本文目录一览：

• 1、为什么说汉服回归的那一天，中国将会再次让世界惊艳？
• 2、送汉服用什么寄语？
• 3、汉尚华莲汉服如何？
• 4、破笔吟新银杏风流摇画扇是谁的诗？
• 5、汉服买大了胸围怎么改，我胸围80，衣服是90的…衣服是如梦的浣溪沙，齐胸襦群，或者有要买的吗，
• 6、【资料】陆游

为什么说汉服回归的那一天，中国将会再次让世界惊艳？

这些年，伴随着弘扬传统文化的趋势，越来越多的人开始对华夏的传统服饰——汉服，青睐有加。

在北京月坛公园举办的“汉服中国”活动，我着实被众多小姐姐们的汉服打扮惊艳了一把。

裙袂飘飘、素霓云裳……满满的唐风宋韵，不少人被瞬间带回那千年古典的流金岁月。

汉服究竟有何魅力，引得这么多人痴迷不已？

汉服有多重要？

华夏有衣，其名汉服。

历经五千年的中华文明，除了舌尖味蕾天下扬名之外，华夏衣冠的美轮美奂也是独步天下，中华史本身也是一部衣服进步史。

《尚书正义》是这样注释“华夏”的:“冕服华章曰华，大国曰夏。”华夏的华，就是指衣服很好看。

想象一下，在中原大地上生活的这个民族，因为最先植桑养蚕，也就最先穿上绫罗绸缎，这明显区别于周边各族，从此得名“华夏”。

汉服不仅仅成为了中原王朝统治范围内的主流服饰，也被一些仰慕“衣冠上国”主动归附的华夏边缘地区主动学习采用。

想想就骄傲，有没有？

而在今天，华夏衣冠有了个现代名——“汉服”，大体可以理解为汉族的民族传统服饰。

《礼记》：“乗殷之辂，服周之冕”，可见汉服如何穿着在周代之后成为了制度。

此后，汉、魏晋、唐、宋、明，都对服饰进行了裁剪、改良，其中尤以魏晋南北朝时期为最，这个时期大量北方民族南下，不同民族之间的服饰来了一次融合性改良，整体更加趋于实用和美观。

不过各时期服饰虽然是各有风格特点，但大体形制都服从《礼记》要求，大家统统都叫汉服。

在咱中国历史上，从官方到民间，都对服饰着装相当看重！

这么说吧，看一个王朝是不是汉家正统的重要标志，就是服饰。

比如：西晋末年北方异族南下，导致天下大乱，司马氏跑南方偏安称帝，中原士族也相继南逃，这在《史通》中就被称为“衣冠南渡”，意思就是穿着汉服的政权才是中原正统，才被广大汉族接受、认可！

而后来鲜卑人建立的北魏，也正是首先从服装上革命进而开始汉化，而这——奠定了中华重新一统的大基础。

曾经“穿汉服=中华正统”，在那个年月，穿汉服，要多重要有多重要！

汉服美在哪？

传统的汉服一般为深衣，具体表现为禅冠、朱衣、方新、田领、朱履，服饰总称为蝉衣，多崇尚黑色，用色较深，更能彰显古朴之美。

汉代开始出现“曲裾”，包裹全身，一圈圈绕起来，总体显得华贵精致。

曲裾袍对女性的身材要求很高，无须华丽的配饰，不施粉黛，简单的发髻就很美，正所谓“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。

对于男子而言，这种服饰也颇具英气，比如雄姿英发的周公瑾、羽扇纶巾的诸葛孔明，以及卫玠、潘安这样的美男子。

魏晋南北朝时期，襦裙又逐渐流行，宽袍大袖，看起来自然洒脱、清秀空疏。

典型代表便是以嵇康为首的“竹林七贤”，想想他们在微风中迎面而立，衣袖飘飘，弹剑作歌，抚琴流觞的场景，如同脱离于俗世的仙人之象。

这一时期宗教盛行，由于佛教的发展，衣服上大量出现佛教纹饰，女性下裙的用料、色彩也都更加丰富；还流行信仰五斗米教，所以出现了源自道教的一种服饰——“鹤氅（chǎng）”，王羲之就是这种服饰的推崇者。

