日本文化有哪些？越详细越好

日本的花道：在四季分明的日本，开放着各种四季不同的鲜花。人们不仅仅把鲜花简单地摘下装饰一番，而且要设法表现一种艺术观念，由此而产生了插花艺术。这种艺术再现了自然风貌，或者将鲜花的素材结构与天、地、人的形态相结合，持这种花道观念的流派很多。

从中国传入日本的格斗运动——空手道 不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。

合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。

书道，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿佛经，用毛笔抄录经书

能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。

寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。

特色地域 ——今日的电器街秋叶原。秋叶原是日本有名的电器街。今日的秋叶原除了家电及数码产品的销售之外，商务、餐饮等功能也渐渐完善。

秋叶原的前身，是一些聚集在秋叶原车站高架桥下出售电子器件和家电的散商铺。随着电子科技的进步，秋叶原也渐渐转向电脑、手机、因特网相关产品为销售主体。80年代到90年代间，电子产品带动了日本动漫游戏产业的进步，越来越多的游戏动漫周边店进驻秋叶原。

特色地域——女仆咖啡店，宅男的另一个“家”。中古欧洲的女佣服，配上进门时的“欢迎回家主人”这就是就有日本特色的女仆咖啡店。

与传统的咖啡店不同的是，很多客人来这里，不是喝咖啡的。而是来看女仆的。由于日本动漫的宣传，使得无数宅男对“女仆”这一职业产生了无数遐想。单纯的二次元卡通形象，已经不能满足他们的好奇心，一句话“我们要看真人！”于是女仆咖啡店就这样诞生了。现在在秋叶原大概有30多家类似这样的店铺。比如很有人气的“MIA”。他们发明了一个卡片游戏来让客人多点饮料（客人点一次饮料便可以进行一次游戏，必须在游戏中获胜才可以和女仆拍照），这种游戏的形式让顾客感到很愉悦有感兴趣，还可以增加店铺的营业收入。

地域特色——世界最高的自立式铁塔。东京塔。东京塔诞生以前，世界上第一高塔是埃菲尔铁塔，但东京铁塔超过它13米，高达333米。该塔肩负着7个电视台、21个电视中转站及广播台的无线袋内发射任务。他的下部为铁塔大楼，一楼为休息厅，二楼是商场，三楼是规模居远东第一的蜡像馆，四楼则是近代科学馆和电视摄影棚。

塔在150米处设有大瞭望台，249.9米处设有特别瞭望台，在这里可以俯视全市的风景。在夏季，东京铁塔最旺开放到八点。站在铁塔上，眺望远处的点点灯光点缀着这个繁华的都市，又是另一番风情。

地域特色——地震带来的“美妙的副产品”温泉。日本坐落在太平洋板块与亚欧板块的交界处，这个地质环境使它成为环太平洋地震带地壳运动最为频繁的地方，也使其境内火山密布，地形崎岖。地壳的碰撞给日本带来伤害之余。也带来了美妙的“副产品”，那就是温泉。

日本利用温泉的历史悠久，渐渐形成了其独特的文化。

无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。

这种矛盾与统一首先表现在文化的吸收性和独立性方面。

从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，该国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。

以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；

女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。

这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。

日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。

随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学著作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销该国文化的举措收效显著。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。

还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。

在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。

在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。

最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。

应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗?”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗?”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。

这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。

用日语介绍汉服

汉服（かんふく）:

【名称の由来】

三皇五帝から明までこの时期の汉民族の着た服装、汉と称されて従います。汉が従うのは汉民族が伝承するの千年の伝统の民族の服装で、最も汉族の特色の服装を体现していることができるので、すべての民族はすべて特色の民族の服装に属することがあって、汉は従って汉族の民族の特色を体现していました。三皇五帝の明朝まで数千年时间中から、汉民族は自分の知恵に頼って、きらびやかな汉を创造して文化に従って、発展は汉民族の自分で独特な特色を持つ服装の体系を形成しました――汉は体系に従います。、学识が広くて深く体系の十分にそろっていて、悠久で美しい汉は従って、中国の得难い一大の财产で、とても値打ちがあるすべての中国人が引いて夸らしいと思っているのです。 客観的にはの汉族人のいくつかの歴史の段阶の民族の服装は例えば中国语化の旗人の服装/チャイナ・ドレス/短い上着などは绝対に“汉が従います”を称してはいけなくて、それらと本当の汉が従って正常な変迁の接続の过程がないためです。

