汉服和和服哪个抄袭哪个这就是真相

《新唐书 日本传》记载“本邦通中华，始于汉盛于唐”。日本学习中国文化大约从汉朝到宋朝。汉朝光武帝时期，当时还是蛮夷的日本（倭国）使者第一次到中国进贡。三国时期，吴国即今天的江浙一带，与日本贸易往来密切，其纺织缝纫技术与服饰（主要为丝织面料），传至日本，这是日本和服的起源，（一同传入日本的还有发髻、首饰、木屐、油纸伞，漆器、汉字、食物点心（寿司、和菓子等）乃至汉式建筑、榻榻米等）。在20世纪以前，日本称其传统服饰为“吴服”（特指高档的丝织服装），意为吴国服饰，至今，日本的许多和服店的招牌仍写着“吴服屋”。南北朝时期，日本持续与中国保持交流。唐朝时期，日本大规模地学习唐朝文化，包括服饰，发饰，妆容等，主要影响的是公家服饰，其形制、色彩、图案接近唐制汉服（从今天的“奈良和服”可见唐朝遗风）；而武家和平民的服饰仍保留吴服形制，传承至今，形制大同小异。所以和服又称“吴服唐衣”。“日本”这一国号据说是唐高宗时期武则天批准的。当时的日本国都-京都正是模仿长安和洛阳建造而成。一同传入日本的还有樱花（樱花起源喜马拉雅山脉，秦汉时宫廷中已广为栽培，万国来朝时，日本遣唐使带回东瀛）、相扑（秦汉称“角抵”，南北朝至宋朝称“相扑”）、花道（起源隋朝的佛前供花）、乐器（比如中国后来失传的尺八、五弦琵琶，近代我们通过学习日本恢复了，日本正仓院如今还保存着唐朝时中国赠送给日本的紫檀螺钿五弦琵琶，十分精美，LV箱包的经典花纹其实是模仿该琵琶背面的图案）。宋朝时，流行点茶（也称“末茶”，演变为日本的“抹茶”），点茶法及配套茶具传入日本后发展成日本的茶道。宋朝灭亡后，日本不再派遣留学生到中国，停止学习中国文化。可以说，日本文化从衣食住行各方面处处可见中国汉唐文化。虽然日本与我们有着国仇家恨，但对待文化我们不应带有偏见。学习日本优秀的文化有很大一部分也是重新捡起我们曾经丢失的古代中国文化。

如何看待汉服商家们的抄袭和山寨行为呢？

汉服的形制跟版权是没有什么关系的。汉服的印花和绣花要素和版权是没什么关系的，毕竟大部分用的都是传统纹样什么的，这些的版权还轮不到一些商家独占。但是！服装设计还是有的，即使全是没有冲突的图纹要素和布料颜色，在服饰中不同的搭配运用也还是设计的一部分。所以，不管怎么说，山寨高仿还是不道德的。然而，不是我说，汉服制衣门槛确实低，特别是一些看起来很好看很飘逸的衣服，材料也多是雪纺之类。以前的汉服店铺大多是传统量体裁衣、刺绣、手绘，而后来许多店铺已经做到按码工厂式制衣、批量印花、机绣了。对于当今快节奏生活来说，他们无疑有优势，而且批量工厂式制衣也确实对控制成本很有帮助，代价就是有的有形制不正规、或者版型不合身等问题，有利有弊。不过既然成本低，而且有的店铺用料也很省，那么就应该给一个相对低的合适的价位，恕我直言，很多店铺还真谈不上什么品牌价值；所以，某些店铺高价低质实在有些说不过去，说实在，你那点印花还真不值多少钱。而且，个人认为部分商家搞一些衣服就做很少量搞什么抢购、拍卖什么的，未免有点炒作嫌疑。真正现代的稀有材料的汉服，怕是也没几件吧？动不动就绝版，就炒很高价委实有点讨厌。每每看到，不禁有种迷妹的钱真是跟死宅一样好赚的既视感。我很有理由怀疑，所谓的山寨有一些就是同厂的瑕疵品或者额外的单。因此，虽说还是推荐正牌，支持别人的劳动成果，但对于部分山寨来说，你自己穿着乐就好，我们也不至于当卫道士，不过如果非要穿个山还我穷我有理、你富你智障那种，鄙视鄙视也很正常。

为什么会有人说汉服抄袭和服

首先这种话要分两种情况来看

一种就是那种知识欠缺对汉服和服了解都少的，在那儿乱说话

另一种情况就是，如果这话是同袍自己说出来的，指的应该就是有的汉服商家把和服或者日本绘画作品上面的花纹扒抄下来，放到自己家的衣服上。。。这种情况做的最出名的应该就是清辉阁，三十六雨也被槽过，清家那个极乐天大袖衫从背面看真的和日本戏服太像了