河南妹子“漂”在纽约，3年来将汉服文化传递给世界，她是如何做到的？

中华文化源远流长，博大精深，在世界文化当中独具特色。中华民族在五千年的历史长河中不断地发展进步，形成了各种各样的民族风俗和民族文化。比如苗族、藏族、维吾尔族、回族等少数民族都有自己特色的服装，一眼看过去就能分辨出这个服装是什么民族，很具有代表性。但事实上，汉族作为中国人数最多的民族，没有固定的特色服装，如果将汉服作为汉族的服饰，是一件很有意义的事。河南妹子在纽约将中国的汉服文化传递给世界，她举办汉服讲座、雅集，身穿汉服走过大街小巷，通过实际行动将汉服展现在外国人的面前，让外国友人更多的了解到汉服的美。尤其是近些年，很多人在网上分享特色服装样式，比如洛丽塔、动漫人物服饰、汉服等，这些曾展现在网络世界，但是随着人们思想的转变，汉服、洛丽塔等逐渐成为人们的日常穿搭，不仅是女生，男生穿着汉服也是很有温文尔雅的感觉。

一、理性看待汉服文化

一些酷爱穿汉服的人会订制专业的汉服，通过翩翩舞姿展现汉服的美。但是有些人也想穿汉服、体验汉服的美感，但是汉服的结构复杂，材料也比较精致，做工就更不用说了，所以价格会比较贵，一些学生党会承担不起，所以那些资深的汉服爱好者会嫌弃这些人。所以，对待汉服这件事，应该摆正态度，看重汉服的文化内涵，而非外在。

二、鼓励大家穿汉服

汉服只有穿出来才能看见它的美，有些人会觉得穿的人少，会不好意思把汉服展现在众人面前，所以应当鼓励大家穿汉服，在一些有历史文化的景点设置汉服租借业务，给大家提供方便。

三、多宣传汉服文化

汉服文化应当在我国的国土上宣传开来，之后也要将汉服文化传播到世界上，让更多的外国友人了解中华文化。

各位读者对河南妹子3年来在纽约将汉服文化传递给世界的做法有什么看法呢？欢迎在下方评论。

河南女生3年来将汉服文化传递给世界，你如何看待这波文化输出？

我觉得这样的举动是非常有意义的，可以让全世界都了解到中国文化。

河南女生这三年把汉服文化传播到了全世界

我认为汉服文化现在在中国发展得很好。以前街上很少看到穿汉服的人，现在可以看到很多了。有许多景点免费使用汉服，以鼓励更多的人了解汉服。中国有56个民族，只有我们汉人没有自己的民族服饰。我觉得可以把汉服发展成汉人的民族服饰，这也是我们自己的民族特色。

我觉得汉服之前从来没有流行过，主要是汉服圈的怨气太重。

可能很多人喜欢汉服，然后就随便买了。汉服圈的人看到了，都会鄙视的看着你，说你穿的是山寨，或者不是真的汉服。汉服的圈子不应该是这样的，汉服发展到现在应该是充满包容的。

中国文化有五千年的悠久历史，汉服见证了传统文化的成长。

汉服作为一种服饰，是外国了解中国文化的前提，承载着中国人五千年的历史文化。汉服的元素也有很多独特之处，讲究五行五色。各种汉服，各有特色，从汉服文化入手，了解汉服是第一步。

最好的传播方式就是穿汉服，让外国可以直接欣赏汉服，更好的了解中国文化。

随着社会的发展，洛丽塔、cosplay等服饰开始出现在人们的视线中。越来越多的年轻人热衷于穿汉服，人们欣赏地看着穿汉服的年轻人也就不足为奇了。甚至汉服的影响力也在不断增长，感染了更多的人加入汉服爱好者的行列。然后，外国朋友来中国，会直接被中国的服装吸引。这在如此浓郁的中国服装氛围中，外国朋友会不自觉地学习中国服装文化，对中国传统文化有更深的了解。