【基本的な特徴】

汉の従う主要な特徴は襟、右衽に交际するので、ボタンを使わないで、縄で结ぶ结び目を持って、人にさっぱりして飘々とした印象をあげます。これらの特徴はすべて明らかにその他の民族のアパレルと区别があります。汉が従って礼服と普段着の分けることがあります。形と构造の上から见て、主に“上着の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上着の下で裳裾を缝ってつながり始めます）をつくります、“短い上着のスカート”が（短い上着、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上着の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の礼服に従って帝王の百官になります；长衣が（深い衣服）に従うのは百官と読书人の普段着で、短い上着のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大众の普通の上半身短い衣服、おりて长ズボンをはきます。头の饰りに扮する资格があるのは汉族のアパレルの重要な部分の1つです。古代汉族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の结ぶ髷を头の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と构造は多様です。女子の髷も各种のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪饰り、歩をつけて各种の装身(装饰)具に揺れます。鬓の毛の両侧は扮して鬓を博して、とばりの帽子、赤い绢のベールのをつけることがもいます。

绅士服のデザイン：

“黄帝が服を垂れて天下が治疗します”の伝わってくる上前衽の部分の右衽は広い长衣の大きい袖を受け取って衣服を博して大いにあのような（秦汉のアパレルが代表です）を持つことに交际して、夏、商、周（春秋戦国）、秦、汉、三国の両晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影响して、朝鲜などの国。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。

隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が着ました）は唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影响して、朝鲜などの国。宋太祖、明太祖が着たのは皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの场所の着るアパレルに出席するのがこのような汉の従う変种です。

妇人服のデザインは少し多めに向かい合って、しかし基本的なデザインは大体同じく2种类だけあります：

上前衽の部分の右衽は襟のこのような（同様に秦汉のアパレルを代表にします）に交际します。

隋唐に兴る上前衽の部分の低い胸はこのようで、秦汉の深い衣服と违いますはアパレルが上着の下で裳裾に分けるので、もうなくて服深い衣服のようにつなげます。この2种类の女性がデザインに従うのは宋の明るい时期と日本朝鲜の民族のアパレル（女性が従います）の影响に対してとても大きいです。隋唐の时期に汉族の女性も狭い袖のぴったりする开襟の胡服を横切って、しかしあれらがでたらめに従うのが大体においてしてアパレルの着にくる（或いは珍しいものをあさる心理からです）が流行するので、汉族の伝统の民族のアパレルではありません。宋明の时期汉族の女性もいくつかの别のデザインを横切って、しかし影响は広くありません。

みんなは秦汉唐と宋明のアパレルのいくつかの地方が多少异なっていることを见て、しかし主体の部分は同じです。前汉の深い衣服の明の汉が基本的なデザインに従うのがなようです、枝叶末节の上でただ异なっているだけ。共通性は上前衽の部分の右衽が広い长衣の大きい袖を受け取って衣服を博して帯を巻くことに交际するのです。実は似ていて上前衽の部分の右衽交际します受け取ります広い长衣の大きい袖博します衣服巻きます持ちますあのような汉従います唐の时期に汉人依然として着ます、长安を中心のにしますの北方に丸い襟を主として越えないで、呉越の地区で両者は両方に配虑を加えて、宋明は类似します。日本の和服は空を飞ぶ鸟の奈良の时期に（中国の唐の时期）は汉人のアパレルの発展を导入して今日の日本の和服になります。

汉族のアパレルの风格はどんなか？もし私达は汉族とヨーロッパ民族を比较するならば、私达は2者が多くの方面にすべて明らかな不一致が现れることに気がつくことができ(ありえ)ます。汉族のアパレルの数千年来の全体の风格は薄くて気さくなことを主としてです。汉族の古代の长衣は従って最もこの风格を体现していることができて、このような长衣の従う主要な特徴は広い长衣の大きい袖で、衣服をほめて帯を博して、形と构造は简単ですが、しかし人身を着ると上におのおのそれぞれ同様に、颜つきは大いに异なって、可塑性はとても强いです。私达は今このような服装の多彩な原型に会うことができないが、しかし私达はやはり汉の代の帛画と魏晋の隋唐に残しているいくつか人物画の中からその神の容貌の1つの2をのぞくことができます――形と构造の简単な汉はオーバーを诘めて付着して异なった体つきの人物で手元(体)にたちまち1种の生きている生命力を持って、线はしなやかで美しくてなめらかで、あれこれと思い浮かべさせられます。质素で気さくな身なりはかえって彼らに1种の天然のあでやかな姿を加えました。长衣は従って十分に汉民族のもの静かな安逸としとやかな超脱して、泰然自若とする民族の性格を体现していて、および平板な自然、含蓄ありげに婉曲です、优雅に清新な审美の情趣。

