汉服与韩服如何区分？有何不同呢？

汉服和韩服还是有一定的区别，中国的汉服在裙子方面比较垂直自然，而韩服的裙子一般都比较蓬松并且要大一些，汉服衣服上没有带子，韩服的带子一般用蝴蝶结。

一、中华文明有5000年，从秦朝时期开始中国就对周边的国家有着强大的影响力，直到如今中国文化还改变了周围一些国家的生活习惯，同样作为中华民族传统服装的汉服从古代时期就影响着周边国家，汉服是中华民族的传统服装，当汉服被带到朝鲜半岛以后，当地居民开始仿造汉服，所以现在的汉服和韩服还是有一定的区别。

二、一般来说韩服都有着蓬松的大裙子，上半身以短上衣为主，呈弧形摆在衣服下面，并且在交汇处会有一个大大的蝴蝶结，而中国的汉服在裙子方面一般讲究自然垂直，仅有一点蓬松感，而且上衣交领右衽，从远处观看就像是一条直线，韩服在上半身一般都以v字领为主要造型，而且在韩服上经常有一个蝴蝶结，用来当带子使用非常宽，而汉服就没有蝴蝶结，韩服上襦的位置一般都露在外面，盖住底下的裙子头，而齐胸襦都在内部，裙子一般都系在上襦上面。

三、总体来说汉服的线条讲究曲线，虽然有一些衣服展开了呈方形，但穿在身上能够展示女士完美的曲线，显得婀娜多姿，因为现在汉服的系列太多了也没有统一的标准，所以要想区别汉服和韩服，一定要明白汉服讲究的就是简单而且自然，没有一些花里胡哨的装饰，要想区分这两件衣服从外观就可以做一个大概的了解，这些比较方法只适用于常见的款式进行区分，如果想仔细区分那么就要近距离观察。

七年级作文：又到____花(盛)开时 (字数550左右)

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”当年崔护的一首《题都城南庄》脍炙人口,流传至今，叙述了一个经典的爱情故事，流传千古，据说崔护因此还成了三月的花神。

不知何时开始，我每天必经的道路两旁，由桃树替代了香樟树，我们这里的桃花终于开了。自清明以来，我每天经过那里都会细细打量那些桃花：从花苞紧裹衣包，怯怯默默的倚在枝头，到悄然羞涩的绽开花蕾初放，是那样的烂漫迷人，粉粉的花瓣，五小瓣围成一小朵，花蕊里散发出的淡淡的花香。再到怒放盛开，那样的绚烂夺目，毫无保留，毫无顾忌的含笑绽放在春风里，一种绚丽明艳可爱，丝毫不带任何晦暗。这在灰色堡垒林立的城市更为可贵了。

现在，正值桃花盛开之际，一树树一簇簇的桃花灼灼的绽放，远远望去红的似火；粉的如霞；白的像雪；更加奇异的是一颗桃树竞兼有红白，或者红、粉、白三色（不知道是天然造化，还是人工培育而得），云蒸霞蔚。近观金黄色的花蕊俏立于粉色的花瓣，粉粉艳艳的桃红渲染了五瓣罗裙，争奇斗艳。正如诗经“桃之夭夭，灼灼其华。”那般热情奔放，华丽喷薄，简直是千娇百媚，美艳绝伦。

因为桃花之美，美之艳绝。故而用桃来形容美的成语很多，例如形容春景之美的成语“桃红柳绿”（出典为唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。 ”）“桃腮粉脸”来形容女子粉红色的面颊；“桃羞杏让”形容女子美貌，装饰华丽比花还要艳丽动人；因了陶渊明的《桃花源记》，又有成语“世外桃源”来借指不受外界影响或理想中的美好境地，引来古今多少人无尽的向往；而用成语“人面桃花”形容女子貌美。亦借指意中人。其他还有“桃李不言，下自成蹊”比喻只要为人真诚忠实，就能感动别人。“桃李满天下”比喻学生很多，各地都有。

很多赞美桃花的古诗让人在文字中领略桃花香艳：白居易《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”徐俯《春游湖》“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。”周朴《桃花》中的“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。”杜甫的“桃花一族开无主,可爱深红浅映红”。