唐朝时期，服装样式从清雅开始走向华丽，且比较开放，参考《武则天传奇》里的低胸装，现代人称之为齐胸襦裙。

齐胸襦裙分为交领齐胸襦裙和对襟齐胸襦裙，不考虑形制的话，通常与大袖衫、批帛、半臂搭配。

宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制，由于宋朝常年处于内忧外患中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。

不过，宋朝的日常汉服可以说是非常好看了，大概是汉服历史中最接近现代服饰的。

女款还是以襦裙为主，褙子成为妇女的流行服饰，还出现了与之搭配的宋裤，逐渐成为后世女子的一种日常礼服。

宋代的褙子是长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。

褙子的竖线条设计，体现了宋代女性追求“以瘦为美”的观念，宽松显瘦，风格清雅，正如《浣溪沙》言：“青纱衫子淡梳妆，冰姿绰约自生凉。”

到明朝时，袄裙逐渐代替了襦裙。

袄裙和襦裙不同，袄裙不把衣服扎在腰里面，而且还流行比甲，也就是去领无袖的马甲；霞帔是披肩；褙子是长外套。

特别强调的是，明朝在丝绸之外，棉布也得以流行，这让许多百姓也得以在服饰上有了考究的余地，就算不追求样式，舒适度却是可以保障的。

汉服圈乱象

汉服确实很美，但是一提到汉服圈，大多数人的印象就是：太乱了！

形制党和原创派天天争论，口水仗不断，就连刚入圈的萌新也经常被无辜殃及。

不少萌新精挑细选了一件汉服，满心欢喜地寻找组织，莫名就被劈头盖脸一顿怼：你为什么穿山？这是对汉服的亵渎！

就算没遭怼，也要被告知一堆令人抓狂的规矩，比如：

穿汉服就不能乱穿鞋，小姐姐们喜欢的高跟鞋，穿着舒服的帆布鞋，统统都犯规。

一头乌黑亮丽的长发，随风飘扬的秀发，——不行，给我扎起来！不能混搭，从头到脚形制固定，你敢乱穿，分分钟削你！

此外，眼镜、墨镜之类有违和感的物品，也是犯规滴……

这一轮轰炸，好比当年岳不群的那声大吼：令狐冲，好好的紫霞神功你不学，居然去学独孤九剑，看我不打断你的狗腿！

显然，这些把汉服圈搅得乌烟瘴气的人，只在浅薄的眼底看到了汉服形制的美，却忘却了其背后厚重的文化承载，在身着华丽之时，却高筑壁垒分明的鄙视链，把汉服圈变成了冷嘲热讽戾气重的傲娇圈。

想当年，作为华山派气宗的君子剑，岳不群的优越感就超强：“我气宗才是华山派正宗！”似乎在内斗内耗之后，全然忘了华山派是五岳“剑”派。

而今天，睥睨众生的汉服娘，与当年的君子剑何等相似：没有我汉服娘发话，尔等萌新只能乖乖后排就座，不得逾矩！

于是，很多窥得汉服门径的爱好者，只能立下防diss妙计：虽然我爱汉服爱得深沉，但是绝对不入圈。

曾看到过这样一句话：“泱泱大国，五十六个民族，只有汉族把自己的衣服弄丢了”。文化需要传承，需要被更多人认可。

汉服或者说华夏衣冠，其背后承载的，其实是博大精深的中华传统文化：峨冠博带代表着彬彬有礼的尊贵，舒袍广袖意味着宽广博大的胸怀，裙裾轻扬体现着轻盈灵动的飘逸。

它们是“海纳百川”的包容，是“有容乃大”的气度，是“采菊东篱下”的悠然，是“死生契阔，与子成说”的浪漫，是“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的优雅，是“己所不欲,勿施于人”的哲思……这些才是我们应该在身着汉服时，所应具有的中华传统。

