有汉服吗?在哪里能买到汉服?

汉民族有自己悠久华美的服饰，即汉服。 汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年）。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。 1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

民族图腾

一只龙与一只凤组成，意思代表阴阳，也就是男女，由于汉族人口众多，占据了中国历史发展大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。龙飞凤舞，是中原地区与南方地区的民族标志。 龙是中华民族的象征，中国人都以自己是¨龙的传人〃而骄傲。那么您知道“龙的传人”出于何处吗？ 闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。相传，黄帝在统一中原之前，以“熊”为标志性图案。战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象“龙”，一种虚拟的综合性神灵。这一奇特的形象蕴涵着中华民族发展、各民族相互融合、团结，成为中华民族始祖的标志性图案。后来，“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生，黄帝是附宝感“北斗”而生，尧帝是庆都感“赤龙”而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，中华民族的子孙便是“龙的传人”了。 龙之精神：是万物一体，相容并蓄的精神境界； 是追求和谐、群体本位的人生态度； 是中华大一统的情结。 凤之品德：凤凰涅盘求光明，象征新生与中华民族的觉醒； 凤是集民众责任感与历史使命感于一身的忧患意识； 凤是自强不息，舍身弘道的理想主义； 凤是勤劳俭朴、艰苦奋斗的谋生态度。

文化习俗

汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。 汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。汉族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。

炎黄集团是汉族的一个主源。在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙

汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史在西北的秦国，是战国时代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“诸华”族。因护送平王东迁有功，秦襄公始列为诸侯。在春秋战国之交，秦与西方诸戎族展开了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史记·秦本纪》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅变法后，秦后来居上，成为战国七雄中实力最强的国家，不仅打败了韩、越、魏三国，而且先后兼并了周围的少数民族，增设了黔中郡、巫郡、南郡、南阳郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族国家，成为西方民族融合的中心，一跃而成为华夏民族的骨干和核心。

从春秋到战国民族大融合的历史中，我们可以看到，继夏、商、周、楚、越诸族相继崛起的此起彼伏的中国古代民族形成和发展史上雄壮的一幕之后，在中国古代民族形成和发展史上又演出了波澜壮阔的民族大融合的一幕。在这一幕历史活剧中，一个崭新的民族--华夏民族，在民族大融合的熔炉中铸成，分别形成了东以齐、西以楚、南以秦、北以赵、燕为代表的四个大支系，为统一的汉民族的形成奠定了基础，这是汉族形成的第二阶段。

3.汉族在“大一统”中形成

在春秋战国民族融合的熔炉中铸成的华夏民族是一个分散的，不统一的民族，生产力水平的进一步发展和提高。

所有这一切，集中到一点，就是要求有一个统一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年时间统一了六国，结束了诸侯割据纷争，建立了中央集权的“大一统”封建国家--秦王朝。在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，规定“书同文字”，统一货币、度量衡和“车同轨”、“行同伦”，以及筑长城等一系列的措施，统一和稳定华夏民族。

正是由于秦始皇的这些“大一统”的措施使得华夏民族更加确定地成为一个稳定的人们共同体，所以虽然秦王朝国运短暂，但汉承秦制，在“大一统”思想的指导下，政治上，汉武帝创设了刺史制度，把全国分为十三州部，实行“编户齐民”；经济上，汉武帝接受桑弘羊建议，颁行均输法、平准法，以京师为中心，建立了全国范围的商业网，商品流通大大发展；文化思想上，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成了经学，取得了占统治地位的优势，使儒学成了正在形成的汉民族共同心理素质血肉部分。所有这些，表明西汉时中央集权“大一统”封建国家更集中、更强大，使统一成了中国历史发展的主流，使华夏民族完成了向汉族的发展和转化。

华夏民族发展、转化为汉族的标志是汉族族称的确定。华夏民族统一于秦王朝，其族称曾经改称为“秦人”，西域各国就有称华夏民族为“秦人”的习惯。但是秦王朝短命的国运，使“秦人”的称呼很快被人们遗忘了。而汉王朝从西汉到东汉，前后长达400多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22页。）吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”（《中国民族简》，三联书店1950年版，第19页。）总而言之，汉族之名自汉王朝始称。

