写旧体诗应该用今韵还是用古韵

在网络上我与人有过古今韵用法的争论，在文字编辑工作中也碰到古今韵应用的争论，在诗评参选参评中也遭遇过“不合韵”的笑谈。由于多次碰到应用古今韵的问题，我就自己的想法谈一谈。

从时间上来说，今韵和古韵是有区别的，现代人的读音与清朝人的读音不一样，清朝的读音与明朝的不一样，明朝的读音与宋朝的不一样，宋朝的读音又与唐朝的不一样。按时间顺序来看，唐宋元明清相对现代来说都是古代，古代人说的都是古韵；对于清朝人来说，清朝之前所使用的都是古韵，而清朝人本身说的都是今韵；而明代人说的是今韵，唐朝宋朝元朝人说的都是古韵。按此类推，古韵是相对今韵而言的。

由于各个王朝都有自己的政治目的，诗作为科考应试的科目，必然存在一定的功利化，而韵是诗独特的组成元素，所以各个王朝的诗韵都不尽相同。至隋朝，诗韵的使用逐渐成熟，陆法言著作《切韵》，为后世诗作奠定了韵的基础，成为后世各种音韵的范本。王朝的更迭不仅是政治军事上的更迭，还有文字上的变化与统筹管理。其变化的主要原因不是随时间的变化而变化，而是因为地域和统治者的变化而变化，诗韵的变化最终是离不开政治的，京都语言、统治者的语言和编纂者的语言往往是决定一个朝代音韵的主要原因。

唐朝也有自己的《唐韵》，隋朝的《切韵》虽然不是出自官方，但唐王朝也对其心存芥蒂，我再也不用你的东西。大汉文字的语音万变不离其宗，唐韵再怎么修改，遵循的是一个王朝的私欲，而不是古韵有毛病。当然，唐朝人乐道于自己的新韵，他们也不会去用隋人的韵了，因为大家只认定当朝的官方语言。

唐朝人不用隋朝人的韵，宋代人也不用唐代人的韵，宋代人也有了自己的官韵，既《广韵》《礼部韵略》和《任子新刊礼部韵略》。难道现代人比古代人还要食古不化吗？想想，我们现在讲的是普通话，也要以普通话为标准，而不要一知半解地去念古人的“之乎者也”，可惜的是古人并没有使用拼音，我们不知道古人说话的音韵。今人使用古韵，莫不是不明就理吗？

元代人偏离诗词，注重散曲，用韵与前朝韵书也有极大的出入，元统治者不懂或不喜汉文字，对韵没有官方规定，而中原文化才是中华文化的基根，当时出自民间的《中原音韵》，出于文人骨子里对元统治者的一种抗议，强调“中原”二字。“中原”二字体现了不甘受制于元王朝的文人精神，他们本该继续使用宋朝的《广韵》，但文化是具有一定的时代性的，不管它代表的是统治者的意愿还是人民的意志，它都是一个时代的意识洪流。元朝人也有自己的韵，对他们来说就是“今韵”。

把历史缩小到一定的尺度，我们会发现汉文字一直在变化，汉语也在变化，随战争而变化，随迁徙而变化，随地缘而变化，随种族不同而变化，一个王朝越强盛，官方语言越具有凝聚力，更有影响力。到了明代，以官韵《洪武正韵》成为这个王朝文人吟诗作词的读本。文人要参考科举考试，考试要写诗词，他们不得不学习和应用明朝的官韵，这是对语言的尊重，是对文化的正视。我相信明朝人学元朝人读书讲话，不是装疯卖傻就是真的有穿越时空的能力了。今天，我们也学习古人读书，那么小学语文就及不了格。这是文化的进步，学习文化，没有实际使用的意义，也就失去学习的意义了。

