近年来汉服越来越流行，汉服与之前相比有哪些改良？

1.基于视觉美感的色彩改良。由于封建思想的束缚，古代汉服在用色时需要考虑身份地位、穿着场所等因 素，常见用色有红、黄、黑 、白、青5种。现代的服装用色除特殊礼仪外，更多地受流行色的影响，每年流行色的发布都会引领社会服装的色彩时尚趋势。因此，汉服也可以巧妙地应用当年的流行色，跟上时代的浪潮。从发布的2021春夏流行色来看，温柔淡雅的轻柔粉、清爽素雅的薄荷绿、平静的轻浅蓝、明快热情的透明红，都可以与古风汉服契合。

2.基于文化结合的纹样改良。当传统的动物纹、植物纹、山水与天文气象纹、文字纹、几何纹遇上神话元素、二次元形象、卡通元素时，不同的文化碰撞会让传统汉服迸发出新的活力。以2020年淘宝排名前三的汉服店铺里出售的汉服为例，可以发现，3家店铺出售的汉服十分多样，既有传统汉服也有改良汉服，其中，基于纹样改良的汉服样式不在少数。如店铺“十三 余 ”的 一 款“兔兔草莓“明制女汉服、店铺“重回汉唐”推出的与梦幻西游联名款汉服、店铺“汉尚华莲”推出的与非人哉漫画联名明制女汉服，此类汉服或赋予汉服一段神话传说，或联名其他品牌，将创新的纹样与传统汉服形制相结合，实现了完美的古今文化融合。

3.基于实用功能性的尺寸结构改良。宽衣博袖是传统汉服较为突出的特征之一，这是古人宽大仁厚的和谐自然观的体现。从实用功能性的角度出发，宽衣博袖的汉服给日常活动造成不便，也成为制约汉服走入现代日常生活的一大因素。因此，为使汉服更平民化、日常化，从实用功能性的角度可以对传统汉服的尺寸规格作减法处理，使汉服更符合现代人的体格和日常活动需要，这也成为汉服与时代碰撞的新结果。

制约与推动中国古代服饰发展的主要因素是哪三个？

一、地理环境、气候风土因素

地理环境、气候风土，是人类存在和文化创造的先决条件。每一个民族的产生和每一个地区的文化特征，无不受到地理环境的影响。史前时期，人们的生产力低下，社会发展受自然地理环境影响较大。古代中国是一个农耕国家，农业在发展进程中的盛衰繁荣，直接关系到整个国家经济发展的水平。服装作为民族文化中一个可视的、具有综合表现性的类型，同样也受到自然地理气候、地貌及其水文、森林、农田、湿地等的影响。自然地理环境资源影响到了当地人适应环境、改造环境的意识，并付诸服饰的制作与选择，形成独特的服饰文化。例如，传说远在黄帝时期，其妻嫘祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣冠的锦帛。在古老的耕织图上，人们详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个过程。又如，我国北方民族喜欢在嫁妆的鞋垫或肚兜上刺鸳鸯戏水、喜鹊登梅、凤穿牡丹、连理枝、蝶恋花等民俗图案，以隐喻的形式将相亲相爱、永结同心、白头偕老的纯真爱情注入形象化的视觉语言中，来反映朴素纯洁的民俗婚姻观。

二、文化传播因素

文化传播是指思想观念、经济技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会、从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。考古资料证明，一个文化的传播范围大小，与本群族实力大小和活动范围有很大的关系。通过入侵或融合，向邻近的地理单元扩展，从而影响邻近地区的文化。但是，文化传播与交流往往是双向的。例如魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族的服饰特色在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦、下身穿裙子，款式多为“上俭下丰”，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。又如，唐朝时少数民族的“胡服”促进了汉民族服饰的进步，“胡床”改变了中国人席地而坐的习俗，“胡乐”丰富了中国人的文化生活。历史证明，每一次外来文化的输入都为民族文化带来了新思想、新内涵，为民族服饰文化带来了新内容、新飞跃。