复兴汉文化，任重道远，而汉服复兴，已初见端倪，相信不远的未来，我们必将汉家文化传承与发扬光大。

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送汉服用什么寄语？

寄语如下：

惟愿不负时光不负卿

人间四时 匆匆留不住

何幸与你相识余生不相负

丝竹悦耳 岁月如诉 话当初

红泥新酒秋声赋 雨如酥

也可以参考这些：

　1.不忍做繁华主，忍听繁华曲。痛苦的相思引燃了另一种独孤，颠簸几世的爱恋终将停歇在离别的画殇，唯美的离别长影，拉开了我们距离，此岸，你在河的对面，我只能隔着迷雾向你问好，你执意的步点踩在我的心里，然后离开。

2.醉相忘，何当缠眷;堪怜寂夜，疏影话凄凉。千年缘识，今生情惆;载不动，许多愁，欲语泪先流。在不老的夜里，串起你温润的片言碎语，折叠成唐宋，铺衬今夜的文字。一种情缘只能遥寄梦里，而我，化成梦里的蝴蝶，在瘦长的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。

3.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

4.相思泪深，天涯苦远。一缕叶落秋风残。苦海无边，回头怎是岸?过尽千帆，怎可回首曾归处?空悲切。独望千年的遥远，执念回忆的深陷，轮回的终点可不可以不说再见?寂寞的沧桑惹的谁人断了柔肠?泪眼的背影隐藏了谁人的思念?穿越了千年的忧伤，谁将我的最后一滴泪埋葬?

5.一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

6.在无人的街角，望着寂寥的长空，感怀着那些远去的烟云，然后带着一丝遗憾，继续跋涉于这份无尽的归途。

7.阡陌红尘，我袭一身白衣，一点眉心如雪，韶华倾覆，转山转水，执笔千年，只是为你一个人凝眸，以一颗简简单单的心情守一份承诺，步入你温暖的城池，陪伴你每一段孤寂的时光，愿字里你是我笔下的传奇，字外你是我此生不变的相依，有你温暖的陪伴，弱水三千我只取一瓢饮，只想独享你的世界，安静品读!

8.一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。

9.惆怅泪泪愁肠，几番孤独几人场?

10.一花一世界，一念一尘缘，这一世的轮回随你辗转在红尘里，咫尺天涯的距离，将一份相思分隔在此岸与彼岸，不敢想象执手时的倾心，只怕想了，爱会缠绵缱倦不能阻挡，不敢思量离别时的悲伤，只怕思量了，痛会一泻千里让人断肠，就这样默默地隔岸相思，莫失莫忘，落红不是无情物，化作春泥更护花!

11.我为你青丝高挽，你带我纵马天下

12.扶柔倾国色，风华绝世人

13.淡辉夕颜，公子如玉，是你执一把青伞，为我许下一世长安

14.我又看见孤城的残壁 血与尘沙曾于此交替 最后书卷里残留的一笔 勾不出一抹无邪的笑意 我梦见天青烟雨 柔软的气息 似梦似醒谁是真的你 我穿越重重回忆 奏响这一曲 却没有结局 《歌曲一世长安》

15.一向年光有限身， 等闲离别易销魂。 酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远， 落花风雨更伤春。 不如怜取眼前人。 ——晏殊 《浣溪沙》

16.刀戟声共丝竹沙哑 谁带你看城外厮杀 七重纱衣 血溅了白纱 兵临城下六军不发 谁知再见已是 生死无话 当时缠过红线千匝 一念之差为人作嫁 那道伤疤 谁的旧伤疤 还能不动声色饮茶 踏碎这一场 盛世烟花 血染江山的画 怎敌你眉间 一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过 一场繁华 碧血染就桃花 只想再见 你泪如雨下 听刀剑喑哑 高楼奄奄一息 倾塌 ——河图 《倾尽天下》

17.陌上人如玉，公子世无双。 ——阿彩 《帝凰之神医弃妃》

18.你说百世守候为君温柔，后来轮回忘我黄粱一梦 你说三生石盼为君逗留，后来无常孟婆奈何桥头 你说无非海枯为君痴守，后来泪眼西去空叹昏昼 你说上邪轻吟为君衣缝，后来薄赏披身茶凉怅愁 你说纤指拨弄为君弹奏，后来弦断掩抑相思泪流 你说红线已牵为君白头，后来旧景苍白谁予携手 你说衣不得宽为君夜安，后来是谁哭泣一人颤抖 你说朱颜辞镜为君掩容，后来巴山夜雨残年独坐 你说无意相留为君拼愁，后来时光殆尽君可知否?

