对于古装你有什么看法？

现如今网络上热闹的“汉服运动”，其参与者主张把古装、甚至影视剧戏服当成传统服饰、民族服饰来穿，在面对外人好奇、异样的眼光，动不动就一个不认识自己祖宗的衣服、反对自己民族传统服饰的大帽子扣了上去！

但是古今中外，也没见有哪个国家或民族是拿古装当民族传统服饰的啊！从古至今那些喜欢穿古装的人，一直都会被围观、遭受讥笑甚至让人惊骇的啊，甚至官方还会给这些人送一个“服妖”的称号，被视为亡国之兆，搞不好会掉脑袋！所以你们又凭什么抱怨现代人不能接受古装呢？

看看下面资料，了解一下古今中外一些人穿古装的遭遇吧，相比前辈，现在的古装圈的遭遇简直太幸福了

翟耆年，字伯寿，父公巽，参政之子也。能清言，工篆及八分。巾服一如唐人，自名唐装。一日往见许彦周。彦周髽髻，着犊鼻裤，蹑高屐出迎，伯寿愕然。彦周徐曰：“吾晋装也，公何怪？（南宋·陆游《老学庵笔记·卷八》）

宋代文人翟耆年喜欢穿唐人服装，一日他见到许彦周一身晋朝人打扮，感到很吃惊。许彦周嘲笑他说，你自己都能穿成唐朝人的样子，干嘛奇怪我晋朝人的打扮？

（米芾）举止颉颃，不能与世俯仰，故仕数困踬。冠服用唐人规制，所至人聚观之。（北宋·蔡肇《故宋礼部员外郎米海岳先生墓志铭》）

米芾也是喜欢穿唐朝人的服装，每到一个地方都会吸引人聚众围观他。

司马温公依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、缙带。每出，朝服乘马，用皮匣贮深衣随其后，入独乐园则衣之。常谓康节曰：“先生可衣此乎？”康节曰：“某为今人，当服今时之衣。”温公叹其言合理。（北宋·邵伯温《邵氏闻见录》）

司马光根据《礼记》的记载做出早就失传的深衣私下里穿戴，鼓动著名学者邵雍（字 康节）也跟他一起穿。邵雍毫不客气地怼会去：我是现代人，当然要穿现代的衣服！司马光最终也认为邵雍的话很合理。

“庆元间，四凶劾朱文公之疏,以深衣冠履而为怪服妖服。”（南宋 史绳祖《学斋占毕卷二《饮食衣服今皆变古》）

南宋 宋宁宗庆元年间，朱熹因为深衣装饰被多人视为“怪服、妖服”而遭受弹劾。

“臣闻此徒盛炽时,宽衣博带,高谈阔论,或沉默不言,则其口似瘠,或蹁跹不趋,则其步似蹇。冠以知天时,儒者之事也,彼独婆娑其巾帻而为不正之冠;履以知地形,儒者之事也彼独华巧其綦绚而为不正之履。”(《道命录》卷七下《言者论伪徒会送伪师朱某之葬乞严行约束》)

朱熹去世后，有人因为其穿古装（深衣）之举，上奏朝廷要求取缔朱熹门人为其举办的葬礼。

“古人衣服之制不复存，独深衣则《戴记》言之甚备。然其制虽具存，而后世苟有服之者，非以诡异贻讥，则以儒缓取哂，虽康节大贤，亦有今人不敢服古衣之说。司马温公必居独乐园而后服之，吕荥阳、朱文公必休致而后服之，然则三君子当居官莅职见用於世之时，亦不敢服此，以取骇於俗观也。盖例以物外高人之野服视之矣，可胜唧哉。”（宋元 马端临 《文献通考》）

根据马端临这段叙述可以得出：

(1)古人衣服的制作，只有深衣在《戴记》亦即《礼记》中有详细叙述。

(2)然而及至后世,穿着深衣不是被视作奇装异服而受到诽谤,就是被人嘲笑为腐儒。

(3)就连北朱邵雍(康节)这样的贤者,也厌恶穿着古服,司马光(温公)及吕希哲(荥阳)、南宋朱熹(文公)也只是私底下穿着,即便如此,也被人视作骇俗之举。

王心斋初见阳明先生，服古冠服、手执木简坐定，问：何冠？曰：有虞氏冠。问：何服，曰：老莱子服，曰：学老莱子乎？曰：然！曰：将止学其服抑学其上堂诈跌掩面啼哭也。心斋色动，其后在京师以冠服异制，人情惊骇，遂招非诋，同门欧阳徳诸人力促之归。（明·刘宗周《人谱》）

