为什么要复兴汉服

汉服运动是旨在恢复汉族被满清剥夺的民族服饰的文化运动，在此不过多诠释。

汉服运动在兴起之初便保守质疑，记得在2009年时，高中语文的阅读理解中专门出现了介绍汉服运动的文章，但这篇文章是以怀疑的眼光来看待汉服运动，认为汉服运动充其量只是一种文化凭吊，而不能成为中国的文艺复兴。这flag立得……然而此文仅仅是从文化角度来评论汉服运动，却忽略了汉服运动背后的另外一根支柱——民族主义，很显然此文的作者在当时还没有意识到汉服对于汉族的重要意义，仅仅是把汉服当成了“古装”而已。有人也说“如今是现代社会，如果我们都穿汉服回到过去，不住楼房，不坐高铁，行吗？”

然而，这些人并不知道没有民族主义庇护的汉族，虽然富有却不强硬，这就如同一个三岁小孩手捧黄金在闹市行走，谁都会心怀歹心。于是，伴随着对汉服运动的一片质疑声，汉族自行否定了自己的民族精神，最终失去了民族庇护的百余名汉族群众在震惊中外的那一天惨死在暴徒的刀枪棍棒之下。

从那时起，不少汉族的有识之士意识到汉服并不只是一套穿在身上的衣服，更不是什么“古装”，汉服复兴也不是复古，日本人穿和服，难道他们不坐高铁吗？汉服是我们民族的传统服装，韩服与和服都是从汉服脱胎而来，为什么韩国人可以穿韩服，日本人可以穿和服，汉族人却不能穿汉服？穿了汉服就不能坐高铁住高楼？这又是谁发明的狗屁理论？我们的中餐不是也吃了五千年吗？筷子不是也用了五千年吗？难道中餐是“古餐”？筷子是“古筷”？用筷子吃中餐的人不能坐高铁住高楼？

汉服是一种理念、一种思想——民族主义。华夏复兴，衣冠先行，以汉服为外在重塑汉族的民族血性从而保护汉人免受欺凌，这才是汉服运动的真正意义。让每个汉人能够以自己的民族身份为荣，让中华各兄弟民族能够以汉族为榜样和标杆，这才是真正的民族团结！

如何看待汉服复兴运动?

中国的服饰文化源远流长，我们可以从服装的发展演变中看到社会经济、历史的变迁及历代审美观念的转变，中国完整的服装服饰制度在汉代确立，汉代是中国历史上艺术大发展的时期，艺术成就达到了很高的水平，汉服在继承前代服饰的基础上更加完善。

我个人认为汉服复兴运动是非常不错的，汉服的复兴并不是单纯的在服装上面的复兴，而且当今国人对中国传统文化的复兴。

说起来也是又有些可笑，在很多人眼中分不清汉服和和服。仔细的想一下会感觉到有点可悲，我国几千年的传统文化还比不上一个弹丸之地的影响力大。虽然当今外来文化的冲击对我国的影响加大，有很多人过圣诞节不过春节，作为中国人不会觉得可悲吗，我们渐渐淡忘的都是老祖宗几千年来的传承，要到现在我们这一辈的手里就要消失掉吗？

日本的和服也是由汉服演进过来的，现在日本人对于和服是十分重视而且是尊敬的，然而中国呢，竟然会把汉服当成和服。这也是中国教育的失败，传统的文化渐渐的被教育所遗忘，取而代之的竟然是应试教育。

汉服的复兴也只是一个开始，是中国人对传统文化的保护，是中国人思想的觉醒。研究汉服不仅有助于提高我们的审美情趣，还可以弘扬民族文化，增强民族认同感。以汉族文化为本位,宣扬汉文化的纯正性和优越性,甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性。

renaissance fair是什么意思?这里有什么故事吗?

Renaissance fair, Renaissance faire, or Renaissance festival 是美国文艺复兴节

美国每年有一些文艺复兴节.它们设在一些特定的地方.在文艺复兴节里表演,销售,服务的人都穿着后伊丽莎白时期的服装(保安除外),一些去那儿的游客也穿着欧洲古时的服装,所以在文艺复兴节里你能看到大约三分之一的人穿着欧洲古时的各式服装.那儿的建筑都是欧洲古时的风格和式样.