19.纵然是煮酒言茶一世情长，到头来铅华洗尽不过空为妄言。 纵然是竹林归隐两生不忘，到头来笑看红尘不过孤雁成秋。 纵然是沧长锦绣三书笔墨，到头来繁华褪尽不过诀别断肠。 纵然是浪迹天涯四海为家，到头来相逢成仇不过永不相见。 纵然是蒹葭白发五杯浊酒，到头来辗转成歌不过孤身望月。 纵然是倚剑江湖六尺长剑，到头来浮烟纷争不过半世苍凉。 纵然是醉卧沙场七星倒挂，到头来铁马金戈不过一场虚梦。 纵然是万箭齐发八面埋伏，到头来繁华永垂不过红尘乱世。 纵然是兵临城下九曲连环，到头来六军不发不过痴缠孽缘。 纵然是君临天下十载山河，到头来韶华倾尽不过万世孤单。

20.醉过方知酒浓，爱过方知情重。 ——胡适 《梦与诗》

21.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。 遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归。 ——苏轼 《陌上花》

22."何以飘零去,何以少团栾,何以别离久,何以不得安? ——欧阳少恭 《古剑奇谭》"

23.若问卿离有多久?春秋负春秋 白雪皑皑化江水，东流似东流 他日闻得卿安在，只怪错时光 谁知帝家无真情，红颜薄命早 、 昔日拜在佛门下，愿死换其生 谁知家师谈轮回，只盼徒顿悟 面壁思过三年久，身影映入墙 家师闻听出关早，只怪情太多 胡人强攻边塞门，儿郎当自强 胡人未归国不平，不敢忘家仇 热血洒在边疆上，偶听断魂长 一曲销魂多薄命，两行热泪流 三更已过曲已终，曲终人未归

24.天上低昂仰旧，人间儿女成狂。夜来处处试新妆。却是人间天上。不觉新凉似水，相思两鬓如霜。梦从海底跨枯桑。阅尽银河风浪。 ——刘辰翁 《西江月·新秋写兴》

25.他走的时候正是盛夏。 万花谷的晴天很美，微风吹拂，花海如潮，你坐在桌前静听潮声，桌上零零散散放着五味药材，淡黄的信纸垫着，这回上面没有留一个字。 半夏，寄生，豆蔻，相思子。 加一味是良药，另一味是毒药。离去的人何其自私，绝口不提当归，他为你熬好嗜骨蚀心的毒，要你用余生细细品尝。 独活，性温，味辛而苦。 他不说归期，却要你独活。 《剑网三》

26.天策 银枪长驱羌胡处，破关山月。但使山河万里依旧，子夜吴歌起，魂梦还乡。一世戍客，委骨同归。 七秀 昔年隐几描眉处，添梨花愁。经年山花绣颊，江火流萤，作画中欢。别有相思，又上心头。如君在侧，笑语轻言。 藏剑 自此红楼画舫别，天命少年游。温存须臾作妄言。星霜几度换，忆垆边人似月。此间沉珂已朽，髯霜鬓雪。满城烟雨，一骑萧索。 丐帮 酒肆兴罢分袂，自此狂歌作别离。颠落南北东西风尘客，靡留青史风月名，纵闻侠骨香。度我红尘遇，平生意自欢。犹记塞上，当时明月。 少林 雪压舍利千层塔，钟鸣古刹烟尘晓。情深错付大梦初醒，自此菩提不见锦书，任云雨无凭。青灯对窗牖，几番清秋过。谁忆红尘，从来寂寞。