汉服如何在异国“落地开花”？

这个问题我知道。

曾经用“一学、一字”“征服”过亚洲多个国家，“一学”即儒学，“一字”即汉字，可以说，中国文明曾照耀了整个亚洲文明圈，书写着这些国家的历史传承。

实际上，我们还有“一服”，即汉服，也曾深刻地影响着这些国家。

汉服，又称汉装、华服、华夏衣冠，是汉民族的传统服饰。汉服的起源与中华民族传统文化息息相关，是从黄帝至明末约四千年中，以汉族（华夏族）的礼仪文化为基础形成的，具有独特华夏民族文化风采的服装体系。

在古代各个朝代，均将继承“汉衣冠”视为国之大事。中华的别称“华夏”一词，最初除了指“礼仪制度”，如《春秋》云“乘殷之辂，服周之冕”，也指“衣冠”。如《左传·定公十年》云：“裔不谋夏，夷不乱华”；《春秋左传正义·定公十年》载：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也”。

汉服在殷商时，出现首个上衣下裳形制，此后在汉服的基础上初步建立冠服制度，西周时，服装体系逐渐形成。

至汉代，汉服逐渐成为儒家思想的一部分。西汉时，汉王朝改良了周朝冠服，形成皇帝、官员的朝廷礼服、制服等二十多种。东汉则出现佩、绶，作用是通过佩绶的不同来区分官员的等级高低。班固《汉书》载：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这是“汉服”一词最早的出处，不过这里其实指的是汉朝的服饰礼仪制度。二十四史中，专门有《舆服志》。

有汉一代，汉服体系里出现主要的襦、袍两大形制。

唐时，吐蕃攻占敦煌，迫使汉人着吐蕃服装。白居易《缚戎人》云：“一落蕃中四十载，身著皮裘系毛带。唯话正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归分记。”

宋元明以来，汉人逐渐将汉服视为自身文化认同的象征，汉服更是成为汉民族最典型的服装。脱脱的《辽史》专门留有一个“汉服”条目，把汉服分为皇室朝臣祭服、朝服、常服等几类。如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”《辽史·仪卫志二》。其中“汉服”、“晋之遗制”均指儒家的周礼服制。

明代对汉服进行了全面改进，礼服、制服清晰分明，为汉服成熟期。

随着与外界贸易往来越来越频繁，特别是东海、黄海之间的密切交流，周边列国开始向中国学习，中国风俗进入东亚地区，同当地文化融合并成为本地文化的一部分，而汉服也得以在异国“安家落户”。日本、韩国、越南是“引进”汉服最典型的国家，他们在“借用”、“模仿”使用中国古典礼仪和服装，各自也选择了一条不同的路。

万变不离其宗的和服。日本和服，原称吴服，一般认为是由中国东吴一带的汉服演变而来，最终成为上流社会正式场合的礼服。时至今日，日本人仍将和服称为吴服，因为其基本要素还是来源于吴服，万变不离其宗。

大约日本奈良时代，日本遣唐使乘船一路颠簸来到大唐，受到唐朝皇帝的接待并获赠大量的朝服。这是日本首次“引进”汉服服饰，并使之制度化。

在此后的社会发展中，日本和服的变化不是很大，仍保留了传统汉服的特点：女装除了后面的背包有变化外，其上衣与下裳相连，小袖从内衣变为外装，袖筒变短且长，腰带变窄且宽，花纹图案不断翻新，无衣领，用衣带代替衣扣；男装的袖口稍短、窄了很多，且下摆紧凑。

不过，与唐代服饰展现出来的那种自信、大气、傲岸的气派和胸怀比，日本和服则略显小气。日本明治维新后，穿和服的几乎都是日本女性，男性较少。

此外，日本妇女发型和所穿的木屐和棉袜，均源于唐朝时期汉族妇女的传统装束，如今在中国已很难找寻，却在日本落地生根了。

汉服对韩服的影响。朝鲜民族所穿的服装称为“韩服”、或者“朝鲜服”。早在李氏朝鲜王朝时期，由于当时国名为朝鲜，因此其服装就命名为朝鲜服。至1897年，朝鲜改国号为大韩帝国，朝鲜服也易名韩服。