入关之前，满清也有自己的文化语言，入关之后，虽然推行了首崇满洲、剃发易服和文字狱等文化专制，但汉文化的强大足以让武力强大的满清政府意识到只有屈服于汉文化，才能立于不败之地，他们不得不学习汉文化，起用汉文人，学讲汉语言。起用汉文人，学习汉文化，那就必须师从汉人，认同汉字。《佩文诗韵》在这个文化专制的王朝中，成了这个王朝士人作诗的“今韵”。

今天，科举废除了，诗歌爱好者对作诗也比较自由了，有一些清末文人是要押古韵的，也有一些乡土文化作品是按地方音押韵的，只要想押什么韵就押什么韵，没有一定的准则。为了统一汉文字的读音，在采用一拼音标注汉字的读音后，汉字的音韵更统一了。民国政府也制定了自己的官韵《中华新韵》，我们今天也有了普通话的发音标准。既然历朝历代都要求诗人作诗要押当朝的“今韵”，那么我们就没有理由去押古人的韵了，因为你几乎说不出口，别人也听不懂，不是一派胡言也算是鹦鹉学舌，为何不认认真真讲好普通话呢？如果你要押古韵，是要学唐朝的还是宋朝的？是押元朝的还是清朝的？我看都没有一个准，难不成这几个朝代的你都可以用上了，这不是乱套了？还不如好好说普通话，这才算是人话！

平水韵建议把相同、相近的读音归为一个韵部，上平一东、上平二冬、上平三江都十分相近，如果用现代标准普通话来读，ang、eng、ing、ong都十分相近，还有an、en、in、on也十分相近。从平水韵所列表看，平水韵首创作者系操宋末北方口音，清初推广者也操北方口音，如果用南方口音去读，这些音韵都会混淆不清。平水韵确实把许多相近相同的音韵归纳起来，起到简化的作用，但由于与标准普通话有很大的出入，看起来该归纳的不归纳，不归纳的又归纳了。

比如“冬”和“东”，本来都读“dong”，可是平水韵却分为两个不同的韵部，这只能说地域不同，读音不同；朝代不同，读音也不同。所以建议学好标准普通话，不要再去搬弄古韵了。

现在仍有许多人认为是旧体诗就必要押古韵，他们认为这是天经地义的事。但是，身为一个现代人，我认为他并不一定掌握古音古韵古平仄，因为他们没有听过，也没有完全掌握古韵的使用。任何一本古韵书上的字都是有限的，如果古韵书上有的，他们就对照一下，参照着填写进去。不过，并是整首诗词都是古韵，他们只是把精力多投放在韵脚上。这是一门非常辛苦的活儿，也毫无意义，因为他们脱离了文学的艺术效果，音韵是给当代人或后代人读的，而不是写给躺在棺材中的古人读的。如果非要用古韵，诗词“押韵”的实际意义就不存在了。

写诗填词，为什么要押韵，不过是让语言达到和谐悦耳的目的，如果今人用古韵，说白了就好比崖州民歌要用普通话的韵一样，基本没有韵的意义了。押韵的初衷是为了语言上的呼应，今人用古韵就适得其反了。

古人作诗词是有一定功利性的，他们有政治目的和个人需求，所以迁就于官韵，因为官韵是皇帝批准的。如若参加科考，就要遵循官方的韵律，虽然官韵十分狭隘，也很保守。为了仕途，中华诗词受制于政治的形式就更明朗化了。唐以前对音韵格律没有过高的要求，隋唐以后，韵书的出现让旧体诗也有古新之说了。我们今天所提倡的文化复兴并非文化复古，任何文化没有站在时代的至高点去审视，都是迷茫的。

有些东西是不可复制的，不必要枉费心机。有些老先生习惯寻字仿迹复古写诗，放着了好的普通话不用，反而戴着老花眼镜举着放大镜在字里行间查找。这种精神是我们要学习的，但这种思想和做法是不科学的，我们可以向他们说不，更要向他们解释，让他们明白执迷一生而不悟的事。