27.万花 又掩青霭停一秋。小楼一夜风雨，谷间万花如昼。长记小妆才了，凭栏掌灯话春秋。东窗墨迹未干，孤灯灭。笔下浮生，花间光阴。 明教 春风十里扬州慢，长街如龙车马辚辚，更吹落，昼昼繁华。楼兰瓜洲夜雪，夜夜侵梦。此地春光倦倦，盛世长欢，独不似我塞北狂风。西望芜羌，独与岁行。 纯阳 荒度剑冢岁月，身老华山，剑意天涯。只当时烹饮寒梅棋轇轕，不觉关风月。晚来阁听雪，忆故人眉骨细雪，眸光清冽。悔教白云，错放苍狗。 唐门 分光捉魅影，锦夜嶙峋寂寂。春光未曾惜此身，千灯终不顾落落，匿生死，匿情爱。但欢枭影不拓红尘，未羁宿命。或衣夜行，与夜长欢。

28.一梦醒来，恍如隔世，两眉间，相思尽染

29.花满楼，香满楼， 花香满楼君知否?暗香空盈袖。 情如旧，人如旧， 情人如旧人如瘦，倦鸟归来候。

30.马革裹尸，君王的悲痛，又有几人能懂。他哭的像个孩子。 可是，再不会有人过来拍拍他的头，道一句：“御，莫哭。” 我护得了这天下黎民一世长安，却护不得一个你。

31.多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

32.醉漾轻舟，信流引到花深处。 尘缘相误，无计花间住。 烟水茫茫，千里斜阳暮。 山无数，乱红如雨，不记来时路。 ——秦观 《点绛唇》

汉尚华莲汉服如何？

汉尚华莲布料时好时坏，版型不太正。

据别的袍子收到的照片来看，袄裙料子薄，适合春天。不过他们家配色很少女心。

买的话就不太建议了

破笔吟新银杏风流摇画扇是谁的诗？

瑞鹧鸪·双银杏

【宋】李清照

风韵雍容未甚都，

尊前甘橘可为奴。

谁怜流落江湖上，

玉骨冰肌未肯枯。

谁教并蒂连枝摘，

醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，

要吟风味两家新。

赏析

这是一首借物咏情词。词人借银杏被采摘离开树干，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻。

浣溪沙·寄严荪友

【清】纳兰性德

藕荡桥边理钓筒，

苎萝西去五湖东。

笔床茶灶太从容。

况有短墙银杏雨，

更兼高阁玉兰风。

画眉闲了画芙蓉。

赏析

这首词词人从想象出发，满怀深情地描绘了南归故里的友人严绳孙的生活场景，从藕荡垂钓、五湖泛舟，到执笔挥墨、烹茶品茗，无不彰显着友人的隐逸生活，描绘出友人怡然自得、自在陶然的情态。

梅圣俞寄银杏

【宋】欧阳修

鹅毛赠千里，所重以其人。

鸭脚虽百个，得之诚可珍。

问予得之谁，诗老远且贫。

霜野摘林实，京师寄时新。

封包虽甚微，采掇皆躬亲。

物贱以人贵，人贤弃而沦。

开缄重嗟惜，诗以报慇勤。

赏析

北宋初年，有关银杏的记载开始增多。阮阅在其编撰的《诗话总龟》一书中首次记述:“京师旧无鸭脚，驸马都尉李文和自南方来，移植于私第，因而着子，自后稍稍蕃多，不复以南方为贵。”鸭脚是宋代最早对银杏树的别称。欧阳修的诗友梅尧臣曾寄赠“鸭脚百个”给欧阳修，诗人欣然提笔写就《梅圣俞寄银杏》相赠，抒发千里送鹅毛，物轻情意重，君子之交的诚挚情谊。

汉服买大了胸围怎么改，我胸围80，衣服是90的…衣服是如梦的浣溪沙，齐胸襦群，或者有要买的吗，

妹子你是数据报成了90还是平铺量出来是90？一片式还是两片式的？

要是一片式的话就不用管它，继续穿，就算妹子报错数据都没事儿，反正一片式限制范围很大的

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要是两片式的话

1，如果平铺量出来是90的话，就不用管了，胸围80平铺90是正常的，汉服本来就有放量，而且两片式的裙头必须得长点，要是胸围80平铺也80，妹子就得走光了。。。

2，如果是妹子报对数据，但是她做错了，直接戳客服不解释

3，如果是妹子报错数据的话就有点悲剧了。。。改胸围不像改裙长，还得把裙头拆开什么的挺麻烦，估计修改工费也不白菜。。。出掉的话，讲真，如梦家衣服姑娘得做好大刀的准备。。。