从华夏民族向汉族发展、转化的历史活剧中，我们可以清楚地看到：继华夏民族在春秋战国民族大融合的熔炉中铸成之后，在“大一统”思想的指导下，又演出了民族形成和发展史上气贯长虹的一幕。从此以后，汉族就以世界上人口最多的一个民族跻身于世界民族之林，屹立在世界的东方，这就是汉族形成的第三阶段。

汉民族的发展

汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史上最宏伟的民族发展历史进程。

人口的发展，是民族繁荣昌盛的重要标志之一，此即俗话所说：国泰民安，人丁兴旺。封建社会时期汉族人口的发展经过了两个大的发展时期，即魏晋南北朝至隋唐和宋辽夏金元至明清。两汉之时，汉族形成的初期约有五千万人口，经魏晋南北朝至隋唐的发展，到宋代时人口突破一亿大关，滕泽元：《宋代人口突破一亿大关》，（《人口研究》1986年第6期）。又经宋辽夏金元至明清的发展，到清代道光年间人口增至四亿多。

封建社会时期的汉族人口为什么能得到这么巨大的发展，其中显然有恩格斯所说的“人类自身的生产，即种的繁衍”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第2页）。的机制作用，但了解和认识汉族人口的大发展，必须了解和认识汉族发展史上的一个突出现象，即民族同化问题。所谓民族同化，就是一个民族丧失民族特性，变成另一个民族的问题。在中国民族发展史上，有汉族同化少数民族的情况，也有少数民族同化汉族的情况，但两者相比，前者是主流，是汉族能发展成为世界第一大族的一个重要原因。

东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，到处是封建割据，到处是纷争战乱。在大分裂、大混战、大动荡之中，各民族或部族四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面；而北方汉族人民又大批南移；在长江及珠江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面。但是，曾几何时，这些少数民族的全部或部分为什么在历史上销声匿迹了呢?还有，唐以后，在新的大分裂、大动乱中，在中国历史上也曾显赫一世的契丹族、党项族、女真族等少数民族，曾几何时，其全部或部分为什么也在历史上销声匿迹了呢?这就是因为他们被汉族同化，丧失了本民族的特点，变成了汉族的一部分了。

总之，在中国历史上民族融合潮流的席卷之下，杂居得愈久，民族心理沟通得愈深，汉族先进经济和文化的发展越快，汉族这个由许多民族混血而形成和发展起来的民族，就像滚雪球一样，越滚越大，越来越发展，终于成为世界第一大族