（1）歴史的重要性

発易の従う暴力を剃ってすでに消えてなくなったことを强制して、汉は従って复兴に倾きます。

（2）伝承性

伝承性はつまり汉は歴史に従って伝承性を持ちます。この长い时间の中で、汉は歴史の発展に従ってずっと従って一代一代と伝わっていって、代々互いに袭う特徴、これは汉の歴史の発展に従う伝承性を体现していました。

（3）多様性と同一性

多様性と同一性は汉のデザインに従う多様性と汉が型に従って（あるいはスタイル）の同一性をつくるのです。ひとつとして1千年の歴史の物事を持って、汉が従ってくるのは1种のデザインではありませんて、“上着の下で裳裾”、“深い衣服”、“短い上着のスカート”などの多彩なデザインが体现していて1种の悠久の民族のアパレルのあるべきな多様性とします。汉はかねてからデザインに従って豊かにしますが、しかし汉の従う基本的な形と构造（あるいはスタイル）“交际して右衽を受け取って、ボタンを使わないで、縄で结ぶ结び目の”の特徴ところが永远にのを持って、これは汉の従う同一性です。同一性と多様な统一は汉の従う一大の特色です。

（4）十分にそろっている性

十分にそろっている性は汉の自身の内部の体系に従う十分にそろっている性です。1千年の発展を経て、汉が従うのはすでに1种の熟したアパレルになった、それは内部の种类は豊かにするだけではなくて、技术は豪华で、その上汉の従ったのはとても非常に多いことに扮して豊かにする资格があります。

（5）相融の性

相融の性は汉が伝统の文化の相融の性に従うのとで、汉が従ってとても大きい程度の上ですでに正统の伝统の文化のシンボルですと见なされて、その上汉は自身に従って至る所に伝统の文化を体现していて、汉が伝统の文化に従うのはと调和がとれている1家です。

【スタイルの特徴】

汉は従って独特な形式を备えて、その基本的な特徴が襟に交际するのです、右衽、帯を结びます、広い袖、また襟をぐるぐる巻いて、襟などをまっすぐにしますをその役に立つ补充にします。

汉の従う基本的なデザインは大体9种类あって、基本的なデザインの下でまたその襟ぐり、袖型のため、腰をくくります、方式などを裁断します不一致の変化は数(何)百种类のデザインを演绎しだします。彼とスーツは全く违って、たとえあれらが汉を受けてと従って発生の韩服、和服などのアパレルに影响しますとしても同じく异なっています、十分に中国民族の特色を体现しています。

形と构造の上から见て、主に“上着の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上着の下で裳裾を缝ってつながり始めます）をつくります、“短い上着のスカート”が（短い上着、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上着の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の礼服に従って帝王の百官になります；长衣が（深い衣服）に従うのは百官と読书人の普段着で、短い上着のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大众の普通の上半身短い衣服、おりて长ズボンをはきます。

歴代の基本的なスタイル

汉が绅士服のデザインに従って大体において2种类あります：

1、古来より伝わってくる上前衽の部分、右衽、襟に交际します、広い长衣の大きい袖、衣服を博して巻いてあのような（秦汉のアパレルが代表です）を持ちます、商、周（春秋戦国）、秦、汉、三国、両晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鲜などの国に影响しました。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。

2、隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が着ました）は唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鲜などの国に影响しました。よくある宋太祖、明太祖が肖像画を描くのは中着ました皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの场所の着るアパレルに出席するのがこのような汉の従う変种です。この种类の丸い襟の长衣のシャツに注意するのも右衽ので、右肩の近くで円形で小さく学部を挂けて缔めます。

妇人服は初期と绅士服で类似して、深い衣服をも着て、それから短い上着のスカートを主とします。

汉族の各朝鲜のアパレルのいくつかの地方は多少异なっていて、しかし主体の部分は同じです。前汉の深い衣服の明の汉が基本的なデザインに従うのがなようです、枝叶末节の上でただ异なっているだけ。

