从衣食住行浅谈传承文化（一）

中华上下五千年，从盘古开天辟地的传说开始，有着数之不尽的历史文化。从上古神话到人文民俗；从华夏炎黄到四大发明；从四书五经到琴棋书画。

我们的祖先充满智慧，《汉声》杂志的创办人黄永松先生说：“他就像是伟大的巨人，我们可以坐在他的肩膀上，高人一等。但是，我们一定要爱他，我们一定要了解他，一定要认识他，不然我们站在地上只有三寸丁而言。我们的时尚文化就永远跟在人家屁股后面走”

我们的祖先给我们留下了很多制造工艺，许多让现在的生产技术都望成莫及。比如《天工开物》、《考工记》、《齐名要术》等等。涉及工农制造各个生产领域。其中的很多技艺因为市场需求少而从事的人越来越少。如果那些传统文化不寻求新的出路，也许传到我们的子孙时我们就只知道麦当劳了。

但是祖先的很多文化在慢慢流逝。我们需要传承的太多太多，我从衣食住行举几个例子简单介绍一下。（古人的文化习俗十分复杂，在这里只能简单的介绍归类，至于每个朝代变化的特点都是不同，就不能异议描述。）

首先，介绍的是衣。

在中国，也许是朝代文化更替频繁，也许是文化民族多样，现代人都没有穿着传统的民族服饰的风俗。哪怕是在一些固定节日也这个的习惯。

在韩国，成婚，节日的重要的日子他们都会穿着韩服。（韩服，亦名朝鲜服，是源自汉族、传入朝鲜后经个性化修改的服装，）而在日本，穿着和服则更为稀疏平常的一件事。

虽然很多少数民族保有自己的传统服饰，但在中国人口众多的汉族却丢弃了汉服。

据调查汉族成了世界上惟一没有自己民族服饰的古老民族。

汉服 ，是指自黄帝垂衣裳而治天下开始，一直到满军入关这段时间汉民族所穿着的衣裳。

在满洲入侵中国之后为了从思想和文化上来奴役中国人，让汉人剃发易服，从而拥有几千年历史的汉服在中国消亡。而如今的旗袍则是据满族服饰改进而来。

汉服的款式繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分。但根据其整体结构主要可分为三大类。

“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制

“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。

深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体。衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着。

“《礼记·深衣》有云：深衣“完且弗费．善衣之次也．”

关于深衣的形制，从东汉经学家郑玄始至当代学者，历来诸家聚讼不已，存在的主要分歧是“续衽钩边”的问题。

历代儒家学者但凡学有所成者，都对研究深衣形制十分有兴趣，其中比较出名的，有宋代大学者司马光的“温公深衣”（宋代理学大家朱熹研究的“朱子深衣”，明代黄宗羲的“黄梨洲深衣”，清代学者江永的《深衣考误》和任大椿的《深衣释例》。

朱子深衣

汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。结构特点为：直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。

江永深衣

上衣用布二幅，共二尺二寸；两袖（即袂）各用布二幅，共用布四幅。袖口（即袪）一尺二寸，袖肩用布二尺二寸。因此两袖的前端下面，因斜裁的关系而成为半圆形。襟分内部和外部，两襟相交，便成方领。

“上下连裳”制还有包括袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。

（藕荷色褙子）

（绢袍、绢中衣、印花纱衣、刺绣绮腰带。）

在现代汉族传统服饰复兴的过程中，还出现过一种广义的深衣概念，即应用了深衣篇的“被体深邃，故称深衣”的记载，将所有符合这一条件的传统服饰都称为“深衣”，如下图所示。

广义深衣 包括

曲裾袍 ，（向后交掩的曲裾,普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是绕到背后。）

直裾袍 。（其短者谓裋褕，衣襟裾为方直，区别于曲裾。）裾就是指衣服的大襟。

曲裾

它的出现与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。

慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。

（秦汉时期）

（西汉曲裾袍）

直裾

下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。

汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展原则，至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。

（楚直裾）

（东汉早期直裾袍。白色绢贯头衫，“红地印花茱萸纹”直裾绢袍，“绿地长乐明光经锦”袍边，“宜子孙云气动物纹”印花绢腰带。）

“上衣下裳”分开的“深衣”制

“上衣下裳”分开的“深衣”制。包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。

华夏服饰自古以来，崇尚上衣下裳，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣是颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错。这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。