在文艺复兴节,有游*行,文艺复兴时期的各式表演,销售文艺复兴时期类型的物件和服装的商店,饮食店,及一些其它娱乐设施.置身其间,你仿佛回到了欧洲文艺复兴时期,感受文艺复兴时期的文化,民俗.有些游客每个文艺复兴节的开放日(两个月里的所有周末和连着周末的法定节日)都穿着欧洲古时的服装去那儿.很多美国人是很重视文化的.

在文艺复兴节,人们的服装模仿那个时期的;人们的举止,行为,说话方式,礼节,与他人相处的方式也模仿那个时期的;环境,建筑模仿那个时期的;卖的很多物品是那个时期的式样,并且它们是按照那个时期的制做方式(手工制做)制做成的;

饮食店的一些食物是按照那个时期的食物做的(许多去文艺复兴节的人喜欢吃那个时期的食物之一----烤的大火鸡腿);许多表演是模仿那个时期的.文艺复兴节看起来像文艺复兴那个时期的一个集市.它是那个时期文化,民俗的一个缩影和反映.

汉服韩服之争的背后，是东亚四百多年的爱恨与悲情

这两天关于汉服与韩服之争的话题引爆网络，事件的来由与事实并不复杂，但是透过这一文化争议事件的表象，反映出的实质却是，一桩纠缠于东亚或者说曾经汉字文化圈国家之间四百多年间无法回避的 历史 悲剧——文化认同的破裂。

回溯 历史 ，这一 历史 悲剧的源头必定是明朝的崩溃。相较于其他被农民起义推翻的中原王朝，明朝让后世人惋惜的不仅是它的继任者是一只来自于关外的蛮族，而且这只部族不但以武力降服了华夏，还以武力改变了传承千年的衣冠礼乐。剃发易服，这是之前所有征服者都未能做到的。这一行为让前现代的中国，以一种在审美上令人鄙夷的面貌永远定格。以至于辫子成为西方人关于中国传统衣着发式最粗暴的标签。

【东亚的崩塌，持续了四百年】

日本人曾在答朱元璋的汉诗中这样写道：

国比中原国，人同上古人。

衣冠唐制度，礼乐汉君臣。

银瓮篘清酒，金刀鲙紫鳞。

年年二三月，桃李自阳春

虽然这首诗将朱元璋气得够呛，但这也说明一个事实：东亚曾经是有统一的文化认同感的，其核心便是中原统一政权+华夏礼乐的政治与文化组合，其最鲜明的标志之一便是束发右衽的华夏衣冠。

对于满洲入主中原，剃发易服，日本人以儒家华夷之辩的理论提出了一个听起来很刺耳的论调——华夷变态，认为这是文明亡于野蛮。自然，共有儒家价值观的日、朝、越三国都在 情感 上向清朝报以厌恶之感，并不真心认同清朝的法统与道统。以至于在后来清末，日本人利用这一理论鼓动革命党排满，恢复中华，不过那是后话了。

越南阮朝也以中夏自居，将其对于中南半岛土著的征服看做是推行王化，以夏变夷之举。以中原皇帝的口吻斥责与恫吓那些不愿归附的南方蛮族。

虽然对于华夏衣冠礼制的好感普遍存存于日本、朝鲜与越南，但要论起对大明衣衣冠的礼乐的坚持，那必须首推朝鲜。明清易代已成定局后，朝鲜将记载访问北京出使活动的笔记《朝天录》更名为《燕行录》，天朝已无存，唯有访燕行。从对中原的仰慕与尊崇视角变成了平视。不但如此，其内部还长期使用明朝年号，以至于将崇祯纪年推到了两百多年。修筑大报坛，祭祀万历皇帝“再造藩邦”的恩情以及崇祯皇帝。甚至，还谋求北伐清朝。