春秋戦国时代、アパレルは大体商の代のを踏袭して制に従って、少しただ変化だけがあります。服のスタイルは商代略よりゆったりして、袖は大きさの2式があって、襟の通用するおきての襟、ボタンをねじっていないで、普通は腰の间で帯を结んで、あるもの身に付けてまた挂かります玉制の装身(装饰)具があります。その时のベルトは主に2种类あります：1种は糸の织物で制造して、“大きい帯”があるいは“绅が持ちます”を叫ぶことを叫びます；别の1种のベルトは皮革で制造して、“帯を変えます”を叫びます。この时に曲の裾の深い衣服が现れて、その他の服装と比较して、上着の下で裳裾の相连なるこの特徴の以外、1の明らかな违うところがまだあって、“衽を継続して辺をかぎ针で编みます”を叫びます。“衽”は前おくみで、“衽を継続します”は前おくみを长くつないで、“辺をかぎ针で编みます”は前おくみのスタイルを形容します。それは服装に変えていって多くすそのスリット(ベンツ)を入れる裁つことで方法をつくって、左侧の前おくみのの前后で切れを缝い合わせて、そしての后で前おくみは长くして、长くした后の前おくみは三角形の物を形成して、着る时背后まで(へ)巻いて、更にベルトで结んでくくります。

秦尚黒、だから秦のアパレルの标准的な色はすべて黒色です。しかしデザインは依然として上前衽の部分の右衽が襟に交际するのがこのようです。大体において戦国の时期踏袭します。

汉の代の男子の服装のスタイル、大体曲の裾に分けて、2种类裾をまっすぐにします。曲の裾、すぐ戦国の时期流行する深い衣服で、汉は代わって依然としてそのまま用いて、しかし多く前汉の初期に见えます。后汉まで、男子の深い衣服を着る者はすでに珍しくて、普通は多くまっすぐな裾の衣服で、しかし正式の礼服としことができないます。曲の裾の深い衣服は秦汉の时期に男子だけではないのが着ることができて、同时に女性が従う中に最もよくある1种が式に従うので、このような服装は全身狭くて、长いことを缔めて引いて、すそは普通はラッパの形を呈して、行は足を现しません。袖は幅の2式があって、袖口は大部分が辺を埋め込みします。えりの部分はとても特色があって、通常襟に交际しますで、襟ぐりはとても低くて、それによって1里の衣服を现します。もし何着の服を着るならば、襟ごとに必ず外で现して、最も多いのは3阶以上に达して、时“3の重い衣服”を量っています。その他に、汉は狭い袖のぴったりしたことに代わって衣服の胸前の部分の深い衣服を巻きます。服は転换を何度も経て、臀部まで(へ)巻いて、それから薄い绢织物で学部を持ってくくって、衣服の上でまた描いて精巧で美しくて华丽な纹様があります。

汉の代のまっすぐな裾の男女は皆身につけていてよいです。このようなアパレルは前汉の时にすでに现れて、しかし正式の礼服とすることができなくて、原因は古代ズボンが全てズボンのまちがないので、2本のズボンの筒だけあってひざの部まで(へ)かぶせて、ひもで腰の间でかかります。このように中で着るもものズボンがなくて、もし上着を使わないで覆って居住するならば、ズボンは现れて、これはその时に无礼な尊敬されない事だと思われて、だからの外で曲の裾の深い衣服を身につけています。后で、アパレルの日に日に十分にそろっていることに従って、ズボンの形式も进歩を得て、もものズボン（“〓”と称します）があることが现れます。下着の进歩のため、曲の裾が衣服の胸前の部分の深い衣服を巻くのはすでに属しました余分で、だから后汉后でまで(へ)、裾をまっすぐにして次第に普及させて、そして深い衣服に取って代わりました。

魏晋の南朝の时期に、男子の服装は时代の特色があって、普通はすべて大きい袖のあか抜けているシャツの子を着ます。南朝の时期に至って、このようなシャツの子は依然として各阶层の男子のために爱好して、1时の风潮になります。