创新，是突破前人的作法，只有科学性才能站得住脚，但你最起码不要迷信权威和古人，如果你仍在迷信古韵，那么对诗词的研究就不是研究，而只是绝对的盲从。

语音是有地域性和时代性的，离开现代语言和地域语言不用，而是用古韵，这并不是真正意义上的诗词格律，不过是缘木求鱼罢了。

诗词格律不过是让语言达到和谐的语音效果，用古韵押不上韵，好比用个英文单词又有何区别呢，这不过是一点浅白至极的道理，你又何必费尽心思去追求押古韵呢！

对联格律怎么区分今音和古音？请示例说明

对于对联来说，今韵和古韵的区别主要是古韵中的入声字，属于仄声。比如，一、石、竹、菊、德、洁……。如果嫌麻烦，完全可以按照今音今韵。

古韵与新韵的最明显区别是什么？平仄怎么区分？

古韵与新韵的最大区别，是声调的平仄不同。

古韵将汉字的声调分为“平、上、去、入”四声，其中的“平”为平声；“上、去、入”为仄声。

新韵以普通话为基础，将汉字的声调分为“阴（平）、阳（平）、上、去”四声，“阴（平）、阳（平）”均属于平声，“上、去”为仄声。将旧韵的“入声”分别归入了阴平、阳平和上声、去声中。

因此，新、旧韵在实际使用中最大的差别，是原属于仄声的“入”韵，有时候成了平声。

此外，汉字的古读音与今读存在差别，这是语音发展变化造成的，如：“东”、“冬”古读音不同，分别属于不同韵部，而今读音是一样的，新韵将它们归在一起。

由于一般的现代人很难知道古人的准确读音，用古韵写诗词，势必存在难以逾越的语音障碍。克服这个难题其实很简单，只需要使用旧韵书，从各个韵部去查就可以。写律诗绝句，一般用《平水韵》，填词一般用《词林正韵》。这两部韵书，在“平仄”上没有区别，由于“词”有的格必须用“入”韵，这与诗不同，《词林正韵》将“入”韵另列，方便填词时查找。

讨论：诗词创作用今韵好，还是古韵好

看个人喜好吧。我个人偏传统一些，习惯用旧韵。

新韵的好处不言而喻，简单易记，不用总去查韵表、辨入声……但也有些传统的问题新韵不好解决。比如有些例用入声部的词牌，像满江红、雨霖铃等，用新韵去填，就有些不伦不类。

如果你是初学，建议不要依赖新韵。毕竟初学要师法古人，古人可是不讲新韵的。

何为古韵和新韵？

古韵

汉语音韵学术语，以《诗经》为主的中国先秦两汉韵文的韵。传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文、通假、读若、音训等。其基本方法是首先系联《诗经》韵字，归纳韵部。然后根据谐声关系，扩大韵部范围，如此推衍，可得到完整的古韵系统，并将汉字分别归入各韵部。宋代吴棫著《韵补 》，开始探求古韵面貌。明代陈第著《毛诗古音考》等书，考订古音，彻底廓清唐宋人以今音改读古韵的“叶韵”说的谬误，提出了古今音异的观点。清代顾炎武著《音学五书》，破除传统韵书的束缚，根据古韵实际归纳韵部，离析唐韵以求古音分合，并将今韵入声配阳声改为入声配阴声，分古韵为10部，其中阳、耕、蒸、歌四部已成定论。以后古音学家都是在顾氏工作的基础上，进行更加精密的研究。其中江永著有《古韵标准》，分古韵为13部，其贡献在于真元分部、侵谈分部，幽宵分部，侯部从鱼部分离出来归入宵部。段玉裁著有《六书音韵表 》，分古韵为6类17部 ，其贡献在于支脂之三分、真文分部、侯部独立，并提出同谐声的字应在同一部古韵的理论。古韵分部至段氏大体已定。清戴震著有《声韵考》及《声类表》，分古韵为9类25部 ，每一类都阴声 、阳声 、入声三分 ，开阴阳入相配的先河 。孔广森著有《 诗声类》，分古韵为18部，把冬部独立；又提出“阴阳对转”的理论。王念孙分古韵为21部，江有诰也分古韵为21部。章炳麟分古韵为23部，晚年又主张冬侵合为一部，为22部。黄侃分古韵为28部。现代学者王力，主张脂微分部。古韵分部的工作，至此臻于完善。