清朝剃发易服后，边民之间的接触让朝鲜和越南都面临一个问题——清朝衣着发式可能会影响到自己的臣民。对此，两方都发布禁令，严厉禁止臣民效仿清朝服饰。但是，相比之下，朝鲜人对坚守明朝衣冠更为在意。

乾隆年间，朝鲜与越南等多国使臣出访北京，越南使臣为了讨好乾隆提前换上了清朝服饰，乾隆自然大悦。但是，朝会散去，朝鲜使者便揪住越南使者问道，原来贵国的衣冠制度是这样的形制，我怎么不知道。越南使者自知理亏，掩面羞愧。又某一次朝鲜使者出访清朝，在返回的途中路过一地，当地一人看到他们身穿的汉家衣冠怆然神伤，希望使者能脱下衣服让他试穿一下，当这他穿上之后与朝鲜使臣揖礼对拜，两人相对而泣。

如此这类故事还有很多，当年在大学的时候，从葛兆光关于域外汉学的著作中这些篇章时相当震惊，感觉完全打开了一扇新的 历史 之门。面对这些故事，脑海中突然跳出一个词“黍离之悲”。

但是 历史 是残酷的，清朝入主中原后，原来汉字文化圈的成员虽然私底下对他满脸鄙夷，但在清朝庞大的规模与强大的实力面前，这些心念华夏礼乐汉家衣冠的“表亲”们只能望中原而神伤，各自前行。

【现代化与民族化，渐行渐远的东亚】

朝鲜人对于先王衣冠、大义名分、华夷之辩虽然保持着内心的坚持，但是仍然需要面对臣服于清朝的现实。更不用说日本人与越南人，逐渐的，追念华夏哀伤陆沉的 情感 开始起了变化。三国纷纷以中华自居，认为自己传承了中州业已无存的文明。而且，为了保持与清朝在文化面貌上的距离，离开了明代与中原互动互鉴的滋养，双方在衣冠上不可避免的向更加本土的方向发展。

李朝前期与明代服饰的差别之所以小，不仅仅是因为他们仰慕中华，中原也接纳他们作为大华夏世界的一员，他们的主动学习。更重要的是明朝通过不断的赐服保证了朝鲜贵族阶层的衣冠制度与明代衣冠保持着大体相似的面貌。可以说，中原汉服体系的湮灭，间接的造成了周边以交领右衽为服饰特征的族群，在衣冠演变上母体营养的枯竭。

后来的 历史 大家都知道了，当千年未有之大变局降临东亚，诸国不同的道路再一次将仅剩的文化认同撕得粉碎。日本不但在军事与政治上对邻居刀兵相向，而且已经跳出了儒家文化构筑的大华夏认同圈层，在思想上脱亚入欧。而朝鲜与越南，面临现代化的困境与殖民危险，救亡图存成为第一要务，几百年前的华夷之辩已经不那么重要了。

二战之后，越南的文化面貌已经被殖民者所更改，方块字退出 社会 ，法国人发明的拉丁文拼音成为官方文字。朝鲜半岛在日本的殖民下，不断发掘凝聚人心的文化力量以反抗日本统治，其中世宗发明的谚文以及西方传入的基督教成为重要的文化武器。带有汉字的日文成为了需要被扫除的殖民时代印记。

【今日扰攘，四百年前的余波】

四百年间，东亚的国际关系体系从儒家传统的天下架构一步步变成以民族国家为主体的现代国际体系，曾经滋养整个汉字文化圈的文明资源反倒成为了容易引发争端的导火索。

作为岛国，日本在汉字文化圈中较早开始本土化，9世纪起便参照汉字创造出了假名这一书写符号。而且，在对待来自于大陆的文明元素诸如服饰、音乐、建筑态度较为超然，一般会大方地承认其源于中国，不过经过数千年的发展，已经形成了自己的国风文化。

对于日本人的这一姿态，中国人当然是可以感知并感到欣慰的。但是作为曾经的侵略者，在当今中国一切带有日本印记的文化符号都容易引发负面的联想，有时这种联想甚至伤及自己。例如，曾经的春熙路烧汉服事件。