冕服

是古代的一种礼服名称。主要冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成。是古代帝王举行重大仪式所服用的礼服。

玄端

古代中国的黑色礼服。用布十五升，每幅布都是正方形，端直方正，故称端。又因玄端服无章彩纹饰，也暗合了正直端方的内涵，所以被称为“玄端”。

“襦裙”制

“襦裙”制。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。主要有齐腰襦裙、齐胸襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，专为女子穿束。

齐腰襦裙

（隋代大业年间鄂地女子。头梳双髻、内穿圆领小袖绢内衣、外套交领右衽宽袖纱上衣、长裙、腰束宽带、足穿笏头履。）

齐胸襦裙

（唐朝。蓝色花草纹上襦，粉红地花鸟纹长裙，黄地红绿花鸟纹帔子.）

对襟襦裙

（武周时期。红地团花联珠纹锦半臂，印花绿绢上襦，红纱罗长裙，缋画纱帔子。）

中衣

随着朝代发展，又逐渐形成中衣。中衣又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用。多为白色，主要有中衣，中裙，中裤，中单之分。

将深衣作为民族服饰推广

先秦经典《礼记》中深衣篇的“被体深邃，故称深衣”的记载，按《礼记·玉藻》记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。

深衣是我国古代最早的服装之一。因此现代人文学者建议将深衣作为中华地区汉族的服装来推广，作为汉族文化的代表。

但复兴深衣不能忽视变通与创造，不能墨守成规。因此将所有符合“被体深邃，故称深衣”这一条件的传统服饰都称为“深衣”，做为广义深衣概念。让华夏民族服饰能更好的传承。

汉服以宽大而遮蔽避暑，且走动起来汉服习习生风。其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。深衣、汉服中衣以苎麻面料做成，吸汗。宽大的深衣、汉服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露着还应该更凉爽，且不伤害皮肤；衣服并非那么紧得贴在身上，中衣与汉服外衣之间空隙较大，就像暖壶胆中的中空一样起降温作用。

借鉴日韩民族服饰的发扬

日本和服，韩国朝鲜韩服，都是中国流传过去。但是他们传承和发扬了。并成为特色，甚至还受到中国现在年轻人的追捧。（有些装束复原出来，甚至许多人大呼是韩服，和服。）

我们传承发扬传统文化的道路还很漫长，第一步要做的就是足够了解，了解了才能取长补短，让古今衔接。脱轨的历史文化始终是无法融入现代社会。

在这方面日本，韩国有很多值得我们学习的。

举个例子，制作汉族传统服装的面料夏布。是一种历史悠久的汉族传统手工艺品。以苎麻为原料编织而成的麻布。因麻布常用于夏季衣着，凉爽适人，又俗称夏布、夏物。经过独特的汉族传统手工工艺绩纱、纺织加工而成，夏商周以来就用于制作丧服、深衣、朝服、冠冕。

但是现在由于穿着传统服饰的习俗的流失，而传统制作夏布的幅宽较窄，现在多于茶席之上。但若找不到更多的用途，若没有更好的设计，夏布也很难大批量生产。很多我们制造的优良布匹，都是出口给国外，而本国却没有把其发扬。

（日本进口苎麻麻线及夏布制作的和服）

而在日本，年年都会有茫茫白雪之上，铺满了淡彩夏布布匹，仿佛在草原上的道道彩虹。在日本夏布流传过去之后，他们充满智慧的发明了雪晒。这是利用雪在阳光照射下蒸发时产生的臭氧的漂白作用，可以出去多余染料，解开缠绕的线条，使织物变得蓬松。

（雪晒，和最后织出的布匹）

附：

下图列举一些现代改良的汉服和复原的古代汉服，我想如果现代制造的民族服饰都能如此内敛精致，大家也都会乐意去穿着。

（改良后的现代汉服）

（东汉时期女子。亲身之衣外加曲领衣，次加锦缘之衣，再加素纱单衣。行动时如揄流波，静立处似蒙轻尘。眇眇忽忽，如神仙之仿佛。）

（南朝乐师）

（魏晋十六期。襦裙。绢中衣、经锦缘绢襦、印花纱衣、纐缬绢裙。）

（印花绢上襦，忍冬莲花纹印花绢短围裙，纱长裙，树纹锦腰带）

资料多为百科搜集，非专业人士，如有错误请纠正。

装束图多为中国装束复原小组图片 @装束与乐舞

汉服与天气炎热的问题等

你要问什么呀？

夏天可以穿凉爽些的汉服，高腰襦裙、对襟襦裙、短打什么的，用透气一些的面料就行了。

汉服是汉族的服装。韩服是朝鲜族的服装，由明朝时的袄裙发展而成。和服则是日本人的服装是有汉服发展成的。

弄潮,拜月,深衣,这些都是什么?

