本文目录一览：

• 1、汉服的文化蕴意是什么？汉服在未来何去何从？
• 2、风雅汉服适合做汉服公众号名称吗?
• 3、描写汉服的句子
• 4、汉服代表了什么文化

汉服的文化蕴意是什么？汉服在未来何去何从？

人们每每提到华夏，首先想到的应该是巍峨不倒的万里长城，奔流不息的黄河之水，可是，别忘了，还有一种，它是中华文明的象征，礼仪之邦的代表，文明之巅的骄傲，它就是华夏衣冠——汉服。

汉服，又称“衣冠”“汉装”“华服”。它始于黄帝“垂衣裳而天下治”，于古圣先贤云集时传承，于历史长河中洗练，于满清灭明的血河中落幕。

在销声匿迹358年之后的今天，2003年，11月22日，它再次出现在在大众的视野中，可是，认识它的人不多了。身穿一身汉服的人走在街上，却被人们看成穿着和服的。这不禁让人思索，为何身穿中华民族的传统服饰，会被如此认为？国人为何会对自己的传统服饰感到如此陌生？

再此，让我们来了解一下何为汉服？它承载着怎样的汉服文化？目前它发展到何种程度？汉服文化该何去何从？

一、什么是汉服？

汉服，即当今中华汉民族的传统服饰，从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”开始，到明末清初以汉民族生活圈为主，人们所穿的服饰样式。历经千年岁月，如今依旧是华夏的明信片。

二、汉服文化

汉服久经岁月的洗礼，以其自身的气韵力压群芳。它在世界历史上也享有盛誉，是华夏最悠久的民族服饰之一。凝聚着华夏民族的文化风貌，承载着华夏民族的主导思想，是华夏五千年文化的缩影。作为华夏文化礼仪的组成部分之一，他是必不可少的。

1、 服饰体现等级制度

汉服的面料主要有两种，即麻织品与丝织品。汉唐时期，织物品种繁多，随着社会的不断进步，人们手工业水平的不断发展，到了北宋时期，朝廷特别设立了“绫锦院”，为了专供贵族享用，就网罗了优秀的蜀锦织工为其制作礼服，从而形成宋锦，被赋予中国“锦绣之冠”的美称。

至元代，皇家规定，云锦只能为皇室所用。这从另一面也能说明，当时等级制度的森严。皇家有权利享用一切，但是，我皇家使用了，那你旁人就不得在用。

2、 服饰体现美学

肃穆凝重、质朴大方是汉代服饰的整体美学风格或审美风范；其图案制作精密，具有追求大气、明快、丰富、多变的格调。

唐代在封建王朝体系中，是最鼎盛的，其服饰图案不仅继承了周、战国、魏晋时期的风格，还融合了周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸，又吸取了诸多异域风采，兼容并蓄为一体，使唐代的图案艺术达到了一个前所未有的辉煌时期。

明代服饰图案在继承前代图案的同时，创造并丰富了谐音图案和寓意图。明代吉祥图案利用象征、寓意、文字等方法以寄托美好的愿望。

汉服明礼仪，礼制不一般。不论是森严的等级制度、还是给人以美感的古代美学，在汉服体制上，都有所体现。与此同时，儒家的仁义思想也在汉服体系中有所呈现。

三、汉服的历史发展

在仰韶文化时期，因农业与纺织业的产生，在加上后期养蚕织布，使得人们的衣冠日臻完善。《史记》认为，华夏衣裳为黄帝所制，《史记·五帝本纪》中说：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”

夏商以后建冠服西周冠服依古法；西汉实行“深衣制”，李渊颁布“武德令”；武德令后成体系，黄色直属天子色；宋代讲求简朴风，剃发易服汉服瘾。

自清朝入关后，汉服受到了极大的摧残，顺治二年，清政府强令易服，不服者，即杀之。虽如此，也没能让汉服彻底消失，只是得以保留的并不多。

进入21世纪，随着中国国力的不断发展，人们也开始审视自己民族的传统文化，在秉着取其精华去其糟粕的理念下，汉服这一传统服饰在一定程度上得以恢复。加之在传统节日、祭祀先贤等传统活动上，身穿汉服进行的传播、推广，掀起了以汉服为主的运动——汉服运动。