魏晋の时期に女性の服装は秦汉の昔の风习を踏袭して、伝统の基础の上である程度改善して、普通の上半身はシャツ、裏付きの上着、短い上着を着て、おりてスカートを着て、デザインは多くつましいな下に豊かで、衣服の身の部分はぴったりして体に合って、袖口は大きくて、スカートは多くひだのスカートに折れるため、スカートは长くて引いて、すそはゆったりして、それによって美しくて、あか抜けている効果を达成します。

唐代、官吏は丸い襟の狭い袖の长衣のシャツを着る以外、いくつかの重要な场所で、もし祭祀式典の时に依然として礼服を着るならば。礼服のスタイル、多く隋の朝鲜の古い制度を踏袭して、头は介zeをつけてあるいは冠を覆って、前ボタン式の上着の大きい袖のシャツを着て、おりて裳裾、玉の装身具グループの绶などを囲みます。短い上着のスカートは唐代の女性のが主に式に従うのです。隋に初めの唐时期に代わっておよび、女性の短い短い上着はすべて小さい袖を使って、慌てて身长のスカートをおりて、スカートの腰の高系、普通はすべて腰部以上で、あり甚だしきに至ってはわきの下で结んで、そして绢のリボンで结んでくくって、人に1种の器量が良くて细长い感じをあげます。中唐の时期の短い上着のスカートのは初めの唐の比较的に少し広々としていることに比べて、その他はあまりに大いに変化することがありません。

五代の时期にアパレルの基本的な竹のむしろは唐のアパレルを踏袭しました。

宋に汉族の男子のアパレルは上前衽の部分の右衽を踏袭して交际して丸い襟のこの2种类の伝统のアパレルのデザインを受け取ることにと従いました。宋に汉族の女性が基本的なデザインに従って2种类あります：上前衽の部分の右衽は襟と前ボタン式の上着に交际して、妇人服の比较する绅士服は変化のいくらかに富みます。

扮する资格があります

头の饰りは汉族のアパレルの重要な部分の1つです。

古代汉族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の结ぶ髷を头の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と构造は多様です。

女子の髷も各种のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪饰り、歩をつけて各种の装身(装饰)具に揺れます。鬓の毛の両侧は扮して鬓を博して、とばりの帽子、赤い绢のベールのをつけることがもいます。

古い汉の従う靴もとても重んじて、伝统の絵画と伝统的な演剧の中で体现する靴はその他の民族のがととても大きく异なっています、あるとても厚い靴底、靴の头はよく装饰を上げ始めることがのあります。靴の头が上へ上げ始めるのも人が服の上で踏むことためを免れますで、つまずいて転びます。

サーブルも古い汉の従う一部で、読书人は正式の服装はよくサーブルがあります。

弑神者和噬神者的人物资料

弑神者：

草薙护堂

草薙护堂（くさなぎごどう）

声优：松冈祯丞

男主角，私立城楠学院高等部1年，16岁。中学时代在SENIORLEAGUE里是正式四棒兼捕手，拥有日本代表候补的实力，但因右肩的伤而自动引退。之后在中三的春假期间被偶然间卷入与神灵有关的事件并打倒身为不从之神的军神韦勒斯拉纳（Verethragna），获得了权能东方之战神（ThePershianWarload），成为七名Campione之一。在第五卷打败素盏鸣尊的从属神天丛云剑并夺得所有权，由此开发出各种能力的延伸。护堂在性格上是和任何人都很容易交朋友的类型，由于年幼的时候常常和爷爷一起出国而自然而然学会了和不认识的人交往的本领。深受各种各种人物的信赖。在和女性交往方面，虽然护堂本人没什么自觉，从小看着风流倜傥的爷爷长大的护堂早已熟知了对付女性的手段，再加上容易和人做朋友的气质，从小开始就受到很多女生的爱慕，但护堂只是把她们当做好朋友来看待。这种性格也是导致护堂获得十化身权能的关键。在第九卷与惠那一起探求剑的本质时深刻理解了艾丽卡她们献上自己整个人生的真心，表示自己作为魔王还是未熟之身，在拥有保护大家的力量之后，才能接受她们的感情。虽然护堂平时自称和平主义者，但是在战斗中就会成为天生的战士。由于十化身能力每个都具有苛刻的限制，所以无法一个人战斗，也不能一开始就像别的魔王一样迅速建立自己的势力。由于战士化身中可以使用的王牌“黄金之剑”需要了解神明的本质，所以在开战之前经常需要艾丽卡等人用“教授”魔法从口中输入知识（因为从外面施加的魔术对Campione无效）。