三、宗教因素

宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象。最初的服饰就与人类最早的宗教仪式有关。服饰作为文化的象征，它不仅在宗教仪式上不可或缺，在宗教情感上更有着不可替代的作用。服饰与宗教信仰可以追溯到远古时代的巫师。例如，萨满巫师在神事活动中，为了加强做法时的神秘感和威慑力，在祭祀活动中通常身上披挂一些与萨满教观念密切相关的衣裙、饰物等特殊的法衣，并使用法器、按照想象中神的意愿来主持祭祀活动。这是原始信仰的物化标志和感性象征，也最能集中、综合地体现出少数民族拙朴的原始宗教精神和深刻的文化内涵。服装能折射出各民族深层的文化心里结构，同时反映出在这种独特的文化母体中孕育形成的民族审美意识和审美精神。古代西亚等地区的宗教文化对服饰的影响也是显而易见的。这个地区的人们主要从事畜牧业，擅长骑射，崇拜多神。自古这个地区就存在着幽闭女性的宗教风习，女性出门要披面纱，身穿长衣裙，把自己全部遮盖起来，现在的伊斯兰教徒仍然保留这种传统。

四、战争因素

在服装发展历史上，战争对服饰的影响是非常深广的。《战国策·赵策二》有赵武灵王“今吾将胡服骑射以教百姓”的记载。赵武灵王推行“胡服骑射”之后出现了在赵国最早的正规军装，后来逐渐演变改进为盔甲装备。“习胡服，求便利”成了服饰变化的总体倾向，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础。

鸦片战争以后，我国的通商口岸外商云集，西方的服装文化传入了中国。晚清末期，大批有志青年出国留学，受到西方先进的思想文化的影响，他们突破封建思想的束缚，掀起了“剪辫易服”的风潮，纷纷剪去辫发，穿起西服。

第一次世界大战爆发后，由于战争的影响，后方妇女参加生产劳动，为了行动方便，出现了裙裤。裙裤是裙子和裤子的综合体，既保留了裤子的优点，便于行动，又具有裙子的飘逸浪漫和宽松舒适。

五、政治因素

政治法律环境对服饰的流行也是有影响的。在封建社会，政治权力凌驾在财产所有权之上，从消费领域直接干涉各阶层的服饰穿着，由权力的分配决定了服饰的分配。统治阶级为了维护自身的尊严，对服装进行严格的限制。如普通百姓不可穿黄色服装，这是因为黄色象征权力，是皇室成员的专利。我国早在西周就已形成了完备的冠服制度，对不同身份等级的服饰规定严格，以后各朝各代都对衣冠服饰的等级差异做了明确规定。17世纪一些欧洲国家以拖裙的长短表示穿着者的等级，如王后的裙裾长15.5米，公主的长9.1米，王妃的长6.4米，公爵夫人的长3.6米等。1911年，辛亥革命后，我国服饰方面也发生了巨大的变化，简洁大方的改良旗袍等服饰在女性群体中迅速流行开来。

无论东方还是西方、古代还是当代，服装的演变直接反映了人类社会的政治变革、经济变化和风尚变迁。

六、经济因素

社会经济发展是服饰繁荣与否的物质基础。在人类数千年文明演进的过程中，服饰的发展水平始终受到社会物质财富生产能力的限制。唐、宋时期，无论政治、经济、文化还是意识形态等领域都达到了封建社会的鼎盛阶段。唐朝的城市发展已显雏形，宋代的城市发展则走向成熟。城市是经济发展到一定程度的必然产物，城市的出现对服饰的繁荣与发展起到了举足轻重的作用。隋唐时期，中国统一，经济文化繁荣，服饰的发展无论在衣料还是衣式上都呈现出一派空前灿烂的景象。

七、社会生活方式因素

德国语言学家洪堡曾说过：“人从来就是与他附近的一切相联系在一起的。”人们的服饰需要取决于生活方式的不同。北极地区的土著民族——因纽特人的住房是石屋、木屋和雪屋。他们主要从事陆地或海上狩猎，辅以捕鱼和驯鹿，猎物成为主要生活来源，服装主要由毛皮制作。“蹀躞带”是中国古代北方草原游牧民族服饰的重要组成部分，伴随少数民族政权的建立，在官服体系具有强烈的等级象征意味。我国北朝时期草原民族的合袴（即满裆裤）与小袄就是为游牧民族的生活方式而创造的。

八、文化交流因素

服装是社会、文化、政治气候的晴雨表。唐朝是中国封建历史上的黄金时代，建立了统一强盛的国家，对外贸易发达。这一时期，中国人的文化心理是开放的，中西文化交流是频繁的。兄弟民族及外国使者云集长安，带来了大量的外域文化。对外来的衣冠服饰，唐朝采取兼收并蓄的态度。各种外来的服饰被尽情地“拿来、消化、吸收”，使这个时期的服饰大放异彩，并富有时代特色。在中外文化的交流、融汇中，本民族的服饰特点也逐步形成。