王守仁（号 阳明）的弟子王艮（号 心斋）初次拜见王守仁的时候，一身古装打扮，声称在学习春秋时期思想家老莱子的服装。但是王守仁却批评他只知道学习老莱子的服饰这种表面文章，却不知道学习老莱子假扮婴儿行径以取悦双亲的孝行。

之后王艮也因为冠服异于时服，导致京城人情惊骇，遭受很多非议和谩骂，最后他的同门敦促他赶紧滚蛋回家。

王冕者，诸暨人……久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后，乡里小儿竞遮道讪笑。（元明·宋濂《宋学士全集-王冕传》）

元朝画家和士人王冕，穿着古代衣冠陪伴母亲回乡，一路上都被小孩子站在路边围观讥笑。

鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。”（《礼记·儒行》）

鲁哀公问孔子：你穿的是儒服吗？孔子回答，我到什么地方，就穿什么地方的服装，什么是儒服，我也不知道。

鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问，不对。哀公曰：“寡人问舜冠于子，何以不言也？”孔子对曰：“古之王者有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问，而问舜冠，故不对也。”（《荀子·哀公》）

还是鲁哀公问孔子，舜戴的是什么冠，问了三次孔子都不吭声。鲁哀公不高兴了，孔子才回答，古代的王者只有便帽便服，但是其行政的办法却是喜欢施行恩惠讨厌杀人，你不问这些，却去问舜戴什么冠，所以我懒得搭理你。

袁世凯也如一切儒者一样，最主张尊孔。做了离奇的古衣冠，盛行祭孔的时候，大概是要做皇帝以前的一两年。自此以来，相承不废，但也因秉政者的变换，仪式上，尤其是行礼之状有些不同:大概自以为维新者出则西装而鞠躬，尊古者兴则古装而顿首。（《鲁迅杂文全集·胡须说到牙齿》）

鲁迅把袁世凯制作的复古祭服嘲讽为“离奇的古衣冠”，当时孔教会中的满清遗老遗少，最喜欢身穿复古的深衣举行仪式。这可都是“汉服复兴老前辈”啊

反孔教、反道教、反文言文、反对中国一切传统文化甚至声称要消灭汉字的民国反传统斗士钱玄同，早期居然是一个复古分子，鼓吹文字要用小篆，连他的老师章太炎都怕了他。但是后来因为他穿“深衣”上班的事情，在朋友间成了笑谈，结果他恼羞成怒，不久之后就从“复古”走向了“反复古”

钱玄同应邀来到杭州，在浙江教育专署任科员、视学。钱玄同戴上“玄冠”，穿上“深衣”，系上“大带”，前往办公室，赢得大家大笑一场，从此在朋友中传为笑柄。新文化运动中的“战友”胡适，还在《晨刊副刊》上“爆料”过这一逸事。据《礼记》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。”这一身古怪行头，表面看是让人觉得好笑，但对钱玄同这个人而言，却流露出他仇满情绪之外的复古意识。这是一个更深层的保守心态，其他人排满是使中国尽快步入现代化，而钱玄同这个时候却是“开倒车”，他和具有革命思想的知识分子的出发点是不同的。当然，朋友们的嘲笑，为钱玄同从“复古”走向“反复古”，埋下了伏笔。（余连祥《民国名人传记丛书 钱玄同》）

周作人甚至嘲笑钱玄同穿的是“乡下人重孝穿的孝袍”

钱玄同在辛亥革命前后思想复古，做了一篇《深衣冠服说》，考究深衣制度，自己率先试做了一套穿在身上，出入教育司，欲为“天下先”。周作人说：“实在不好看，因为它完全是一件斜领孝袍，便是乡下叫做‘大篷’，是穿重丧的人所着，不过它是缝边而不是所谓‘斩衰’就是了。”新文化运动钱玄同思想异变，全盘否定古文化走到另一个极端，穿着自然也就西装革履起来。张放《中国现代文人的穿着》