艾丽卡·布朗特里（エリカ·ブランデッリ）

声优：日笠阳子

本作女主角之一，十六岁的意大利少女.魔术界名门布朗特里家的大小姐，是少数知道护堂成为Campione的来龙去脉的人之一。从属于魔术结社赤铜黑十字，有着大骑士位阶和”红之恶魔“的别名，十分精明强干，擅长剑术和许多魔术。自称是护堂的“第一爱人”，一直想接近他，佑理和静花两人对她十分警戒，而她本人也有着为了得到护堂宠爱而不择手段的一面，经常威胁护堂并将他卷入麻烦事。第一卷末作为留学生转入护堂的学校，在以前与护堂一起经历了其打倒军神韦勒斯拉纳成为Campione的过程，两人自此结下牢固的羁绊。后来她与护堂又接连遭遇了与神王梅尔卡以及另一位Campione—东尼的死斗。有了艾丽卡教授的知识之后，护堂顺利击退了梅尔卡的攻势并与东尼打成平手。

万里谷佑理

万里谷佑理（まりや　ゆり）

声优：花泽香菜

本作女主角之二，和护堂是一所学校里的同级生，班级就在护堂隔壁。是守护关东一带灵力者集团中的高位巫女，属于稀有的高位巫女“媛巫女”的序列。与护堂在神具戈尔贡之石的骚动中认识，由于拥有强大的灵视能力，第一次见面就看穿了护堂的力量。在学校内所属茶道部，因为美丽的外表而被看作偶像。实际上性格非常认真，护堂曾称她愤怒时的微笑是“夜叉的微笑”，时常对护堂大大咧咧的言行进行严厉斥责，对他和艾丽卡的关系也是看不过去，是连手机也不会用的机械白痴，体力也不是很好。被周围人看作是护堂的“本妻”。

莉莉娅娜·克兰尼查尔

莉莉娅娜·克兰尼查尔（リリアナ·クラニチャール）

声优：喜多村英梨

本作女主角之三，所属于“青铜黑十字”（和艾丽卡的赤铜黑十字是敌对组织），拥有“剑之妖精”的别名，精明程度和艾丽卡不分上下，家务全能，但对政治上的交涉却极不擅长。作为沃邦的托付者来到日本，但因为骑士的使命感和艾丽卡的胁迫而叛逃到护堂旗下，在护堂和沃邦对决后回国，并宣言将成为护堂的“一个人的骑士”。于第五卷的开头转入护堂所在班级。与艾丽卡从幼年以来就是密友和竞争对手，对艾丽卡抱有很强的对抗心理。但因为那一本正经的性格而经常成为她的玩具.私下有着写恋爱小说这个不为人知的爱好，在与护堂的打赌中获胜后成为了护堂的“侍从长”。

清秋院惠那

清秋院惠那（せいしゅういん　えな）

声优：齐藤佑圭

本作女主角之四，作为首位日本Campione草雉护堂的陪侍而被送到护堂家的媛巫女，称呼御老公为爷爷并从其手中获得了天丛云剑（草薙剑），被派遣去排除护堂身边的艾丽卡与莉莉，其实是作为测试护堂能力的手段。能够听见神的声音，是个降临术士，被甘粕冬马称为"究极的大和抚子"，对护堂存在爱慕之情，在卷5的事件落幕之后和之前的艾丽卡等人一起成为护堂的长期协力者。惠那平时一直在深山中修行，不仅磨练了灵性，还撇去了俗世的干扰，惠那也借此拥有了野性的直感。在平时惠娜也能毫不顾忌地接近护堂，大胆地进攻。对别人都自称是护堂的爱人。时常语出惊人的她其实在与护堂独处时也是很害羞的少女。

【以上为主要人物】

露库拉齐亚·佐拉

露库拉齐亚·佐拉（ルクレチア·ゾラ）

声优：田中敦子

有“萨丁岛的魔女”之称的魔术师，也是导致护堂被卷入Campione命运的人物之一，和护堂祖父是朋友，有着那年轻外表所看不出的高龄，时常故意捉弄护堂，自称是护堂的“现地妻”。