补充：

guyun古韵archaic Chinese rhymes

指以《诗经》为主的先秦两汉韵文的韵。这些韵，从早就有人发现有些不大顺口，到宋代，出了一种叶音说：凡字用到韵文里，可以按不同的上下文随便改变平时的念法，好叫它顺嘴。比方虞字，在《驺虞》一章，上文韵脚是葭□，就念y□； 在二章， 上文是蓬、□,就念W□ng。

明代陈第开始提出古音不同于今音的见解，反对叶音。明末清初顾炎武写了《音学五书》，开始认真研究先秦的音。因为唐以下科举要求作诗，人们都记熟了诗韵有哪些韵，每个韵里有哪些字；这些早期研究者也把注意力集中到先秦韵文里的韵该分多少类，每类收哪些字这两个问题上去。

为便于叙述，现在先把分类分得最多的现代人罗常培、周祖谟合作的分类法稍加变动、注释，列到底下：

①之部。包括《广韵》的之，□（用平声代表平上去）韵和尤韵的一部分字，如期、莱、□……。这些字里的谐声偏旁，是其、来、尤……。

②幽部。包括尤、幽韵字，如□、□。谐声的偏旁是□、求……。

③宵部。包括萧、宵、肴、豪韵字、如苕、消、郊、桃……。偏旁是召、肖、交、兆……。

④侯部。包括侯韵字和一部分虞韵字, 如□、驹……。偏旁是□、句……。

⑤鱼部。 包括鱼、 虞、模韵的字，如琚、虞、蒲……。偏旁是居、吴、浦……。

⑥歌部。包括歌、戈、麻韵字和一部分支韵字，如何、□、蛇、□……。偏旁是可、□、它、□……。

⑦支部。包括支、佳韵字，如枝、提……。偏旁是支、是……。

⑧脂部。包括脂、齐、皆韵字，如脂、萋、喈……。偏旁是旨、妻、皆……。

⑨微部。包括脂、微、灰韵字，如遗、□、嵬……。偏旁是贵、□ 、鬼……。

⑩祭部。包括祭、泰、□、废韵字，如泄、艾、败、□……。偏旁是世、□、贝、□……。

□东部。包括东的一部分韵字和钟、江韵字，如空、□、邦……。偏旁是工、□、丰。

□冬部。包括冬、东的一部分韵字，如宗、□……。偏旁是宗、中……。

□蒸部。包括蒸、登韵字，如蒸、憎……。偏旁□、曾。

□阳部。包括阳、 唐、庚的一部分韵字,如裳、筐、觥……。偏旁是尚、匡、光……。

□耕部。 包括庚、耕、清、青韵字,如苹、耕、清、庭……。偏旁是平、井、青、壬……。

□真部。 包括真、臻、先的一部分韵字,如薪、蓁、颠……。偏旁是新、秦、真……。

□谆部。 包括谆、文、欣、魂、痕韵字,如□、闻、欣、□……。偏旁是□、门、斤、□……。

□元部。包括元、寒、桓、删、山、仙、先一部分韵字,如垣、翰、□、□、□、□……。偏旁是亘、□、□、□、间、□……。

□谈部。 包括谈、咸、衔、严、凡韵字, 如□、□、□、□……。偏旁是炎、□、□……。

□侵部。 包括侵、覃、盐、添韵字,如歆、覃、僭、簟……。偏旁是音、覃、□……。

□职部, 包括职、德韵字,如□、□……。偏旁是亟、或……。

□屋部。包括屋(一部分)、□、觉韵字,如□、绿、□……。偏旁是□、录、蜀……。

□沃部。包括屋（一部分）,沃韵字,如□、毒……。偏旁是复、毒……（也有人称觉部）。

□□部。包括□、铎、沃、觉韵里若干散字,如谑、□、□、濯……。偏旁是虐、□、暴、翟……。