喜欢穿“汉服”的清朝遗老、关中大儒牛兆濂，也因此遭受讥笑

……接着又南下金陵、东抵上海，又溯江而上至武汉。此行本意在南方会友讲学，但因道学上的分歧，加之语言不通，服饰违时，为南人讥笑，愤而归返。至华阴时又登游华山，攀至绝顶，方泄心中不快，并作了《登华山诗》:“踏破白云万千重，仰天池上水溶溶，横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”表达了他实想将已被潮流冲击的孔孟程朱理学扶持起来的心理状态。（卞寿堂《走进白鹿原：揭秘与考证》）

日本明治时期有一批人想复兴奈良时代的古装做制服来抵抗西洋文明的入侵，但是以失败而告终

……冈仓天心还组织为教员和学生设计出奈良时代风格的制服替代西洋制服。这些所谓的复古服被称为异形（稀奇古怪）的制服，学校教员都觉得穿着很羞耻，觉得穿着那身衣服连拉面店都不能去，到处都在嘲笑。而学生当时第一次看到服装的时候，竟以为是殡仪馆制服，一些学生不能接受，就从学校退学了。……虽然受到学校教员和学生的强烈反对，冈仓天心还是强制在学校里推行复古制服，并写入《生徒行状犯则》。至于复古制服的穿着情况，根据东京美术学校《纪念照片制服穿着状况》，在冈仓天将穿着复古制服写入《生徒行状犯则》的1882年，纪念照片中37人有34人穿了复古制服，穿着率近92%。随后三、四年，穿着率都只有80%多，到了1897年，这一数据跌至18.2%，1898年更降为不足4%，55人中仅有两人穿了。同年，东京美术学校保守派和进步派发生争斗进而引发骚乱，冈仓天心辞去校长职务，复古制服随即终止。冈仓天心离开东京美术学校后，于1899年创立了日本美术院，同时未能"复活"奈良时代风格的制服，其他实行衣冠复古的院校，如奈良女高师、京都市美术工芸学校同样以失败告终。（ 罗雯《以失败告终的日本复兴衣冠运动》）

古代的衣服袖子比较宽大，真的只是为了美观吗？

人们的生活离不开衣、食、住、行，衣更是被放到了首位，现在的服装色彩斑斓，样式更是千姿百态。服装时尚、靓丽永远都是大家追捧的时代宠儿。在古代特别是自周以后直至明朝，这时候古人的服装比较流行宽袍大袖，古人的衣袖也是越来越大，那么宽大的袖子都有哪些用处呢？仅仅只是为了好看吗？

多种场合，多种服饰

据《后汉书》记载：“

夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。

”

首先古代人所穿的衣服并不全是宽袍大袖的，古代衣服也分常服、礼服等多种，不同的场合有专门的着装。日常穿的衣服袖口紧小，适合日常穿着。日常劳作、锻炼身体、吃饭等等比较方便，普通百姓大多都穿这种方便劳作的衣服。

礼服则多是宽袍大袖，面料也比较讲究，领口、袖口多有花纹装饰，袖子都比较肥大，也是一种时尚，参加比较正式的场合、节日穿着，走起路来两袖甩起来，不光比较飘逸洒脱，其实还有许多的作用，有关于袖的成语也是多不胜数，这其中大部分成语都是有关于衣袖的作用而来的。

藏物纳财，充当毛巾

古代衣服宽大的袖子里面缝有口袋，可以装东西用。那个口袋开口的方向与袖子是相反的，而且袖中的口袋收口是梯形的。这样，把银子、书信、扇子什么的放在口袋里，即使双手下垂或者熟人见面作揖什么的，里面的东西也不会掉出来。那时的人们多用这个口袋装钱财，所以形容一个人没钱，或者官员比较清廉都用“两袖清风”来形容，大概就是从这宽大袖子里有装钱的口袋而来的。

袖口宽大，里面缝上口袋，藏个东西什么的比较方便。记载中，有个孝子去有钱人家赴宴，席间见到好多好吃的东西，自己舍不得吃，就偷偷地藏到袖子的口袋里，带回家给母亲吃。还有的为了自身的安全，袖中口袋藏个袖刀、袖箭什么的，包括暗器也是很方便的。