【资料】陆游

1.对于陆游有影响的人物。(

唐琬

唐琬，南宋越州山阴人，著名才女,是陆游的表妹，与陆游青梅竹马，情投意合，结为夫妇。后因陆母的反对，陆游迫於母命，万般无奈，便与唐琬忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐琬也迫於父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐琬及其改嫁后的丈夫赵士程。

尽管这时他已与唐琬分离多年，但是内心里对唐琬的感情并没有完全摆脱。他想到，过去唐琬是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。

想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。不料这时唐琬征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐琬这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐琬送来的这杯苦酒。

然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱：

红酥手 黄縢酒 满城春色宫墙柳

东风恶 欢情薄 一怀愁绪 几年离索

错！错！错！

春如旧 人空瘦 泪痕红浥鲛绡透

桃花落 闲池阁

山盟虽在 锦书难托

莫！莫！莫！

唐琬的词以《钗头凤》最为有名。据说当时只留下"世情薄,人情恶"两句,其余为后人补上.

《钗头凤》

世情薄，人情恶，

雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残。

欲笺心事，独语斜阑。

难！难！难！

人成各，今非昨，

病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊。

怕人寻问，咽泪装欢。

瞒！瞒！瞒！

二人沈园重逢后不久,唐琬也抑郁死去.在她死后将近60年里,陆游仍时常怀念她.

陆游75岁时，写有《沈园二首》

沈 园 二 首

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

在陆游死前一年仍然去了沈园，写了最后悼念唐琬的诗：

沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。

这种深挚无告，凄然而又令人慕然的爱情，真是爱情的千古绝唱。作为一个女人，能在死后那么多年仍然不断被爱人猝心悼念，真是一种莫大的幸福了。

2.和陆游有关一些比较出名的事件

古往今来，几乎所有的名人雅士，都有一段或令人羡慕、或令人感慨、或令人惋惜的爱情故事，身为大诗人的陆游也不例外。公元1143年，十九岁的陆游迎娶了与自己青梅竹马的表妹唐琬为妻。一个是才华出众的青年才俊，一个是美丽贤淑的大家闺秀，且唐琬是一个善诗善琴的不可多得的才女。陆游与唐琬有情人终成眷属，他们的婚姻生活无疑是恩爱幸福的。然而世事难料，两人结婚才不到三年，唐琬就被逐出了陆家大门。其中原因，历来说法不一，一个说法是唐琬在陆家与其婆婆不和。第二种说法是：“二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀！”，因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手。第三种说法是陆游自已在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）中是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出。其实这几种说法都与一个人有着直接的关系，那就是她的婆婆。不过不管哪种说法，都不重要了，关键是他们离别后的故事，更值得我们关注！

陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程,但真正两人哀情传世的一段，就是两人别后的重逢。在绍兴当地，每年三月五日是祭拜大禹的日子，全城的男女老少都会在这一天祭大禹、逛庙会，而庙会旁边的沈园成了大家经常光顾的一个好去处。那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程也来此游春，而在此意外的重逢，虽然两人重逢，却又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去。陆游在伤心之余，借着醉意，就在园子的壁上一挥而就，一气呵成的题下了一首哀怨的《钗头凤·红酥手》：

《钗头凤·红酥手》

陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！

红酥手，一种解释是古人对女人的手的雅称，还有种说法是当地的一种非常有名的点心，乃是贡品。刻画出当时虽然重逢，却已经象宫墙里的柳支那样遥不可及！春如旧，人空瘦，更写出了桃花依旧，但人面全非的意境。特别是每节末尾几个叠字的使用，更把那一怀愁绪表达的淋漓尽致！