□铎部。包括□、铎韵字和陌、麦、昔韵一部分字，如□、作、客、□、 □……。偏旁是□、乍、各、□、□……。

□锡部。包括锡韵字和陌、麦、昔韵一部分字,如□、□、璧、……。偏旁是析、□、辟……。

□质部。包括质、 栉、屑韵字,如室、□、结……。偏旁是至、□、吉……。

□□部。 包括□、物、迄、没韵字, 如述、蔚、仡、忽……。偏旁是术、尉、乞、勿……（此外还有至、未、□、队韵的若干散字）。

□月部。包括月、曷、末、黠、□、薛韵字，如揭、褐、活、拔、□、说……。编旁是曷、□、□、□省……。

□盍部。 包括盍、 洽、狎、□，乏韵字,如甲、□、法……。偏旁是甲、□……。

□ 缉部,包括缉、合、□、□韵字,如泣、合……。偏旁是立、合……。

⑩以上通称阴声，收元音或□音；□～□ 是阳声，收鼻音；□～□是入声，收塞音。

顾炎武 《音学五书》里的 《音论》是理论性总结，他在那里强调过“什之七”、“什之三”。这反映出来他可能以为现代音跟《诗经》音不同的不过3/10，只要根据7/10的音来改这少数，就功行圆满了。他在“琴瑟友之”的“友”字下说：“古音‘以’”。可见他没拟音, 只是从现存甲音改成乙音。他的分类(不按原次序)是: ①之职支锡脂微质□祭月。②幽沃侯屋宵□。③鱼铎。④歌。⑤东冬。⑥蒸。⑦阳。⑧耕。⑨真谆元。⑩侵缉谈盍。他的入声是放在阴声底下（⑩是例外）。

段玉裁在顾炎武的基础上再分类，得17部：①之职。②宵□。③幽沃屋。④侯。⑤鱼铎。⑥蒸。⑦侵缉。⑧谈盍。⑨东冬。 ⑩阳。□耕。□真质。□谆。□元。□脂微□祭月。□支锡。□歌。可见, 除了屋沃不分，质放在阳声底下,东冬不分,脂微□祭月不分这4点以外,别的地方都得出和现代人一样的结果了。只是入声还放在阴声下是沿用顾炎武的办法。除了分部以外，段玉裁还把《诗经》和“群经”用来押韵的字列了谱,便于查看,更突出的是他把谐声字分类也跟古韵联系起来了,说:“一声可谐万字，万字而必同部。同声必同部。”除了不该用全称肯定以外，大致是正确的。这是因为谐声字大量产生的时代，大致和《诗经》产生年代相合，他除了列韵谱以外,还列了《古十七部谐声表》。比方他的第6部就列了:□声、梦声、蝇声、朋声、弓声…… 他还把本不在一部偶然借来押韵的字叫“合韵”，列在每部韵谱后头。段玉裁的《六书音均表》出来以后,引起极大的反响。钱大昕说他“凿破混沌”。后来的人再取得进展，差不多都只是补他的不足。

段书写成以后，请他老师戴震作序。戴震回了一封长信。信里说祭、泰、□、废、月、曷、末、黠、□、薛这些韵里的字，如《□□》的掇、捋，《草虫》的蕨、□、说等偏旁是□、□、厥、兑的字可以单成一组。用上文段氏的17部来说，就是祭、月应该从15部单分出来独立。分出以后算几类呢？从后来戴震的著作看，他立过霭、遏两部，只有去入。这是戴震的一个特点，他自己的创新是用影纽字代表一个韵部。比方他的东、侯、屋3类就叫翁、讴、屋。这是比较科学化的。因为他除了分部以外，还管拟音。他的缺点是拘泥等韵：凡是等韵一摄里的字，如尤、侯，他拒绝分开。所以他不听从段把尤、幽从侯分开的主张。凡是这样的学者都用“审音”作借口，坚持某些论点，有时候妨碍他们接受别人的正确主张。