古人悲伤、欢喜时候的掉眼泪，或是流汗了，身上一般都不带手绢、毛巾，这时候宽大的袖口完全可以充当毛巾之类的使用，就算打湿了，走路摆手带来的风也使得袖口干得非常快，所以常用袖子揩拭。

宽袍大袖，妙用无穷

古时候人们比较讲究，参加宴会饮酒、喝茶都不能像现在直接端起杯子，当面饮用。 人们讲究面子、礼数，不能让别人看到自己张嘴饮酒、喝茶，所以都要用宽大的袖子挡住别人的视线，以此来表示对别人的尊敬，后来随着社会风气的逐渐开放，这一举措也逐渐被简化了。

在古代市场交易中，有时候买卖双方比较含蓄，都是在大袖子里面靠摸手指头来讨价还价的，这种交易方式叫“袖里藏玄机”。东西看好了，相中了，要谈价钱了，就互相伸出手在袖子里摸捏指头，怕大声说出来，谈不成，不好看，面子上过不去；也怕价格被第三者知道后，抢了自己的生意，于是，宽大的袖子就派上了用场。

古代女子身着比较宽大的衣袖，在日常生活中进行羞涩地掩面时，非常的方便。在舞台之上表演起来时，古代女子舞动起来长袖飞舞，更增添了似仙女下凡般的美感。

古人聚会讨论问题，有不同意见，当面争得面红耳赤，自己再三讲述都不能说服别人时，又不能大打出手，就会起身一挥大袖，匆匆离场，所谓“拂袖而去”，也是寄居了表现自己当时情感的一种作用。

服装装点人们的生活，古人也罢，现代人也好，都把时尚作为追求的目标，宽袍大袖的古装到现在也在影响着服装时尚审美领域。汉服也正被年轻人喜欢，身着宽幅大袖的汉服，读着古诗词，感受中华文化的博大精深，美哉美哉。

为什么东方侠客仙裙飘飘，西方侠客酷爱紧身衣？

最近，有网友提出了一个问题：“为什么西方侠客都穿紧身衣，而东方侠客总是仙裙飘飘？”

确实，在以蝙蝠侠、美队为首的西方现代超级英雄中，大部分人都会穿着类似“鲨鱼皮”的紧身衣。

而咱们的东方侠客们，何止“仙裙”飘，衣服、袖子哪里都在飘。

那么，为什么东方侠客衣裙飘飘，西方侠客则酷爱紧身衣呢？

这要先从中西方的着装差异说起……

文 | 彤子

本文转载自微信公众号“壹读”（ID：yiduiread），原文首发于2022年4月20日，原标题为《为什么东方侠客仙裙飘飘，西方侠客酷爱紧身衣？》，不代表瞭望智库观点。

1 了不起的中西服装史

服装存在的意义在于御寒、遮羞，同时附加了装饰、实用的功能。

装饰由审美观决定，比起当代“超级英雄”们穿的紧身衣，欧洲文艺复兴时期的紧身服装“高调”多了。

有一种超级贴合身材的紧身裤叫做braguette（裆袋），是内裤进化史的重要一环，也是欧洲风靡一时的性感服饰。当然，宗教人士、法官之类身份特殊的人士，会把它穿在袍子里。

身穿金属铠甲的骑士也热衷穿裆袋，或许是因为铠甲没有口袋的缘故，他们还会用裆袋“储物”，装零钱、手帕等物品，实现了裆袋的“实用功能”。

不知道是裆袋储物的“实用功能”太低，还是审美趋势的变化使裆袋的“装饰功能”过时，1830年起裆袋慢慢消失在欧洲服饰的舞台。

不过在一些特殊领域，这种紧身裤依旧流传了下来，毕竟紧身衣很适合幅度大、精准度高的肢体运动。

不过其储物的功能被彻底“铲除”，因为太不实用了。 相比之下，中国古代服饰的储物功能令人咋舌。

古装剧里常出现主人公从袖子里掏东西的桥段。

中国古代汉服的宽衣大袖可不是随便“宽大”的，单是袖子就比哆啦A梦的口袋还能藏东西。

汉服的袖子款式种类繁多，不是所有袖子都具备储物功能，其中的琵琶袖、垂胡袖可谓是为储物而生，方袖、广袖里面可以套琵琶袖、垂胡袖，或把外端下半截袖口缝合，照样是储物能手。