四、汉服的现状

“汉服”不为现今社会大众所熟知的原因有很多，但究其原因，有三个方面可以思考。

其一，中国传统服饰对于普通百姓而言，在生活中没有熟悉、认同感。不要说在传统节日时穿汉服，就是在寻常百姓家想找到一件汉服，也实属不易啊！在者，人们总会觉得“汉服”似戏服，那是在古装剧或是传统戏剧的舞台上，才穿的。

其二，政府或基于政策考量，并没有进行主导提倡与推动。

其实，所谓的提倡，也不是说把“汉服”定为“国服”，只是恢复一种传统服饰的穿着，且不把它加入到奇装异服行列里去。一件传承千年文化底蕴的汉服，你说它是奇装异服，这就是我们的不对了。

人家站在历史舞台上五千年，只是被迫隐迹，又不是真正的消失，凭什么这么说？我们只是希望在个传统节日诸如中秋节、端午节、清明节、春节等，对于穿汉服的习惯给予支持和提倡。如果能够推动，最好不过。

其三，一般人对穿汉服这件事有些误会，总觉得这宽大的袖子、件数繁多的汉服，穿起来不方便，还会耽误平日里的工作。殊不知，他们不习惯的“汉服”是礼服与祭服，都是需要在特定场合的才能穿的。

其实“汉服”中也有常服和便服的，就像在西方，人们在日常生活里也不会总穿着礼服、燕尾服是一样的。

五、汉服运动

作为千年文化结晶的代表，汉服所体现出来的优雅、悠闲、自然和飘逸，不仅被认为适宜于清静、安详和豁达的生活，更被认为很好地表现了汉民族特有的文化气质及仪容等。

在汉服隐迹350年之后，随着传统节日的逐渐被重视，它隐有问世之兆。汉服热爱者，也在想着怎样能让汉服、汉服文化问世、被重视？于是，有了汉服运动。

1、汉服运动的复兴者顺应时代潮流，跟着“丝绸之路”的政策，提出了“华夏复兴，衣冠先行”“始于衣冠，达于博远”等口号。

他们坚持利用各大网络平台，进行汉服讲解与宣传，在现实中利用网络的影响，吸引志同道合的爱好者进行传统文化与历史学术的研究与学习，偶尔之时，还会举行华夏文明生活方式的尝试活动。

2、汉服运动目前是处在与现实社会对话、博弈的状态中，在不被理解，甚至被误解、曲解的大环境中，去坚持那些在他们看来是不能让步的基础理念，也在顺应时代的脚步，不断的作出变通和调适。尽管过程艰辛，但是，这份坚持取得成效，这就是好的。

3、汉服运动与“儒学”“国学”的结合，也是条可供选择的路径。虽然说只是在冠礼、笄礼、婚礼和祭礼等方面的建构性尝试，并将这些建构性尝试运用到生活中，通过礼仪的情形，完成个人的某件人生大事，还是有效果的。

如举行仅限于亲友圈的冠礼、笄礼、婚礼等。事实上，很多汉服运动的早期精英均身体力行地分别举办了个人的汉服婚礼（有周式、汉式、唐式、明式)等选项。

4、汉服运动的政治性。汉服运动的口号可以紧随实事政治 ，我国提出的“中国梦”，我们就可以借鉴，现在已经出现的汉服口号 “华夏复兴”或“兴汉”，这就很好。虽然说表述不同，但是也算与时俱进。

5、汉服运动还可以扩大化，具体表现在各地举办的户外汉服雅集活动，包括穿汉服过传统节日、穿汉服祭祀先贤等，不仅频次不断增加，规模也在逐年扩大，而且有些汉服活动还实现了惯例化、恒常化，就像西塘的汉服文化周。

其实，汉服运动具有多重属性，从不同角度看，所表述的意义不尽相同。从中国传统文化在21世纪全面复兴的趋势来看，汉服运动只能是国学复兴、民间信仰复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一支流脉。

六、汉服文化该何去何从

汉服是我们祖先穿了将近四千年的传统服装，只是在清代断了片儿而已。如果没有满清“剃发易服”的强硬统治，现在的普通百姓身上，一定仍有身着传统汉服开展日常作息的。

汉服应该作为我们普通含汉族人日常可选穿的服装之一，而不是像现在看到穿汉服走上街头，就以为是拍电影的一样。几千年的文明、文化应该在我辈以级后代，传承下去。让汉服文化在复兴民族文化的浪潮中开花、结果。

七、小结

汉服之美谓之华，汉服风雅展傲骨。重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明，汉服文化的传承是我辈应该扛起的责任！

风雅汉服适合做汉服公众号名称吗?