草薙静花

声优：日高里菜

护堂的妹妹，佑理茶道部的后辈，与他们同一所学校，但是在初中部。个性意外地认真，护堂经常被她的气势所压倒。十分介意哥哥与周围女性的关系，由于不了解护堂作为Campione的身份及相关事件，所以对护堂身边接二连三多出亲密的女伴十分反感。午餐时间与众人一起在天台吃饭，其实是监视哥哥。

万里谷光

万里谷光（まりやひかり）

声优：加隈亚衣

作为见习媛巫女的祐理妹妹，12岁。拥有能够消除魔力和咒力的驱除灾难的能力，因被想要得到这个能力的神社数度物色邀请而感到为难而找护堂商量。性格纯真而且天真烂漫，和惠那很合得来，另一方面多少有些人小鬼大的倾向，多次因为作出不适分寸的发言而被姐姐责备。对护堂有好感，因为受到过护堂的搭救而渐渐产生更深的情愫。

草薙一郎

护堂的爷爷，和女性的关系非常好，有着“当时还是学生就与未亡人交往啦，住宿在艺妓的家里啊，两个星期不去学校等等”、“不知什么时候开始，祖父与他那些比较亲密的妇人们像竞争一样互相送赠物品，全部都是些有家庭的主妇和老妇人”之类的传奇性的故事的人，总之就是曾经与很多女性有着远远超越泛泛之交的关系。但是与护堂不同的是爷爷十分的机巧，年轻的时候与露库拉齐亚·佐拉有着接触与友谊的人，护堂祖母对他的评价是“那么诚实的回答，完全不值得信赖”。他的这些经历也更让周围人怀疑护堂的女性缘是源自家族遗传。和露库拉齐亚·佐拉一样是导致护堂卷入Campione命运的推手。

香月樱

护堂的表姐，小的时候护堂曾说过要娶她为妻（护堂没当真），后来由于上学的缘故搬到了东京生活。与属于四大家族的连城冬姬是朋友，被冬姬教导了简单的魔术，还告知了关于第七位魔王的事（最后冬姬自己也不清楚魔王到底是谁而没有使护堂身份曝光，但是冬姬仍因此事被正式编纂委员会惩罚）。

噬神者：【应该是游戏吧】

官方设定的名字为神薙裕（神薙ユウ，Kannagi Yuu，男）/灵代晶（霊代アキ，Tamashiro Aki，女），但玩家可以把名字重新定义。游戏可以选择性别、发型、声音、面容（包含发色和瞳孔色）。制作上的考量，在游戏中除了战斗外几乎不说话，以神色表达感情居多。被称呼时也多以第二人称和“队长”称之。

雨宫林道（配音：平田广明）───冷静的领导者。

雨宫林道（基于其姐之名，亦有将リンドウ译作同为花卉的“龙胆”）（雨宫リンドウ）

年龄: 26岁 身高: 182cm 体重: 72kg

代号：Rindou リンドウ 　(CV:平田广明) 　主人公加入的噬神小队队长，军衔大尉，作为特务使具有冷静的思维能力和强大的攻击力。平时爱和队员开玩笑。但是私底下知晓一个重大的秘密，经常自己一个人隐秘行动……后在【苍穹之月】人物中被判为MIA（作战行动中行方不明），在剧情结束后更新资料库，内判为KIA（战死）。 　使用神机：旧型接近式：ロング（雷+水属性长剑，属性爆破为雷子弹） 　最新消息：GOD EATER BURST（噬神者爆裂·解放）中雨宫林道会再度与玩家碰面，但是却失去了右手。

索玛（配音：中井和哉）───能力超常的少年士兵。

索玛·希克扎尔（ソーマ・シックザール）

年龄: 18岁 身高: 177cm体重: 65kg

代号：Soma ソーマ 　Soma·Schicksal (CV:中井和哉) 　18岁的少年，支部长的儿子。不喜欢说话而且也不喜欢和别人接触。自出生前身体就被植入荒神细胞，出生时便带着极强的力量，但同时也导致其母亲被荒神细胞侵蚀致死。半人半荒神的血脉令其拥有着一种特殊的超能力。与主角和林道同为特务使，但是遇到Chiot（汐/希欧）之后，索玛变得更为关心他人，并且为了找回Chiot不惜将剑锋指向主角，随主角等人一同进入岛内，亲手将父亲消灭。最后在无奈之下吞噬了Chiot，这成为了索玛一生的伤痕。 　使用神机：旧型接近式：バスター（带锯刃的大剑），在“希望”剧情结束后神机体变为乳白色，Chiot的颜色。