更由于桃花之美艳，似乎让人们养眼怡神的同时，又引起了不满和嫉妒，无端惹来一堆是非。不正常的男女之事也和无端扯上桃花，“桃色事件”，“桃色新闻”，“桃花劫”等等。而用桃花作暗喻更显暧昧。另外有好多诗词对桃花大为贬损，李白的《赠韦侍黄裳》中有尚有“桃李卖艳阳，路人行且迷。” 丰坊的诗 “桃花歌”中有“东风一夜吹桃萼，桃花吹开又吹落。开时不记春有情，落时偏道东风恶。东风吹树无休日，自是桃花太轻薄。”桃花甚致沦落为“花中倡优”，在他们的笔下，桃花不离妖媚、俗艳、轻佻、魅惑。想起《侍卫官杂记》中一幕描写,讥讽国大党要求成员佩戴“梅花”胸章，正好那时当局要求妓女佩戴“桃花”胸章，一时间风风雨雨,沸沸扬扬,可见桃花地位之窘困尴尬。

文征明有诗《钱氏西斋粉红桃花》“温情腻质可怜生，浥浥轻韶入粉匀。新暖透肌红沁玉，晚风吹酒淡生春。窥墙有态如含笑，对面无言故恼人。莫作寻常轻薄看，杨家姊妹是前身。” 说杨家姐妹就是从桃花投胎来，天生丽质，并非一般轻薄。这不知是不是对轻辱桃花之人的讥讽，诗仙对羞花之貌的杨贵妃钦慕而不惜重墨赞美，却独对一树桃花苛责。人们借物明志总有其特殊的处境和际遇，他们褒也好，贬也罢，都能不妨碍桃花盛开，而桃花似乎也不必为人类活动担负任何责任，自然也不必承担人类强加的过多附加。

事实上，桃给予人类的奉献不仅是美艳妩媚的桃花，还有美味的果实甘甜多汁，馨香可口，还有果核桃仁能入药，桃花还可制作干花茶，据说采下三月初三东南方的桃花泡茶会更令皮肤白皙去斑。

桃花之美不可否认的，她们在春寒中俏立怒放，带给人们不仅是那份极美的视觉冲击，更有心灵上一丝安谧温馨，因为春来桃花才开，作别冬天。桃红柳绿就代表了春天，桃花以其绝美，灵性成了春天到来的象征，如果没有桃花，春天是否会失色许多呢？

桃花极美但花期并不长，有如短暂的人生。珍惜这一季的花期，她为您而绽放，为您而芳华；有如珍惜自己，珍惜自己的人生，珍惜自己的生命。在此桃花盛开的季节，何不带着对大自然感恩的心情，去领略挑花的动人娇态和艳丽妩媚，去品味其淡淡的馨香，尽情享受这极致之美带给我们的愉悦呢？

汉服是应该创新还是应该跟从传统规制？

汉服一直是近年来争吵的热点话题，喜欢和不喜欢的人各执一端，争得不可开交。喜欢的人认为汉服是老祖宗传下来的东西，又极具柔美，衣服好看就有穿的理由，为什么一定要穿现代服饰呢？不喜欢的人认为那是老古董，尤其当一个穿着汉服在现代装人群中，不觉得不合时宜吗？对汉服抱有成见的人并不占少数，某一次海派清口主持人周立波在一次舞台节目上称汉服为“洗浴中心”服饰，引起了轩然大波。汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分，主要有曲裾、直裾、襦裙三大类。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。实际上，现代社会的汉服，严格按照古规制的较少，多数都或多或少加上了现代元素；有的则十分随性，仅仅用相同的料子，翻版出影楼装当作汉服。于是在喜欢汉服的内部又分化为这两种思路，一种认为，不按规制的汉服算不上汉服，汉服正是有了那些严格的古制才称得上是汉服；一种认为，随着时代的发展，汉服的支持者们应当不断改进，不用拘泥于古代制式。这两种想法争论到现在，都只能说各有各的道理，却谁也无法说服谁。其实类比一下，衣服的风格样式，跟古代的其他类饰物也有相似之处。我们在给首饰改良的时候，为什么就不能在衣服上增添一些元素呢？有人曾拿汉服与日本传统服饰和服及中国其他少数民族服饰做过对比，以此来说明不懂为何会有人认为穿汉服上街就是奇葩。汉民族是个具有包容性的民族，但对于自己却十分苛求，甚至在很多事上有了吹毛求疵的程度，某件事还未做到完美，便只敢自谦；但是，当你做到了某种程度之后，是否可以夸奖自己一下，说你做得真棒呢？就拿衣服来说，我们可以包容尊重传统的和服、少数民族服饰，也可以赞赏华丽甜美、与时俱进的Lolita服装，为什么不能对汉服抱有尊重、赞赏的态度呢？时代在进步，只要是不妨碍社会脚步的、值得称道的美丽事物，自该有它存在的价值。在这个兼容并包的国家，相信无论是回归传统还是创新，汉服终究会找到自己的存在地位，为大众所接受。