陆游和唐琬的爱情故事还没有结束。在陆游题写《钗头凤》后不久，唐琬在沈园也见到了这首词。此时的唐琬，犹如一石击起千重浪，百感交集，心绪难平。虽然已经嫁为人妇，但唐琬对陆游细腻而深挚的感情却依然未变。于是，在情感上“才下眉头，又上心头”的唐琬也写了一首《钗头凤》的和词。

《钗头凤·世情薄》

唐琬

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残。 欲笺心事，独语斜阑。

难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。

瞒！瞒！瞒

上片写被迫离异后无限痛苦的心情。“世情薄，人情恶。”开篇两句，由陆词“东风恶，欢情薄”演化而来。陆游以“东风恶”来暗喻他母亲的专制暴虐，对唐琬被遣他敢怒而不敢言，所以措辞也比较委婉。唐琬则不加隐饰，她的怨恨之情溢于言表，这是她的处境和遭遇决定的。“雨送黄昏花易落”一句与陆词“满城春色”和“桃花落”相呼应，她以“花”自喻，“黄昏花落”是说她遭遇不幸，被婆母休弃，离开了陆家。“晓风干，泪痕残”自述她被休以后的生活。“晓风”即“晨风”，晨风吹干泪水，脸上残留泪痕，说明她夜晚经常哭泣。陆词中有“泪痕红浥鲛绡透”，唐琬即以此相和应。“欲笺心事，独语斜栏”，她想写下自己的心事，又有诸多不便，只好倚着栏杆自言自语。以下连用三个“难”字，这是她对生活的总结，她觉得活在世上做人难，想对不公平的待遇抗争难，甚至想对人一吐心中的苦衷也难。这三个“难”字是她与陆游分手后生活和心情的写照。下片紧承上片，围绕“难”字，具体叙写与陆游分手后的境遇和心情。“人成各，今非昨。”自从她被婆母驱遣以后，与丈夫各奔东西，她就成了孤单一人了，这日子与从前大不相同了。“病魂常似秋千索”，这句与陆词“一怀愁绪”和“人空瘦”两句相对应，说明她身体不好，又常常生病，加上心情不佳，生活如“秋千索”，摇摆不定。本句用形象的比喻，写了她的身心状况。“角声寒，夜阑珊，”这两句烘托出一种凄清的气氛，说明每当夜深人静，城上响起清冷的号角声的时候，也是她最痛苦的时候。“怕人寻问，咽泪装欢。”一方面痛不欲生，一方面还要泪水强作欢笑，为的是“怕人问”，这是从另一个角度写“难”，“难”的程度也更进一层。内心的苦楚写不得，说不得，甚至不能让别人知道，这就更难了，她无可奈何，就只有“瞒！瞒！瞒！”和上片结尾一样，全词收尾是三个独词句，连用三个“瞒”字，与上片的三个“难”字相呼应，更突出了“难”，需知要把痛苦深埋心底，“瞒”住周围所有的人，更是难上加难!

陆游和唐琬两个人在沈园重逢后不久，唐琬就由于过度的忧郁而死去了（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」），留给陆游、也留给后人以无尽的遗憾与无奈。陆游和唐琬的爱情经历令人扼腕叹息，两人同作《钗头凤》，更给后人留下了千古不朽的名篇绝唱。而在这之后，陆游对于唐琬的思念与回忆也并没有停止过。

后来，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣他心中的眷恋，在他六十三岁的时候，又写了两首情词哀怨的诗《余年二十时》：

其一

采得黄花作枕囊，曲屏深幌泌幽香。

唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。

其二

少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。

人间万事消磨尽，只有清香似旧时。

从诗句中似乎得到一丝感悟：陆游和唐琬的夫妻情爱，虽说在现实世界中存续的时日无多，却早已经一点一滴地“转存”到了世间各种有情万物之中，一对“菊枕”的枕函之中，封存、寄寓了新婚当时多少甜蜜，多少默契；多少香艳，多少情怀；多少的厮抬厮敬，多少的互爱互重。也许，就单是这一对“菊枕”，已经足以让情爱“一粒粟中藏世界”且“化身千万”，更不用说恩爱夫妻之间“有甚于画眉”的“闺房记乐”了。一对“菊枕”，对于我们现代人来说，是那么的无足道，而又实在是那么的奢侈。人间的万事可以消磨殆尽，而情爱的清香却永远会历久弥新。愿天下有情人都双双亲手缝制自己的一对“菊枕”，长相依傍，不离不弃，莫失莫忘，珍爱到地老天荒！

