特立独行的存在 ，从以前的杀马特 ，到去年的奶奶灰，从二次元到汉服，远不止于此。

但凡少见特殊一点，能够标榜自己与外面的"妖艳贱货"不一样的东西 ，都比较受年轻人的喜爱。

对于这些人，汉服也不过是他们一种炫耀的工具罢了。

假如哪天全民穿汉服了，他们可能又是第一批脱下汉服的人，再感慨"这都是老子玩剩下的"。

他们穿汉服 ，巴不得所有人都看过来 。

喜欢汉服，并不都是特立独行，其中还有许多热爱传统文化的人，或者真的喜欢这制式衣服的人 。

他们往往温和谦逊，包容性强，他们穿汉服是穿给自己看的。这也是最受人欢迎的汉服爱好者。

他们往往热爱的不只是汉服，还兼有其他传统的兴趣爱好，琴棋书画剑，诗歌茶酒花等。

同时，他们也尊重其他民族、尊重别人，不会因为自己穿汉服而产生优越感，也不会对其他民族的人有偏见，不会强行安利别人也去穿汉服。

群体中有一些人，是因为了解历史，从而喜欢上汉服的，也因此，对于这件经历无数战火后，残留下来的服饰，尤为珍惜。

他们很理性，理性地看待汉服，并不因历史而仇视其他民族，也不因汉服而产生优越感。

他们总尝试着去找寻更多的历史来证实汉服，一直埋头研究，只为让汉服的制式不再有争议。

可惜，这终究是少数人。

主要人群，就是这三种，当然也包括有因为其他原因而进入汉服圈的人。不知你是哪一种？

这类似于问“某某地区的人怎么样”。

我们能够举例说明那个地区的特色，但这代替不了那地区的所有人。总会有一些不一样的人。

汉服圈里，有 好得像璇玑姑娘这般，有颜值有内涵，宽容温雅、不骄不躁的人。

也有 烂如某些极端的人，将汉服当成至高无上的象征，从而抨击别人，辱骂别人。

汉服圈的人多数听说过璇玑姑娘。

她在2012年3月，在留学期间，趁周末在英国街头身穿汉服，演奏竹笛，进而宣传汉服。

也正是因为这件事情，让汉服这一中国传统服饰，再次吸引大家注意。

她在推广汉服期间，先后创作竹笛《寒梅著花未》、箫《思月蝶》，也参与其他传统音乐的配乐。

一首《礼仪之邦》舞曲，更是优雅端庄，充满着古老的华夏气息，歌词也说出了中华“礼仪之邦”应有的品质。

她将一腔热血付诸行动，在多地、多国弘扬传统文化，也包括汉服在内，也参加过2013年的“汉服春晚”。

她是坚定的汉服践行者，是让不少人为之敬佩与崇拜的美丽奇女子。

所谓人红是非多，她用了数年时间（也许是三年），推广汉服，在汉服圈的知名度极高，被许多人奉为女神，但也有些别有用心的人，认为她是在炒作、敛财、作秀。

这终究是要被打脸的行为。

因为在她正当红的时候，她却归隐了，只在微博上留下短短两句话：

她的微博简介上也只留下一句话：小舟从此逝，沧海寄余生。

那么什么是坏呢？

大概就是开头讲到的烧汉服那一群人。

也许有的人会辩解，说“他们可能是误会了呀”“毕竟不懂嘛……”

确实，他们不知道这是汉服，但那是开头的不知道，后来知道这是汉服了，不还是付之一炬？

这，就是汉服圈的坏，这些人不入汉服圈还好，入了汉服圈，他们会将这种行为，怼向穿其他衣服的人，怼向其他民族。

这里讲的不单单是“烧汉服”的行为，还有这行为背后，那既无知又极端的思想。

历史的断层与众人的审美差异，导致出现形制上的斗争。

有认为曲裾才是正确的，有认为襦裙、袄裙才是最美的，有认为是明朝的飞鱼服更帅气。

而野蛮生长与商业气息，又使得如今类似服装比比皆是 ，有所谓的仙服、山寨、影楼装、改良款等存在。

汉服圈的许多人，对这些是零包容的态度， 总会去指手画脚说对方的形制怎么怎么有问题，上纲上线，仿佛别人犯了多大的罪过。

这也是为什么，那么多人不喜欢汉服圈的原因所在。

我们是在一个言论自由、穿着自由的国家， 在公共场合，穿什么衣服，是别人的自由。

凭什么要被批评？

最后，我想说：

平时总能看到什么西装革履的正式、衬衫牛仔裤的休闲、假两件的T恤，或者西装加短裤之类，人们爱给这些加个标签，什么休闲、正式、时尚、潮流等等。

为什么对汉服就那么苛刻？ 一点点的改变，说你是叛徒；买错了山寨，说你不该穿，而不是去指责卖山的店家。

希望将来， 所有民族都能穿着自己民族的传统服饰（包括汉服）出行，而不被人当成“猴子”。

无论是哪个民族的传统服饰，都应该被尊重！

也拜托汉服圈的同袍们：

“对汉服请多些宽容，太苛刻只会害了它们。”

【询问】"成都烧汉服“事件因为是满清朝的"剃发易服"政策???

这个问题，是文化断层的原因吧。

中国的一些传统文化，在历史长河中消的消，散的散。连端午都没保护好的民族，还能奢求什么呢？但这也从另外一个角度反映出中华民族文化的悲哀。

中华民族是一个从未断层的文明，玛雅，古印度，古埃及，古巴比伦的文化都在历史的硝烟中沉默下去了。我国的文明是承载的很好。但是在明清时期，自诩天国地大物博，郑和七下西洋，主要目的是为了炫耀国威。用国库里的财富去炫耀，而不计回报。清朝更是到达一个唯我满族中华的心态，目空一切。闭关锁国，而不知外面世界的惊天变化。烟花应经变成枪炮，风水仪器已经航海导向等等。西方国家在近代科学的翻天覆地的变化，使得中国在维系古代那些自以为傲的发明上面的情绪显得好无知，所以洋务派，维新运动就要大力学习外来文化，摒弃了很多传统。怎么说呢？这和新文化运动时期是一样的，“打倒孔家店”，这个也能理解，为什么呢？都处在一个破旧出新的阶段，那个时候是为了打破陈旧的观点。也是一个历史时期该做的。历史的局限性，某个时期的历史动作局限于当时的历史环境。

满清的“剃发易服”也是为了维系其统治。

或许是一些在历史中淹没了自己的中华儿女为了掩饰自己对于历史的愧疚，找了一个让自己安慰，让历史内疚的理由，满族就成了替死鬼。私见，假使清朝没有那个政策，也会出现这样的情况，在传统节日被抢去，在四书五经淡出新一代的眼界的情况下，对于几百年前的服饰的误解，我们还能说什么？愧于民族文化，羞于传统的承接。

再一个，日本的相当多文化也是中国过度过去的，和服和汉朝时候的服装也很像，这一点也不可忽视。

好在，我们也渐渐意识到这一点，端午和清明的假期延长了，重视了。也说要把四书五经的内容加入到课本中。这也算是一种补救吧。对于历史，对于过去我们无法去改变，那么就从现在开始，从我们做起，给后人做一个榜样，去迎接，去承接！