实际上，朝鲜古代的原住民就是散居于中国东北部的游牧民族，其服装以下宽上窄为主，进入中国三国时，韩服的一些典型元素开始改变。朝鲜三国末期，唐朝商人将丝绸长袍“带入”朝鲜半岛。襦裙逐渐成为朝鲜族妇女的日常着装，而倒“T”形落至膝盖的上衣和宽体裤则称为男性的标配。进入朝鲜高丽时期，韩国成为元朝藩属国，存在了约80年。之后，成吉思汗将女儿嫁入高丽皇室，韩国自王廷至民间改穿蒙古族服装。在明代，李氏朝鲜国成为明朝的藩属国，可以说进行了全方位的汉化，其服饰衣着已和明朝汉服服饰的元素基本一致。到了清代，朝鲜仍保留着明朝服装的习惯。

进入二十世纪，受到西方实用主义文化的影响，在对李氏朝鲜时期的基础服饰进行较大改良后，现代韩服抛弃了很多累赘元素，掺入了更多实用性元素。二战结束后，朝鲜半岛被分成韩国和朝鲜两个国家。其中，韩国在国际社会中影响较大，因此高丽人日常所穿的服饰就被称为“韩服”。实际上，如今韩国的服饰，即韩服，除西方的马甲与清朝的马褂外，其余服装款式均源于汉服。

汉服对越南服饰的影响。越南从雄王建设大越国到李、陈、黎、阮朝代，一直到现代，经历了千年文化的洗礼。

越南“建国”时期，正值中国宋朝，当时中国的经济文化的发展在东亚地区处于前锋，周边列国开始向中国学习，作为藩属国的越南亦不例外。他们在效仿中国思想文化，形成了被越南称为“华谊观念”的思想：吸收中国思想文化后融合本国民族思想特色形成的思想体系。

当然，越南的统治阶层在参考中国汉服服饰文献的基础上，融入当地思想文化，使其服装拥有自己的特色。

当时，越南服饰深受中国宋、明时期的汉服服装影响。1437年，黎太宗进行服装改革，1471年，黎圣宗强烈促进，至1500年黎宪宗时革新完成，越南完成了借鉴、保留汉服元素，设计出自己的服饰。

阮朝官员、诗人潘辉注（1782–1840）云：“中兴以来，皇上御大礼惟服冲天冠。窃以［……］冲天冠之样与袱头无甚相别。文饰莫备，体格不尊。王者讲定礼仪，正当首复冕制。子曰服周之冕。真万世之法式也”。可见，越南服饰着装的变化，反映出皇帝思想的变化。如1619年是黎忠兴阶段，黎王没有实权，只是王权的象征。初黎皇帝礼仪规制逐渐废除。其中，黎忠兴各皇帝将初黎皇帝的常服拿来做礼服、朝服，废除交祭时使用的衮冕规制。

由于本人资料有限，现只能列举一下越南最后一个王朝--阮朝的一些服饰。实际上，在阮朝建立之前，把持越南朝政的阮公沆，于1718年就来到清朝来搜寻明朝衣服制度的典章。三年后，越南的宫廷服饰初步定型，但其设计思想、元素等都深受中国明朝晚期同清朝初期的服饰规定的影响，尤其是明朝的汉服典章。自此，阮超时期宫廷、皇帝的着装服饰都遵守中国明朝时期着装的典章规定，仅衣襟用中国清朝皇帝服饰的水柱来装饰。