爱丽莎·I·阿米爱拉（配音：坂本真绫）───性格高傲的优等生。

艾莉莎・伊莉妮琪娜・奥美拉/阿米艾拉（アリサ・イリーニチナ・アミエーラ，Алиса Ильинична Омела（Alisa Ilyinichna Omela））

年龄: 15岁 身高: 160cm 体重: 非公开

代号：Alisa アリサ 　(CV:坂本真绫) 　极东支部的第二位“新型”噬神者（第一位是主角），虽然说“新型”攻击力强大，但是因为幼年时目睹双亲在眼前被荒神杀害，有时候会陷入精神不稳定的状态。后在主角和橘咲耶/橘咲夜等人的帮助下终于冲破了心理障碍。她将赎罪之街内神殿的天花板射落封住雨宫林道的退路成为了整个事件的导火索。，最后和主角等人一起消灭掉了支部长，粉碎了终末捕食。 　使用神机：新型可变式：刀：アヴェンジャー。枪：レイジングロア。盾：プリムストーン 。

藤木浩太（配音：阪口大助）───关心家人的机械师。

藤木浩太（藤木コウタ）

年龄: 15岁 身高: 163cm 体重: 56kg

代号：Kouta コータ 　(CV:阪口大助) 　与主人公在同一天被“Fenriru ”极东支部招聘的少年。但是对于学习相当反感（听博士讲课时都在睡觉……），和在居住区的母亲和妹妹住在一起，有时候会给主人公带一些土产。表面上乐天派，大大咧咧，但是很害怕自己的家人受到伤害，在前往消灭支部长时都和自己的妹妹约定了要再一起玩。最终和主角一起消灭掉了男女双神，完成了自己的誓言。 　使用神机：旧型远距离式

橘咲耶/橘咲夜（配音：大原沙耶香）───憧憬领队的美丽前辈。

橘咲夜（又名佐久夜）（橘サクヤ）

年龄: 21岁 身高: 165cm 体重: 秘密

代号：Sakuya サクヤ 　(CV:大原沙也加) 　以大姐大的身份鼓励大家的前辈队员，责任心很强，行动力也很出色。而且对林道似乎有非分之想…… ╮(╯_╰)╭，她发现了在自己配给的饮料下所藏着的资料磁碟，在后面的战斗中亲自潜入圣盾岛中。识破了圣盾计划的真面目，将消息传给了主角等人，随主角一起粉碎了支部长。 　使用神机：旧型远距离式

希欧（シオ）

Chiot，在法兰西语中意思为“小狗”，可能是失踪时期的リンドウ队长所命名。

代号：Chiot シオ 　(CV:福井裕佳梨) 与主人公们相遇的谜之少女。拥有好像无色素一样的肌肤，不知道是哪里会让人联想到“非人类”，表情如天真无邪般的小孩子一样。她的存在，让主人公们的命运发生了巨大的改变…… 　使用神机：新型：资料不详。

雨宫椿（雨宫ツバキ）

年龄: 29岁 身高: 未知 体重: 未知

(CV:田中敦子) 指挥，统帅以主人公为首的第一部队的教官。为数稀少的已经隐退了的噬神者的其中之一。也是林道的姐姐。工作中绝不混入私情，经常冷静的下达合理的判断，似乎被人称为魔鬼教官。但是也有着脆弱的一面，在电梯里默默哭泣就足以证明。使用神机：旧型远距离式

沛拉/佩拉・榊（ペイラー・サカキ）

年龄: 47岁 身高: 未知 体重: 未知

（Parer·Sakaki/ペイラー・榊，CV：楠大典） 　「沛拉/佩拉・榊」博士是独自持续研究荒神的科学家之外，也是主角们的教育指导老师，跟「约翰支部长」支部长为旧识好友的他，从来没有人能从他细长的双眼里看出他内心的想法。

约翰尼斯/约翰内斯・冯・西克札尔/希尔扎克（ヨハネス・フォン・シックザール）

年龄: 45岁 身高: 未知 体重: 未知

（Schicksal/シックザール，CV：小山力也） 　「约翰」支部长，是招聘主角们加入芬里尔远东支部的人，手段柔软灵活的他，擅长与其他支部之间的政治交涉，而且还在极东支部进行由其所主导的大规模计划。