学生社团推行汉服不易，求助广大

全国各省份高校汉服社锦集：

北京：

首都经济贸易大学--凤凰汉服社

中国传媒大学--子衿汉服社

中国地质大学--华裳汉服社

中国农业大学--堇秀华服社

中国人民大学--文渊汉服社

中国政法大学--舞月汉服社

中央民族大学--惊鸿汉服社

天津：

天津工业大学--紫泪凝裳汉服社

天津农学院--华胤汉服社

天津师范大学--子期国学社

新疆：

新疆大学--兰亭国学社

新疆石河子大学--子瑄汉韵学社

海南大学--有衣云裳汉服社

重庆：

重庆大学--汉服社

重庆理工大学--国学社

重庆师范大学涉外商贸学院--华采未央汉服协会

陕西：

陕西陕西安康学院——华韵汉服社

渭南师范学院——汉服社

西安翻译学院——国学社

西安工程大学——汉文化协会

西安欧亚学院——国学社

西安外国语大学——九洲汉服社

西安文理学院——青青子衿汉学社

湖南：

湖南大众传媒学院——汉韵雅墨协会

湖南工业大学——楚韵汉服社

湖南工业职业技术学院——天心阁文学社

广东

北京师范大学珠海分校——南嘉汉服社

广东海洋大学寸金学院——致和汉服社

广东商学院华商学院——斯汀紫雅汉服文化部

华南农业大学——华农汉服社

华南师范大学——华韵汉服社

广西

广西外国语学院——青竹汉服社

桂林医学院——杏林汉服社

四川：

四川美术学院--式微汉服社

四川外国语大学--青衿汉服社西南大学传统文化协会

成都信息工程学院银杏酒店管理学院--汉韵社

成都中医药大学--疏帘淡月汉服社

电子科技大学成都学院--日晞汉服社

乐山师范学院--嘉韵汉风社

四川大学锦城学院--华韵霓裳汉服社

四川师范大学--汉家衣裳汉服社

四川西华师范大学--华裳汉文化学会

西南财经大学--天府古韵汉服社

西南科技大学--汉文化协会

上海：

上海华东理工大学--悦未央汉文化团

华东师范大学--洛瑛汉服社

上海大学--重华汉服社

上海第二工业大学--雅仪华韵汉文化社

上海财经大学--汉服社

上海工程技术大学--瑾瑜汉服社

上海海洋大学--汉文化社

上海健康职业技术学院--仁雅汉服社

上海理工大学中英国际学院--华韵堂

贵州：

贵州财经大学商务学院--汉邦汉服社

贵州师范大学花溪校区--汉韵社

云南：

云南财经大学--汉尚汉服社

云南师范大学--汉服礼乐文化社

宁夏：

宁夏大学--雅寒国学社

河北：

河北师范大学--溪山琴况汉服社

山西：

太原师范学院--华章夏彩汉学社

辽宁 ：

大连海事大学--云裳汉服社

大连理工--华韵汉服社

大连外国语学院--文华轩汉服社

吉林 ：

延边大学--华裳汉服社

黑龙江哈尔滨师范大学--汉学协会

哪个大学有汉服社,国学社之类的

五所有关汉服社，国学社的大学院校

1、中国传媒大学子衿汉服社

成立于2007年10月，秉承着“以传统文化为骨，以服饰文化为翼”的理念，热爱传统服饰，热爱汉家文化，为有民族责任心的中国传媒学子提供契机，传承汉服文化，捍卫属于自己的衣冠与礼仪精神。

2、中国地质大学华裳汉服社

成立于2011年，创立的宗旨是通过展示精美的汉服来宣传中华传统文化。在各社长和社员们的共同努力下，汉服社发展迅速，已经具有独特的社团特色文化活动。

不仅有汉服展示，还发展出了古典舞，传统发饰，汉服制作等社团特色活动，利用大学生的青春来弘扬中华传统文化之美。

3、中国人民大学文渊汉服社

是伴随着人大国学院的建立与全国国学热的兴起而诞生的一个学术类社团，立志于汉服的复兴和传统文化的宣传。

2012年文渊社与青衫汉服社合社，正式更名为“人大文渊汉服社”，继承当年初建文渊的前辈们的传统，将复兴华夏衣冠的目标更明确化。“岂曰无衣？与子同袍！”,人大文渊汉服社愿与所有热爱华夏文明的同袍们一起为继承传统文化、复兴华夏衣冠而努力!

4、中央民族大学惊鸿汉服社

惊鸿汉服社是一家学术类社团，社团以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，专门致力于传播汉服文化的魅力。汉服作为一种文化载体，不仅仅承载了汉族人服饰复兴的意义，更多的承载了中华民族伟大复兴的美好祈愿，因此，汉服的魅力颇受同学们的喜爱。

5、北京大学服饰文化交流协会（CCAC）

北京大学服饰文化交流协会是以弘扬中国传统文化为目标，同时关注中西服饰文化交流发展的综合型社团。

自成立以来，在校内外成功举办了多次以服饰文化为主题的公开活动，其中在紫竹园的汉服游园，以及在北大举办的古风游园活动深受同学们欢迎，并为报章杂志头版及大型网站上争相报道。

参考资料来源：百度百科——中国传媒大学子衿汉服社

参考资料来源：中国地质大学官网——华裳汉服社

参考资料来源：百度百科——中国人民大学文渊汉服社

参考资料来源：百度百科——中央民族大学学生社团联合会（惊鸿汉服社）

参考资料来源：百度百科——北京大学服饰文化交流协会

太原服装城有卖儿童汉服的吗

没有。太原服装城集团是太原市迎泽区郝庄社区的重要经济组织之一。没有销售儿童汉服的店铺，集团成立于2001年，注册资金8000万元，集团董事长王天明。集团位于风景秀丽、风光宜人的双塔角下，它以全新的运营模式和服务理念，享誉全国大江南北，更是拉动一方经济的快速发展，被称谓“三晋明珠”。