1802年，越南阮朝建立。嘉隆皇帝再次命特使前往中国找寻明朝服装制度。于是，嘉隆帝时期，越南宫廷和皇帝的服饰在继承黎朝服饰的一些元素上，参考明朝《三才图会》中的衣冠形状，特别是立领扣子的上衣，重新规定宫廷服装制作的规则标准。到了1830年，阮朝第二代君主明命帝又按照中国宋明时期服饰典章规定，恢复衮冕服饰，下旨：“衮冕肇自轩辕，而三代鲜有行者。北朝自清以来亦已九废。今举行之，清人典等。”可见，越南服饰也受到汉服的巨大影响。

如今，中国复兴梦正在慢慢变成现实，而汉服是寻回华夏文化，重塑中华文明不可或缺的一部分。因为，汉服让我们真正感受到传统文化所带来的唯美风韵。

写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。

为什么在中国穿汉服被认为是奇装异服，而且在国外穿却被外国人夸赞和认可？

在中国穿也不是奇装异服。

每个人都有穿衣自由，在不扰乱公共秩序的情况下，想怎么穿就怎么穿。

另外，中国的很多城市，都欢迎年轻人穿传统服饰，如果你身边有人觉得是奇装异服，那是他们不懂，不要在意他们。

现在流行起汉服风，穿汉服出国旅游就相当于输出文化吗？

近年来中国传统文化学习的热潮特别火热，许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就进而以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情， 而表现最为强烈的就是汉服文化。

汉服从前些年的有些“羞羞答答”的幕后逐渐走向大众，走向人群。在越来越多的传统节日来临时，汉服热爱者们大方地穿上那些在古装影视剧中似曾相识的“宽袍大袖”，进行一些或庄严或嬉戏的古典仪式及活动，颇有些华夏古风的神韵。

汉服运动是汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，是由民间发起的爱国复兴运动，普遍认为开端于2003年。确切的说，汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大人进而发扬传统文化的举动。汉服运动将引导更多的人去发掘去学习祖先留给我们的文化瑰宝，但这并非“复古”，而是从祖先那里去找寻解决现代问题的智慧，是古为今用的体现。

许多人总是带着批判的眼光去否定一切，认为汉服运动是作秀，然而研究汉服文化的学者却在一再告诉人们，汉服运动是在帮助我们拯救传统文化。

汉服是传统文化的一部分，弘扬传统文化只靠汉服的话有点肤浅哦，汉服是一种服饰文化，它也要衬托，不能是觉得汉服美丽穿汉服，要培养自己高雅的情操，在汉服社会里出现了一些问题 穿着汉服，在各大群里惹是生非，这些都是没素质的表现，中国是礼仪之邦，我们只有从自身出发提高素质，才可以更好的吸收弘扬传统文化

问个汉服运动的问题

谈一点个人观点：

应该说汉唐的服饰宋以前都是我们的国家礼仪服饰和汉民族服饰，有继承性，也受周边少数民族和时代发展的影响，有一定的发展，细节上有变化，但总体风格保持到宋。元代就彻底结束了汉民族统治大陆的历史，冲击很大。到明时，太祖朱元璋根据汉唐服饰，重定了明官民的服饰规置，算是恢复。但老朱做事僵化，应该说服饰的丰富性和变化已经不及唐，可以说走下坡路。到清，变我华夏五千年之冠裳，衣服头发都改了，举国成了满俗。汉服在国家礼仪和汉民族服饰上来说，可以说死掉了。只有康雍乾这些皇帝没事穿着玩。倒是朝鲜把明服饰保留到近代。

到了近现代，我们学习西方，头发服饰都向西方发展。头发都是西洋式了，中山装由西装改变而来，西装更不必说。可以说汉民族已经没有了民族服饰。我认为作为民族服饰，汉民族应该恢复，毕竟这是我们民族的传统。至于我们多民族国家的礼仪服饰，还是应该由西装中山装来担任。抵制旗袍不必要，这是满族服饰，大家喜欢可以穿，也是中国的传统服饰。这里要区分，甚么是民族传统服饰，甚么是国家礼仪服饰。不要搞分裂，不要搞大民族主义。