王念孙曾当面纠正段玉裁的失误。在他写给江有诰的信里说：“段君以事入都，始获把晤，商订古音。告以侯部自有入声；月曷以下非脂之入，当别为一部；质亦非真之入；又质月二部皆有去而无平上；缉盍二部则无平上而并无去。段君从者二（谓侯部有入声、及分□月为二部），不从者三。”请复察上文段玉裁的17部。若是依了王念孙的意见，他的屋沃不分、质附真下、脂微□祭月不分，缉盍附侵谈下就可以说全改过来了。只要再分东冬、脂微、把入声全独立，就是现代人的格局了（只有祭月合成一类）。

孔广森(1752～1786)，也是戴震的学生。他在《诗声类》里说：“唐韵一东三钟四江……合为一部。其偏旁见《诗》者有从东……同……丰……充……公……工……冢……囱……从……龙……容……用……封……凶……邕……共……送……双……□……。”又说：“凡从冬、中、农、弓、宫、虫、宗、众、戎、梦、□等声者不得阑入。”除弓、梦是蒸部字以外，剩下的就是冬部了。

孔广森还有一个突出的贡献,就是把各部分成阴、阳两大类（他主张古无入声）。本来戴震已经有“两两相配，以入声为相配之枢纽”的话，孔广森把它彻底实现出来，为后代研究部与部的关系作了个准备。不过他只图对得整齐，把分部倒弄得粗疏了，竟把真谆又合成一部（见阴阳对转）。他还写了《诗声分例》,把《诗经》里各种押韵的格式罗列出来，能使读者打破从近体诗里养成的成见。

继承并且发展了孔广森成就的是章炳麟。他在分部、拟音两方面都有贡献。 在分部方面， 他把□部从脂微底下分出来，算只有去入韵的队部，说：“脂队二部同居而旁转，旧不别出。”在拟音方面，他有《二十三部音准》专讲拟音。章炳麟的话比较清楚，比方说“东当从支韵之江(江南呼‘ 江 ’穹口而大……江西尤□)”。能让人懂他说的是用 [□]元音。他是个佛教徒，通些梵文，拟音常用梵文作模式。所以他的分部和拟音都比较清楚。现在把他的《韵目表》注上音标列到底下：自注：“上列阳声、下列阴声、为‘对转’。其数部同居者同一对转。”

对转就是韵前半个大体相同，后头加不加鼻音收尾的问题。他还有旁转。就是韵的介音收尾音不动（有些也有收尾音变化），主元音变化的问题。他的改进是把部与部的关系整理得比较有条理，所以他说：“孔氏所表……以审旁转则□。”他的旁转安排得合理得多。

章炳麟的拟音引起人们认为怪的是把青、 东、 冬、蒸不算收-□，可改到收-n、-m类里去。这是受梵文影响。梵文元音本有 14个。有一派学者只用10个，外加a□、a□，一共12个。□本是个表示元音鼻化的附加号，在摩擦音前用，在 k、t、p前头它就变成□[□]、n、m。有一派和尚把在擦音前的□也念□，这就是章炳麟的模式。他说：“印度音摩那皆在体文，而□独在声势”，就是他学的那派梵文。

章炳麟的学生黄侃立28部。除了“幽沃”不分,“脂微”不分，“祭月”不分外，所有入声全独立。他在每部里找出等韵家叫一、四等的韵，叫古本韵，剩下的叫今变韵。一、四等韵虽然从古到今的确变化少，但是没说今变韵因为什么条件才变。比方“元”部有寒、桓两个古本韵，在长沙话里就用两种元音念。光说“寒桓”是古本韵，各地人看了，意思不明白。所以他的拟音学说反不如章炳麟的可以译成音标。