对于中国侠客而言，这种储物容量的服装非常方便，短兵器、暗器、急救药……都能装下，简直是行走江湖的随身武器库。

当然，中国侠客的宽衣大袍，并不仅仅是为了方便储物。

2 满足实战需求的战袍

其实，在古代中国不止侠客们“仙裙飘飘”，满大街的人都是如此，因为古代汉服的“仙气”就是这么重。

汉服的款式会随着 社会 审美迁移而变化，但总体风格一脉相承：袖宽且长、 隐扣系带、 上衣下裳， 是世界民族服饰史上最美的服饰之一。

中国侠客穿汉服施展中国传统武术——轻功，那画面简直不能再唯美。

而宽衣大袍打仗的最大优势，在于阻挡敌人视线，使敌人看不清自己身形与动作。

都说兵器是手臂的延长，袖子也是，功底深厚者也可用袖子当“手”。

遭遇敌军“万箭齐发”时，也可以通过挥舞衣袖，改变箭头方向，减少伤害。

在中国古代也不是所有人都这么“仙”，毕竟宽衣大袍费布料。普通百姓都是“短衣襟小打扮”，不过再“短小”的衣服也比紧身衣宽大多了。

这种宽大衣服的实战效用，西方侠客也是需要的，所以部分西方侠客都是紧身衣加大披风的搭配。

冷兵器时期的战场上，中西方将军都喜欢在铠甲之外披上披风。披风和“全包裹式”的斗篷不同，设计更加简洁，为的是在战场上引起士兵注意，方便将军指挥作战，而且披风这东西特别能提升将军的气场。

虽然披风这个东西提升气场效果极佳，但拉胯时，也是真拉胯……雷神在电影花絮中就被帅气的大披风折腾得够呛。

看到雷神与大披风的“纠葛”，我们也就理解西方侠客穿紧身衣的必要性了。

3 紧身衣与宽衣大袍

紧身衣有其 历史 渊源，但全身紧身衣的大规模使用还是在现代， 代表人群除了西方的超级英雄们，还包括部分项目的运动员、水下作业人员等 。

因提升成绩明显被禁用的鲨鱼皮游泳衣。

水下作业人员使用的连体紧身衣又称“湿式潜水服”，为人类 探索 海洋发挥了重要“助攻”作用，能保护潜水员在高水压、低水温环境中不受寒冷的影响，维持人体的正常温度，同时抵御水下生物（如海蜇）等对潜水员的伤害，是 科技 感浓厚的产品。

别看现在的“湿式潜水服”贴身，早年间设计非常复杂，还有呼吸用的“导管”，看起来就像登月装备。

科学家还真打算把这种连体紧身衣运用到宇航服设计上，并称其为“机械负压服”，希望通过撑开紧身衣时产生的压力，能在人体表面施加一层均匀的机械压力，并维持宇航员正常的生理机能。

布兰妮早期科幻题材MV中穿的紧身连体服，大概就是这个意思

不过这种紧身宇航服因难以保持压力均衡，至今没能实现。

科学家们在现实中没实现的紧身衣梦想，被超级英雄们在科幻领域实现，而紧身衣也帮超级英雄们展示了傲人身材。

除了凸显穿着者的身材优势，紧身衣另一大优势在于防走光，因为穿着者自己都不是很好脱这种衣服……

西方侠客除了要对付普通的坏人，还要被各种怪兽群殴，不穿身高质量的紧身衣，开打没几分钟就能被扒光……

相比之下，中国侠客对付的也是习武之人，打法比较正规，通常不会互相撕扯衣服。

但宽衣大袍会不会在实战中因空气阻力过大，降低中国侠客的速度？

不一定。

上海交大一项研究发现并提出了“软尾减阻”理论。

“软尾减阻”指为钝体加上薄膜构成的软壳，并保证软壳内包裹一定体积的流体时，这个钝体的薄膜可以形成一种流线型的外形，并减小其受到的空气阻力。

那么，中国传统武术所穿的宽大服装，会不会就是“软尾减阻”的软壳呢？

[1]冀子辉. "现代汉服"款式结构特征研究及数字化实现[D]. 东华大学.

[1]佚名. 古人的袖子——百宝囊[J]. 家教世界, 2018.