弄潮

“弄潮”之名，据明·田汝衡《西湖游览志》记载：“濒江之人，好踏浪翻波，名曰‘弄潮”’。这种民间“弄潮”之嬉，起于何时？从宋·吴自牧《梦粱录》的“以近子骨弄潮之戏”记叙来看，杭州自吴越春秋时已尊伍子骨为“潮神”，可见“弄潮”以迎“潮神” 的风俗由来已久。“碧山影里小红旗，依是江南踏浪儿”，“吴儿生长押涛恶，冒利轻生不自怜”，这是北宋诗人苏东坡描写“弄潮人” 的诗词，可见宋时已盛行一时。 李益《江南词》：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮有信，嫁与弄潮儿。”可知“弄潮儿”古已有之。

“弄潮”，往往与“天下奇观” 的钱塘江潮联系在一起。“钱江秋涛”，自古为钱塘十景之一。特别是南宋建都杭州，八月十八观潮，已成为每年例行的民间四时幽赏风俗；而在观潮同时，又有检阅水师、祭祖潮神、弄潮等一系列习俗。宋代周密《武林旧事》、吴自牧《梦粱录》等书中都对“弄潮”有较详尽的描述。当水军演阵，烟消舰隐以后，这时，“滔天浊浪排空来，翻江倒海山为推”。只见几百名技发纹身的善泅健儿，争先恐后，跃人江中，迎着汹涌澎湃的潮头，搏浪而上。这些游泳好手，有的举着大幅彩旗，有的手脚上扎着五面小红旗，也有的踩着浪木或者表演着水傀儡。一个个出没洪波，翻腾巨浪，在鲸波万顷中，浮潮嬉弄，上下翻滚，腾身百变，各显神通，而以旗尾不沾水者，方算技艺高明。宋代诗人潘间曾在《酒泉子·长忆观潮》中赞道：“弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒”。弄潮优胜者，除赏赐银钱外，还插花披红，鼓乐吹打，迎人城中，此时万人夹道欢呼争观。可见当时习俗，对“弄潮儿”是相当尊敬的。民间妇女也以嫁给“弄潮儿” 为荣。

现在，钱塘江畔、六和塔下，已建起了航海俱乐部。每年夏秋，来自全国各地的游泳健儿，都要进行“搏浪” 比赛或表演，盛况不减当年的“弄潮” 和“翻浪”。

现在的弄潮儿指的是“敢于冒险有进取精神的人”

拜月

云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。

傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。

每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，

四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

与嫦娥奔月有关

《嫦娥奔月》中，嫦娥吃下仙丹，便飞到了月亮上。 人们想念嫦娥，就在桌上摆设香案、甜品，遥祭嫦娥，祝福嫦娥快乐健康！

深衣 shēn yī

【释义】

古代上衣、下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服也是庶人的常礼服。

【记载】

《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。” 郑玄 注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。” 孔颖达 疏：“凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：‘朝玄端，夕深衣。’庶人吉服，亦深衣。” 宋 司马光 《独步至洛滨》诗：“草软波清沙径微，手持筇竹著深衣。” 严复 《救亡决论》：“ 戴 、 阮 、 秦 、 王 ，直闯 许 郑 ；深衣几幅，明堂两个。”

《礼记.深衣》：“[深衣]故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。完且弗费，善衣之次也。”郑玄注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之采者。”又《礼记.王藻》：“朝元端，夕深衣。”《礼·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。”注：“名曰深衣者，谓连衣裳，而纯之以彩也。”《疏》：“凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所着之服，故《玉藻》云：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。”