而曾经以传承大明衣冠为傲的半岛，分裂为两部分。韩国经过了经济高速增长的上升时期之后，不可避免的要通过文化来强化自己的民族认同与自豪感。这时，曾经诸多文化元素，全都面临着与中国发生正面冲突的危险。这种例子简直太多，比如端午节与端午祭、中医（汉医）与韩医。除却围绕着这些事件上媒体添油加醋的成分，可以看出一个事实：四百年前大华夏文明圈层共用的文化资源，与如今的民族国家独立性、族群文化边感之间的不相容。

【汉服复兴 十七年的故事还再继续】

从2003年王乐天勇敢地穿起自己缝制的汉服上街算起，汉服重新回到公众视野已经有十七年了。但是在互称为同袍的汉服践行者内部也面临着众多理论、实践与商业上的分歧。作为一个从2011年才参与现代汉服的野生同袍，看到了不少问题与争论，但更多的是汉服的勃兴。

宗周还是崇明，这是最大的问题。一套服饰系统，如果需要被认可，那么必须要有相对统一的外在形象。周是华夏礼乐的原点，而明是华夏衣冠最近的断裂面。

这种争论与实践一方面给外界快速重新接纳汉服造成了一定困扰，但是也释放了数千年的文化资源，丰富了大家的选择。在数十年的实践中，曲裾从一开始的人气爆款式逐渐遇冷，而今以唐宋明风格为基础的多种款式逐渐成为主流，明华堂等一批明制汉服商家成为行业标杆，宗周与崇明的争论在实践中看到了解决的希望。

而这也是本次汉服与韩服之争的一个伏笔。曾经数百年的时间，汉服在东亚呈缺席状态，而今它又回来了，但是它还面临着诸多问题，并不是所有汉族人都完全知晓。它的近亲，韩服伴随着韩国影视剧的强势输出已经在许多中国人的认知里留下了鲜明标签，无怪乎很多中国人把明制汉服错认作韩服，这是 历史 的悲剧与无奈，请不要大声斥责不了解实情的同胞。

公众对于汉服认知模糊的原因，除了它本身被迫退出 历史 舞台，还有影视剧的题材重心偏好与服化道马虎。题材偏好这个大家有目共睹，清宫戏、民国戏占据荧屏。服化道马虎这个举一个最常见的例子——金丝翼善冠+明黄长袍。可以说，就我所见，在《女医明妃传》之前就没有见过稍微像样的明代服饰出现在电视剧里，而《大明劫》一类的影响力又相对有限。

汉服运动的发展间接的推动了电视剧中明代服饰水准的提高。首先，有一大批观众开始在意明代服饰的正确性，将其作为评判一部电视剧分数高低的指标之一。其次，众多汉服领域的个人研究者、商家开始重新发掘 历史 纹样、花色、形制，制作成衣，这对于那些剧组提供了一个可以借鉴或者抄袭的捷径。再次，汉服已经成为一个文化现象，在Z世代中与古风音乐、动漫等叠加，形成了一个可观的商业市场，一旦有消费者的产生，品牌方必然会讨好他们。

所以，汉服回到了公众视野，伴随着参与者的增加成衣水平不断提升，新的消费文化逐渐形成气候，再反馈到文艺创作领域。结果便是以明代为背景的影视作品在糊弄大众上不敢那么明目张胆，还要标榜自己考据还原来博得好感，因为有更多人知道明代汉服不是头发插羽毛，头上戴明器，身上披纱网。

所以，本次争端发生众多网友才能在第一时间拿出那么多 历史 文献、绘画资料予以反击，而且国内研究机构也参与其中。你们回顾一下，当年《大长今》上映的时候，有过这种景象吗？我反正是看得津津，还觉得颇有亲切感。

【但愿未来是和解的时代】

明朝的崩溃造成了东亚文化认同的破裂，中原剃发易服之后，朝鲜延续了华夏衣冠的重要一个分支。但是世事变迁，在中国人忘记汉服，韩国人以为其服饰为自己独有的时候，汉服重新回到了中原大地。