[1]田新亮. "软尾减阻"述评[J]. 上海交通大学学报, 2021, 55(2):2.

[1]顾靖华, 倪萍. 潜水服的特点及发展趋势[J]. 中国个体防护装备, 2006(2):3.

中国的国粹有什么？你认为汉服算是国粹吗？

中国有着上下五千年文明发展史，我们中国有着四大国粹，分别是中国武术，中国京剧，中国书法，中国医学。

肯定有人会问为什么这四个能称为四大国粹？汉服为什么不是呢？我们来一一讲解一下。

首先国粹是指一个国家独有文化中精华代表，是一个在历史长河上有着很久远发展史文化。

我们从京剧开始看，京剧又被称作皮黄，是由各种不同腔调音乐素材组成，通过唱，武，打，扮相来演绎一出故事。

京剧有二百多年历史，从最初民间小打小闹戏班子，到被人逐渐追捧娱乐，最后到快被人遗忘非物质文化遗产。京剧有很多样式，内容丰富，变化多端，装扮也很多彩多姿。

虽然只是简单由人来装扮演绎着其他故事，却是在一个台子上演出人生苦短，百变轮回，风霜雨雪。

中国武术也是我国独有一份精华，从古代江湖传说，到少林寺被外国人知晓到着迷，我们武术也分很多门派，武当太极，峨眉剑法，唐门暗器等等。

武术一直被神奇传颂着，有很多传说也没有历史考证，但是不能说不存在，也许是会这门功夫人已经失传。

中国书法分写字书法，绘画精华两个部分，书法从古代就很重视，古人从小就开始培养写字，书法对于一个人是否有学问，家庭是否有文化起着重要性。

而我国古代山水景物绘画技术，更是被外国人所迷恋，甚至花费大价钱都要购买。

中国医学是指我们遗传下来宝贵中医，中药医学有着很久远发展史，从神农尝百草开始，李时珍写出《本草纲目》，在历史上中药医学很博大精深，不是用几年，十几年就能学会贯通。

在古代还有其他领域也可以被称为国粹，例如四川变脸术，神奇制作古伞，古代造桥方法。

但是汉服不能算做国粹，它只能是我们文化领域里一种代表性物件，每个朝代都会有属于自己衣服文化。

所以汉服不能作为代表全部朝代服饰文化作为国粹，只能说它是我们宝贵服饰文化里一部分。

西方侠客酷爱紧身衣而东方侠客却仙裙飘飘，是文化不同所致吗？

在影视剧中，人们能够看到东方侠客与西方侠客的不同形象，其中东方的侠客穿着仙气飘飘的衣裙，非常的潇洒自然，而西方的侠客却穿着紧身衣，展露优美的肌肉线条。这样的情况就是文化不同所致的，在文艺复兴时代，人们特别喜欢自然的形体形象，会创作各种肌肉发达的雕塑，还会画一些裸体人物。而在同时期的古代，人们却从上者伦理道德，必须要穿着厚实的衣服遮盖身体，不能让他人看见自己的肌肤。这样的情况也体现在了文化作品中，让人们见识到了东西方的不同。

相信很多人都是比较喜欢看武侠剧的，其中武侠们都穿着长袍大褂，头上戴着的头巾会随风飘舞，在天上飞的时候，整个衣服就是飘飘欲仙的。还有一种情况，就是现在的影视剧创作是迎合观众审美的，所以编剧在创作人物形象的时候，就会特地的去看看以往的侠客是怎样的，然后就会让之与其类似。毕竟现在流量才是王道，如果一个影视剧没有流量的话，也是没有投资者投资的。

外国所拍摄的武打片大都是未来或者现代的动作片，怎么可能穿着宽大的衣服呢，必须要穿紧身一点，这样动作才会干脆利落，也能让观众看得一清二楚。再加上外国本来就特别崇尚紧实的肌肉以及高大的身材，不论是男女，都以身体肌肉线条优雅唯美。所以编剧在创作形象的时候，也会让剧中的人物形象能够最大程度的符合观众心目中的想象，自然会让演员这么演。