不同的民族有不同的服装文化，而服装文化的长足发展依赖于民族之间的交流。民族交流促进了自身服装文化的形成、发展和发扬。中国的服装文化是在东西各民族交流中成长和成熟的，西方的服装历史也是在各民族文化交流的过程中完成的。在全球信息共融的今天，民族交流已经涵盖在“时尚流行”的大范围之中。将不同民族的服装文化融合于时尚潮流使得服装交流更具有现实意义，在未来的服装发展中也将呈现永恒的价值。

汉服有可能成为主流服饰吗？

“汉服能够成为主流服装吗”？汉服能不能够成为主流服装，这就是智者见智，仁者见仁的问题！

所谓的智者见智 仁者见仁，就是人们对汉服的理解，对汉服文化的博大精深的认识，继承和发扬！

什么是汉服呢？那就是以汉民族为主的服装！汉民族有五千年文明历史，汉服就有五千年的发展历史！

历史是发展的，汉服也是发展变化的！我们今天的服装，仍然是汉服的继承和发展！我们的汉服，从来没有间断过！虽然，在元朝，清朝的统治时代，少数民族服装兴盛一时，但是，仍然没有代替汉服的独立发展！

迄今为止，在泱泱大国的中国，汉服是主流服装。汉服是否能够成为世界服装的主流，那是以后的事情！

东西方文化的差异，不可能在短时间内解决的，在改革开放以来，是东方文化艺术在西方文化艺术的斗争中，处于不利地位，东方文化中，出现了崇洋媚外，盲目跟风西方文化，在服装的演变中，西方服装成为了主流服装！

东西方文化艺术的互相欣赏，互相排斥，将是一个长期的过程，两种不同的审美观，决定着服装的发展风格和走向！

以中国国内汉服的发展历史来看，汉服的发展，是由经济的发展，决定政治的发展，国家统治者的意志，规范着人们的审美观念，审美标准的提升，促进了审美文化艺术的进步！

科学技术的发展，推动了汉服材料的生产，制作的提高。各种材料的综合运用，染，织，绣等工艺的改变，为汉服的发展，创造了光辉灿烂的文化艺术！

在一些人的眼里，不是从汉文化艺术来看中国政治，经济文化，艺术的发展出发，看待汉服的发展趋势，汉服受制于政治，经济，文化艺术的发展，人们审美观念的变化这一重要因素！而是从汉服发展的一个阶段为依据，讨论这个时期的汉服的复古气息！

从狭义的汉服服装来说，好像就是汉代的服装！如果是这样，复古汉代服装，就只有形式上的模仿，没有表达上的内容了！失去了内容的汉服，就没有了生命力，没有生命力的东西，当然不会成为服装的主流！

在这里要区分的是，复古汉代的服装，这种汉服，只是一种道具，是不会成为服装主流的！

继承和发扬汉民族服装的文化艺术，彰显汉民族文化艺术的审美价值的汉服，是中国服装的主流！代表中国魅力的汉服，尽管吸取了许许多多的西方元素，还是不能够被西方服装所取代的！中国元素的汉民族服装，在世界上，必然会占有一席之地的

汉服主要的创新点

汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。

普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服何时才能复兴,怎么才能让汉服复兴?

汉服是汉族传统民族服饰的简称，汉服自商周至明朝，几千年式样从未中断，但清朝建立后强行剃发易服，汉人服饰从此消失。清朝灭亡后，近代也有人倡议恢复汉服但由于国情时代背景等因素只停留在口头。2001年后随着互联网技术的发展和进步，汉服复兴成为可能。2002年2月14日陕西宝鸡网友“华夏血脉”(赵军强）在新浪历史论坛发表了《失落的文明-汉族民族服饰》（图）一帖，是中国当代第一次以“汉民族服饰”为主题，以图文并茂的形式，详细介绍了汉民族服饰的起源、特性和剃发易服历史。此文被转载到海内外多家网站和论坛上，三年存续期内点击量超过30万，唤醒了一大批有识之士投身于民间汉服复兴，该文为汉服运动提供了强大的理论基础，是汉服运动的理论基石，该文标志着中国现代汉服运动的开始。今天汉服这个叫法就是“华夏血脉”首先提出的，汉服就是汉族传统民族服饰的简称。