现代人钱玄同(1887～1939)把“幽沃”分立，王力把“脂微”分开，所以一共有30部。要是把“祭月”依戴震意见分开，那就是本文开头举的31部了。

分类是中国学者研究古韵的最大贡献，不过有一点要指出：部大字多，押韵容易守规矩。部小字少，押韵难，免不了从别部借用。有些分类犬牙交错，象侵谈分立，屋沃……几部入声独立不独立，意见分歧就从这里产生。这里免不了有些个人爱好起作用。

新韵，也称今韵，新声韵。

什么是新韵（我国格律诗权威机构中华诗词学会称为“新声韵”），就是用普通话，新华字典，现代汉语词典的发音，来写格律诗！

这里只分两个问题：

1.根据汉语拼音方案，一声、二声是平声，也是平韵；三声、四声是仄声，也是仄韵。

2.根据专家们的肯定，古人的入声，现代汉语的发音已经没有了，一些读平声，一些读仄声，所以统统并到我们在新华字典，现代汉语词典查到的发音里面。古人读入声的声调，现代汉语的发音已经没有了，所以统统并到我们在现代汉语书籍查到的发音里面；古人押入声韵，现代汉语的发音已经没有了，所以统统押仄声韵。格律诗规则方面（格律），我们应该去查古人的平仄谱。它的发音，我们就查现代汉语的发音。记住，一声、二声是平声，也是平韵；三声、四声是仄声，也是仄韵；古人读入声押韵（押韵的字），并到仄韵里面；古人读入声的声调（读平声或仄声），统统并到我们在现代汉语字典、词典查到的发音“一声、二声、三声、四声”里面。

查唐诗、宋词、元曲的平仄谱，就可以发现，里面除了押韵以外，都是平仄。我们就去查现代汉语字典、词典，一声、二声是平声；三声、四声是仄声。这样我们就完全符合格律诗的要求了。

举例说明：

山头老生习作双调忆江南 跟往事干杯（今韵）——

来把酒，跟往事干杯。(干，平声)

求索三十常看月，功名万里被尘灰。

昨日不须追。

将进酒，跟往事干杯。

霜露随风秋已到，长天极目鹭齐飞。

地里果成堆。

宋词《忆江南》，双调忆江南，是根据格律可以重复写两遍。忆江南，又名望江南、梦江南、江南好。《忆江南》格律：－＋／，＋／／――（韵）。＋／＋――／／，＋－＋／／――（韵）。＋／／――（韵）。

这是一首符合格律的宋词。写作感受：首先是宋词《忆江南》的格律，也是词谱，应该严格遵守它的格律；第二是韵，它押平韵，有三个韵，双调所以有六个韵；第三是平仄，从现代汉语字典、词典中对照把符合现代汉语发音的平仄的字和词填入，完成诗歌内容。

当然，我们为了区别平水韵，1.一首格律诗里面，要求平水韵和新韵不能混用；2.最好在诗歌的题目后面用括号加注（新韵）或（今韵）或（新声韵）。

今韵押韵好像是韵母，古韵押韵是指什么？

一样，也是韵母——当然古人不是这么叫的。现在人看韵书有困难是因为现代汉语中很多字的读音都与古时候不同了，最大的变化是以前四声中（平上去入）中的入声在普通话中消失了。所以你想看懂古韵的话，只能去学习古汉语的口语。。。这个难度忒大了点。。。据说广东、福建等地的方言与古汉语的读法比普通话更接近，保留有入声等。具体就不清楚了。

i和ei古音相同。。。入声消失后，许多读音都发生了变化，不是单纯的声调问题。。。而且记得平水韵中，东和冬不是同一韵部，但现在没区别。。。总体来说，就是古人和今人说话不一样。不要说《寻秦记》那样回到秦代，就算是回到唐宋，我们一样听不懂那时候的人的语言的。