可以的，这个词还是很不错的，风雅有风度翩翩，雅有文雅的意思，所以用这个作为公众号挺好的

描写汉服的句子

汉服之美，风雅一生，一醉千年

古人云：汉服之美谓之华。

华是一种气度，

一种民族气质和民族精神。

一个人，一件深衣，一份信仰。

困夏心游赏倦，

也不索香薰绣被眠。

“罗衣何飘飘，轻裾随风还”。

汉服把古典、含蓄、轻盈、

飘逸之美体现的淋漓尽致.......

汉族自古就是个相对内敛的民族，

对美的追求不是极致的细腻

就是低调的奢华，

加上纺织业的相对发达，

绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢 ......

每个时期的不同营造了

不同的让人惊叹的服饰之美。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

夜峦钟鼓，香山白府，

寄情一镜红尘信，不枉人间。

欢乐趣，离别苦，

就中更有痴儿女。

一面风情深有韵，

半笺娇恨寄幽怀，

月移花影约重来。

无边愁绪系苍天，

琵琶声残歌亦残。

汉服在历代变革款式上

一直保持不变的“交领右衽”传统，

这和中国历来的

“以右为尊”的思想密不可分。

交领的两直线像交于衣中线左右

代表传统文化的对称学，

显出独特的中正气韵，

代表做人要不偏不倚。

在历史的承传与发展过程中，

汉服充分展现了古人

“仁、义、礼、智、信”的道德内涵；

更是纯善纯美的中国

传统服饰艺术的重要象征。

淡荡春光寒食天，

玉炉沈水袅残烟。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

然而，时至今日，

这些流传出去的服饰传承依旧，

我们有着数千年文化传承的服饰

却在时光之中渐渐沉寂。

满清入关后，

下令汉族剃发易服，

统一换上满清服装，

至此拉开了汉服文化

至今三百多年断代的帷幕。

近现代以来，西风东渐，

汉服更成了一种尘封的历史记忆。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

其实，

汉服并非都是大家印象中

宽袍大袖的样子。

汉服有礼服和常服的区分，

我们印象中宽袍广袖的一般指礼服，

而常服则可以是

广袖，中袖，窄袖，

甚至连无袖的都有

常服中有一种裋褐(或武术服)，

就是劳动人民穿着的，

在袖口等处做了紧身处理，

以便于劳作。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

玲珑骰子安红豆，

入骨相思知不知。

东风拂落千万株，侬在花间依杯宿。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹， 石中火，梦中身。

且陶陶，乐尽天真，

几时归去，作个闲人。

绵绵青丝，使君多情。

彤管在意，念念不停。

青青子衿，悠悠我心。

汉服之美 ，一梦千年...

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

花自飘零水自流，

一种相思，两处闲愁。

金风玉露一相逢，

便胜却人间无数。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

云淡风轻过午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

微雨过，小荷翻，榴花开欲然。

玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

庭院深深深几许，

杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

仙羡彼之良质兮，冰清玉润。

羡彼之华服兮，闪灼文章。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

休对故人思故国，

且将新火试新茶，

诗酒趁年华。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

回首向来萧瑟处，

归去，

也无风雨也无晴。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。

袅娜少女羞，岁月无忧愁。

宵漏夜短，

夏梦正长，小暑已至。

浅衣绣新绿，晓风青踏门。

春来仍觉困，花期不待人。

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

花自染风去，佳人端淑来。

有服章之美谓之华，

有礼仪之大故称夏。

华夏民族是一个生生不息的民族，

汉服，也必将回归我们的生活之中。

也许，这就是一个民族

传统服饰的魅力所在。

汉服代表了什么文化

汉服，一般来说就是指汉人穿的衣裳。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。

汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。