虽然曾经的明代是东亚的中心，向朝鲜输出了大量的文化元素，但是在共同文化认同度背景下，双方也有着相互的交流，例如马尾裙就是从朝鲜传入北京的。

但是，现代国与国之间已经不是普天之下的明代了，我们在复兴自身文化，驳斥外界之后，万不可再陷入天朝大国的中心之中，惹人反感。对于曾经共同拥有的文化源泉，我们应当珍惜，但愿在 历史 正本清源之后，大家平等相待，妥善处理好争端，走向和解的未来。

中秋送礼什么时间送合适？

最好都是提前几天送，如果是业务往来回馈客户，不排除有的客户会提前请假，所以尽量在中秋节前几天以前送到客户手中，如果是亲戚朋友父母中秋节当天即可。

中秋正好是大闸蟹味美的时候，这时候的大闸蟹膏多，黄多，吃起来也是最好吃的时候。因为大闸蟹味道鲜美，所以大家都喜欢吃，一般拒绝的人也会很少，送其他的东西拒绝的比较多，所以中秋送礼是佳品。另外一个原因是大家都喜欢吃新鲜的食品，大闸蟹就是新鲜的食品，亲友团聚来一份清蒸大闸蟹，寓意感谢感恩，这是再好不过了。

送礼我们可以选蟹公馆的阳澄湖大闸蟹，蟹公馆总部养殖基地位于江苏苏州，运营中心设于上海宝山，并且在上海、北京、广州、天津、成都、济南、长沙、武汉、重庆、西安等核心城市设有10多家销售直营分店，客户遍布全国300多个城市，服务客户超过10000+，品蟹人数累计百万人次，多年来深受爱蟹人士青睐。

汉服是中华民族的传统服饰，我们为什么不提倡穿汉服？

汉服是中华民族的传统服饰，它承载着中国悠久的历史和文化，在整个世界上，每个民族都有自己的传统服饰，每逢节日庆典，他们都穿传统服装庆祝，我为它感到骄傲，但回头看看我们，近年来，中国服装逐渐在人们的心目中出现，我们现在逐渐认识到，但是，仍然有许多人强烈主张反对中国服装。

1。首先要做的是实用性，其次是观赏性和礼仪性，今天的衣服被分为燕尾服，休闲衬衫、睡衣、制服，属于汉服的礼服，这件衣服通常是单调乏味的，传统的，它只适合特殊场合穿，结婚时喜欢婚纱，虽然它很漂亮，但不适合日常穿着，汉服亦是如此。

2.现在的人多追求一些快节奏的生活方式，特别是在当今社会，生活方式越来越快，快餐、快销品牌都是一样的，不穿衣服就想穿男人的衣服做淤泥是不现实的，很少有人愿意整天穿着衣服来回走，这无疑会给你的生活带来很多不便。

三.实用性差，汉服一般都是古代士大夫穿的，这是长课。就像是个农民什么的，或者在罩衫里，甚至连长袍都没穿过，如果我们让这些衣服做一些脏活，爬上爬下，估计这衣服得改一天，所以穿中国服装也适合一些服务行业。

4。温差，你可能不知道，在汉代，在中国的最高温度在夏季只有22度，但是在过去的一百年里，空气污染，二氧化碳的排放使地球处于温暖的冬天，22度的中国裙子还是更清爽，但当温度达到35度时，那将是一种折磨，当热裤子成为最清爽的衣服。

5。经济不景气，制作中国服装的成本是普通服装的两到三倍，设计多样，设计周期长，这需要大量的劳动力和精力，很难生产出各种各样的产品，而且价格一般都很高，相比现在的短袖四十元或五十元一件，高达1000元的价格是很难被公众接受的，所以推广起来有一定的难度。

6。衣服已经朝着简朴的方向发展，从赵武灵王胡服骑射开始，衣服逐渐变得简单化，生活化了，在明代，衣服比较简单，像和尚的衣服，俗称钟罩，它延续到清朝，但现代人正在慢慢回归，用大袖做衣服，给人一种感觉，但他们失败了。

对于汉服，你们还有什么新的提议吗？欢迎留言评论