《礼记·深衣》：

古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．

短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．

制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也．

具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯边．广各寸半．

【内容】

古代诸侯、大夫、士晚间所穿之衣。流行于先秦。当时深衣，以白色麻布为之。其用途极广，是朝祭之外的士吉服，庶人的唯一的吉服。其特点为上衣和下裳相连，衣襟右掩，下摆不开衩，将衣襟接长，向后拥掩，垂及踝部。因其前后深长，故称深衣。深衣边缘通常镶以彩帛，其形制、规格皆有严格规定，历代解释者甚多，说法有不一致处。及汉代，妇人礼服用衣，裳相连续，与古代深衣同。其样式，对后代的服饰产生极大影响，唐代的袍下加襕，元代的质孙服、腰线袄子，明代的曳散等都采用其上下连衣裳的形式。今之连衣裙，也是古代深衣制的发展。 深衣不同于过去不相连属的上衣下裳，而是上下连在一起的服装。它的另一特点是“续袵钩边”。“袵”就是衣襟；“续袵”，是将衣襟接长。“钩边”，是形容衣襟的样式。深衣改变了过去服装的裁制方法，不在下摆开衩，而将左面衣襟前后片缝合，后面衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。深衣出现于春秋战国之际。在长沙楚墓出土的帛画和湖北云梦出土的男女木俑服饰上，可看到这种深衣的式样。

深衣、汉服知识简介

一、什么叫深衣？

郑玄曰：“深衣，连衣裳而纯之以采者。”孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

二、深衣与汉服的关系？

广义的汉服，包括深衣。狭义的汉服，本来专指汉朝时的服饰，是继承着深衣的最根本特征，同时又款式多样的服饰，现在我们可以用来作为56民族之一的汉族的服饰。我们主张，把深衣作为华夏民族的代表性服饰，把汉服作为汉族的代表性服饰。

三、深衣的历史情况：

广义的汉服，从远古的黄帝时代一路走来，到了汉朝开始把深衣作为礼服，而且一直延续到明朝，在清朝被迫中断。其中蕴涵着华夏民族数千年的人文精神。

四、深衣的内涵：

深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。

五、深衣作为华夏民族礼服的意义：

民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。

六、汉服的基本特征与基本款式：

汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充；汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色；因为是一个体系，可以演绎出多种款式，所以，足以满足大家的个人爱好。这是其他服饰所无法比拟的。

七、汉服作为汉族代表性服饰的意义：

华夏民族由 56个民族共同构成，各民族之间应该是平等的、互相尊重的关系，华夏民族的服饰是由各民族的服饰共同构成的大体系。但是，毋庸质疑， 在56个民族之中，汉族的人数占绝大多数，据2005年全国人口普查结果的数字来看，汉族在大陆占92%，在台湾占98%，在香港占95%，在澳门占97%；即使是在世界上，汉族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，汉族不能没有自己的代表性服饰。

八、民族代表性服饰与个人服饰的关系：

复兴深衣、汉服不是复古而是回归华夏服饰的正道，这是华夏民族的集体性选择问题，是汉族的集体性选择问题。所以，当一个人代表的是华夏民族的时候，应该身穿华夏礼服；代表56民族之一的某个民族的时候，应该身穿本民族的代表性服饰。但是，任何人在平时都可以自己选择所喜欢的服饰类型。

九、深衣、汉服不能称为“古装”。

当我们把华夏文化称为古代文化的时候，是因为我们心中已经宣告了华夏文化的终结，宣告他已经退出生活舞台；当我们把深衣、汉服称为古装的时候，是因为我们心中已经给汉服画了一个句号，甚至已经将汉服当成了僵尸。华夏民族因为有华夏文化和华夏服饰礼仪而独具个性风采，华夏民族是一个生生不息的民族，所以，深衣、汉服在华夏民族的过去、现在和未来之中是一条重要纽带。

十、汉服与唐装、旗袍、马褂应该是什么关系？

今天人们看到的“唐装”，并不是真正唐朝的服装，而是借唐朝的名义而结合清朝服饰而“创新”出来的仿古服饰。女性的旗袍、男性的长衫和马褂，都是满族的民族服饰及其延续，而非汉族的民族服饰，也不是华夏民族悠久历史上一直传承的服饰。旗袍、长衫、马褂作为满族的服饰，当然有其合理性，但是，就像满族同胞不会穿藏族、蒙古族或者其他民族的服饰一样，作为汉族也没有理由去穿满族的服饰。

十一、深衣、汉服是否对我们今天的生活不适应？

深衣是我们民族的礼服，而不是工作服装，不能从实用的角度来看待。汉服有几百种款式，但是，有些人在赞叹汉服之美的同时，又在慨叹汉服不适合我们今天快节奏的生活条件，因此而对复兴汉服持怀疑或否定态度。其实，这里存在着三个认识误区：首先是把汉服与礼服等同起来了，似乎汉服就必须是宽袖长裙；其次是把汉服的样式简单化了，却不知汉服可以有多种样式；其三是低估了我们今天复兴汉服的变通与创造。我们的祖先的智商不比我们低，我们今天制作汉服也不是墨守成规。