不管怎样，古今中外的侠客形象都是人们头脑中的一种想象，毕竟谁也没有见过真正的侠客。如果你感觉这些侠客不符合审美，也可以自己创作一下，然后发布在网络上。

汉服因为具有了哪五个神秘色彩，才能做到影响了亚洲各国？

汉服，也称作汉民族传统服饰，汉服从“皇帝，尧，舜”起源流传直到满清的“剃发易服”为止，在数千年的历史长河中，汉服见证了历史的变迁和文明的璀璨。

下面来看汉服的几个独具匠心之处。

汉服的特点之一：广袖。

袖子特别大是汉服最大的一大特点和特色。广袖有长袖和短袖之分，长袖的长度必须要从肩部到袖子的末端是手臂的一倍半，短袖必须要求袖子的末端盖过手指尖才行。

宽大的袖子不仅形象美观，也有实际用处。袖子里面在肘部上方缝制口袋，后肘部位，不是小臂部位，如果在小臂部位有口袋，里面的物品就容易掉落。前臂一般会放些“必备”用品，但有些特殊人士也会放些特殊东西，比如侠士、刺客等人会放一些暗器，微型兵器，就如“袖器，袖箭”之类的，以达到“含沙射影”之用。

汉服第二大特点：礼仪。

穿上汉服之后，垂下手臂，袖子有一种垂坠感，袖不漏手，风度仪容庄重严肃，谦虚谨慎；转身甩手时，风度翩翩，举止洒脱，气度不凡；拱手行礼时，两只袖子并拢，形成一个整体，左右图案对称整齐，光彩照人，让人赏心悦目；如果一排人穿着汉服拱手作揖，更是正气凛然，气势恢宏，令人心旷神怡。

另外，汉族传统礼仪中有一种相见礼，源于周代以前，有3000年以上的历史，是汉族特有的传统礼仪。右手成拳，左手为掌，以左手覆右手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。要恰如其分地体现出男子的刚毅之气。用左手抱右手，这称作“吉拜”，相反则是不尊重对方的“凶拜”。

汉服的第三大特点：款式。

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构，汉服的形制主要有“深衣”制、“上衣下裳”制、“襦裙”制等类型。

“深衣”制把上衣下裳缝成一体是为了方便，即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。这种汉服主要是百官及士人的常用服。

“上衣下裳” 顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣是颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错，象征“天玄地黄”，这类汉服主要包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。

“襦裙”制主要有短衣、齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。而“三面梳头，两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述。

汉服的特点之四：色调。

汉服的主色调以黑色为主，这是因为古人奉行五行之说，而汉朝的开国皇帝刘邦自认为黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦旧；汉朝官方正式承认土德，是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。

当然，汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色。皇后的蚕服，上衣用青色，下裳用缥色。

汉服的特点之五：典故。

汉朝最流行的裙子叫“留仙裙”，就是现在说的褶皱裙，据传是赵飞燕流传开来的。

汉成帝特别宠爱才色双加的赵飞燕，特地赐给她一把古琴。每当月明风清之夜，赵飞燕抚琴而歌，这天籁之音当真令人蚀魂销骨。一天，汉成帝与赵飞燕双双登上瀛洲台，从台上下来泛舟太液池中，两人对酒当歌，汉成帝以玉管击节，赵飞燕即兴创作一首《归风送远曲》，并且边唱边舞，难度系数之大可想而知。也许是她美妙的歌声和妙曼的舞姿吸引了老天的侧目，忽然一阵狂风刮来，赵飞燕身轻如燕衣袂飘飘，大有“我欲乘风而去”之气概。

汉成帝吓得面如土色，急忙叫身边的侍郎去营救赵飞燕。侍郎一个箭步冲上前，没有拉住皇后的手，却拉住了她的裙角。赵飞燕经过这惊魂一幕，非但没有吓得花容失色，眼看自己已“转危为安”，反而来了个即兴表演。临风狂舞，连唱边跳，当真是飘飘欲仙，醉人眼帘。一曲舞毕，赵飞燕的裙子被拽的出现了好多的褶皱，穿着褶皱的裙子赵飞燕更加美丽动人，她这才直扑入汉成帝的怀中撒娇：“要不是你命人拉住我，我岂不成了仙女了！”

就是这样一段小插曲，留仙裙这个新鲜词诞生了，并且流开来。

汉也正是因为汉服有么多特点和神奇伟大之处，怪不得可以影响亚洲各国，比如日本、韩国、朝鲜、越南、古的服饰都有借鉴汉服特征而作。