后来陆游因“擅议抗金复国、形于吟咏”，被弹劾去官。六十六岁直至八十五岁去世的二十年间，陆游隐居故乡绍兴城外的鉴湖三山，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”。

归来偶似老渊明，消渴谁怜病长卿？

小雨染成芳草色，好风吹断画檐声。

剪灯院落晨犹冷，卖酒楼台晚旋晴。

莫道此翁游兴嬾，兰亭禹寺已关情。

在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他触景生情，感慨万千，泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰： “禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”。

枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。

林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠？

坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。

年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。

陆游七十五岁时重游沈园，写下了著名的悼亡诗《沈园二首》：

《沈园二首》

其一

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

其二

梦断香消四十年，沈园柳老不吹棉。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人的。诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下的水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春的幻觉，寻找到的是美的瞬间性。承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉，第二首追问着鸿影今何在？“香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词，唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”，未亡者这把老骨头，年过古稀，也即将化作会稽山（今绍兴）的泥土，但是割不断的一线情思，使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪，泫然落泪。梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时，曾称他为“亘古男儿一放翁”，岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣，他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中，年复一年地体验生命的青春，并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时，还未忘昔日山盟海誓，还有珍藏心头的锦书，隐约地发散着生命的热力的话，那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时，已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命极限处，爱在申辩自己的永恒价值，这也是《沈园二首》留给后人的思考！ 在他八十一岁的时候，做梦游沈园，醒来后，感慨万千，作诗云：

十二月二日夜梦游沈园亭二绝

其一

路近城南已怕行，沈家园里更伤情。

香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。

其二

城南小陌又逢春，只见梅花不见人。

玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

陆游在临终前一年（八十四岁，1208年），又来到沈园，写下了《春游》，这也是他最后一首悼念唐琬的诗！

《春游》

沈家园里花如锦，半是当年识放翁；

也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。

这也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆，正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终于也追随着唐琬到另一个世界去了!“滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲”。八百多年过去了，对于今天的人，当我们再去仔细阅读《钗头凤》的时候，我们又应该去思考些什么？

3.同一时期比较出名的人物

南宋词人辛弃疾（1140～1207）

辛弃疾（1140～1207）

南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。与苏轼齐名，并称苏辛。历城（今山东济南）人。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚史。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。

今存词629首，数量为宋人词之冠。词作题材广泛，风格多样，而以慷慨悲壮的爱国词为其主调。这类词中历来为人传诵之作有（永遇乐）《京口北固亭怀古》、（水龙吟）《登建康赏心亭》、（破阵子）《为陈同甫赋壮词以寄之》、（菩萨蛮）《书江西造口壁》等。写闲适生活的词数量最大，这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪，其精神仍与其爱国词一脉相通。如（沁园春）《带湖新居将成》、（水调歌头）《盟鸥》等许多词中都带有这种情绪。一部分写农村生活的词清新淳朴，语言浅近，如（清平乐）《村居》、（鹧鸪天）《戏题村舍》、（西江月）《夜行黄沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生动的农村风情画。辛词中也有写爱情的词，如（清平乐）“春宵睡重”就写得缠绵婉转，颇能动人。辛弃疾诗今存133首，内容和风格大体上亦如其词。辛弃疾文今存17篇，多为奏议启札等应用文字，颇能见出辛弃疾的见解和谋略。

辛弃疾词在宋代即已有多种版本，主要为4卷本和12卷本两种。4卷本名《稼轩词》，分为甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古阁影宋钞本及《唐宋名贤百家词》本。12卷本名《稼轩长短句》，宋刻本已无传，今传本通行者有四印斋刻本。1962年中华书局上海编辑所出版今人邓广铭《稼轩词编年笺注》。1975年上海人民出版社出版点校本《稼轩长短句》。

4.那个时代发生的大事

他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。

生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身．