十二、汉服与韩服、和服是什么关系？

和服主要模仿汉服中的深衣，至今日本仍将和服称“吴服”，意思就是指从中国吴地传来的衣服。但经过漫长的历史时期，已经发展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰带比汉服更宽大；和服的线条都是直线形的，袖子也是方方直直的，汉服不仅袖子是圆形，整个线条，尤其是衣服的摆，还有袄，裳都是上窄下宽线条；总之确切地说，是和服起源于汉服，但后期的发展，已经明显不是汉服了。韩服与日本和服有所不同，它所模仿的是汉服中的襦裙，但也有变化，即朝鲜服装的裙子束得特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。

十三、深衣、汉服与天气炎热的问题。

2008北京奥运会期间正值8月，天气炎热，如果要推广“交领右衽，宽衣大袖”的汉服，如何适应气候？当时，如果能穿西服，就没有理由不能穿深衣、汉服；除非当时连西服也不穿。华夏民族数千年都可以穿汉服过夏天，我们当然也可以。短袖衫与深衣、汉服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，汉服以宽大而遮蔽避暑，且走动起来汉服习习生风。深衣、汉服中衣以纯棉面料做成，吸汗；深衣、汉服可以选择面料透气性强的。宽大的深衣、汉服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露着还应该更凉爽，且不伤害皮肤；衣服并非那么紧得贴在身上，中衣与汉服外衣之间空隙较大，就像暖壶胆中的中空一样起降温作用。以阿拉伯长袍为例，盛夏，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地带温度高达40至50摄氏度，可当地居民穿着宽大的阿拉伯长袍在热浪灼人的沙漠上行走却显得气定神闲，若无其事。沙特阿拉伯的服装设计研究专家认为，阿拉伯长袍的设计对创造长袍内舒适的微小气候起着很好的调节作用。

结婚是件开心的事，那结婚的陪嫁用品都有哪些呢？

结婚陪嫁指是的是女性朋友出嫁时的嫁妆，也是女方父母为女儿结婚准备的。一般婚期定下来后，父母就会开始着手准备这些。而在古代一些有钱家庭也是从女儿出生那一刻就开始积攒嫁妆，只希望自己女儿嫁到别人家里能够幸福，有自己的小金库，不至于受欺负。下面就是相关陪嫁用品的介绍，一起来看看吧。

1、喜被

被子谐音“辈子”，寓意新人相亲相爱一辈子，陪嫁一般需要准备6/8条被子，颜色通常为喜庆的红色，且带有龙凤、鸳鸯、百花等图案。2、床上用品红色床上用品两套，可以选择4件套、6件套或8件套等。

3、珠宝首饰

很多家庭在女儿出嫁前给购置一些珠宝首饰，如金手镯、金项链等，代表女方父母给新娘的心意，表达对女儿的祝福。

4、家具家电

家具家电也是陪嫁品的一部分，主要根据新人的需求购买，如电视、洗衣机、冰箱这些大件或是电饭煲、蒸锅、铁锅、餐具等厨具。

5、生活用品

生活用品以红色为主，婚后一般不用，所以象征性买套喜庆的就好，主要包括：牙刷、牙刷杯1对、皂盒1对、拖鞋1对、梳子1对、毛巾1对、浴巾1对、暖壶1对、剪子1对、圆形镜子1个。

6、嫁妆箱

一般是红色的箱子，里面主要放着压箱钱、新衣服等，里面还会放一些坚果稻谷，寓意五谷丰登。

7、子孙桶

子孙桶外面用大红布包裹，桶内放置8样物品。分别为：红花生、红枣、桂圆、五个红鸭蛋、爆米花、一捆筷子、一包卫生纸、柏树枝一小捆。另一个桶放满米，上面放置的是红枣、桂圆，两桶上面均放置柏树枝(小捆)和红喜字，红布包裹。

结婚女方都要准备什么

看你们那里具体的风俗和你们两家商量的结果。

女孩子的嫁妆（被褥，衣服，化妆品，鞋子）这些都是全新的，包好包袱那天带着。

有的女孩子带家电，现在也是比较普遍的了。

要准备一个台灯（就是放在床头的那种），要准备一个门帘。

我记得就这么多了，反正挺琐碎的。